秦可卿原型竟是雍正寵后？與曹雪芹生有一子

《紅樓夢(mèng)》第五回介紹了秦可卿屋內(nèi)的擺設(shè)，書(shū)中寫(xiě)道：

案上設(shè)著武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡，一邊擺著飛燕立著舞過(guò)的金盤(pán)，盤(pán)內(nèi)盛著安祿山擲過(guò)傷了太真乳的木瓜。上面設(shè)著壽昌公主于含章殿下臥的榻，懸的是同昌公主制的連珠帳。寶玉含笑，連說(shuō)：“這里好！”秦氏笑道：“我這屋子，大約連神仙也住得了?！?/p>

在這段文字的第一句話(huà)中，列出了三個(gè)歷史人物：武則天、飛燕和太真。

武則天(公元624—705年)，唐高宗時(shí)永徽六年(公元655年)立為皇后，參與朝政。弘道元年(公元683年)中宗繼位，她臨朝稱(chēng)制。次年廢中宗，立睿宗。載初元年(公元690年)廢睿宗，自稱(chēng)神圣皇帝。在位15年，神龍?jiān)?公元705年)神宗復(fù)位，武則天不久病逝。她是中國(guó)歷史上唯一一位女皇帝。

飛燕，即趙飛燕(？—前1)漢成帝時(shí)入宮，初為婕妤，后立為皇后。她體輕，善歌舞，故稱(chēng)“飛燕”。據(jù)樂(lè)史《楊太真外傳》引《漢成帝內(nèi)傳》：“漢成帝獲飛燕，身輕欲不勝風(fēng)，恐其飄翥，帝為造水晶盤(pán)，令宮人掌之而歌舞?！彼侵袊?guó)歷史上一位有名的寵后。

太真，即楊玉環(huán)(公元715—756年)道號(hào)太真，亦稱(chēng)楊太真。唐玄宗時(shí)，被封為貴妃。常于華清池離宮賜浴。安史之亂前，玄宗寵信安祿山，楊貴妃曾認(rèn)安祿山為養(yǎng)子，關(guān)系曖昧。安史之亂中，當(dāng)玄宗逃至馬嵬坡(今陜西興平西)時(shí)，在眾臣逼迫下，殺死楊國(guó)忠，縊死楊貴妃。她曾是中國(guó)歷史上一位著名的寵妃。

我們?cè)倏瓷厦嫠牡诙湓?huà)中列出了兩位公主的名字。她們是怎樣的公主呢？

壽昌公主，應(yīng)是壽陽(yáng)公主之誤。是南朝時(shí)宋武帝之皇女。據(jù)《太平御覽》中“時(shí)序部”引《雜五行書(shū)》中記載：“宋武帝女壽陽(yáng)公主，人日(舊歷正月初七)臥于含章殿下，梅花落于公主額上，成五出花。拂之不去，皇后留之……宮女奇其異，競(jìng)效之，今梅花妝是也?！边@是說(shuō)壽陽(yáng)公主在含章殿下睡覺(jué)時(shí)，一朵梅花恰好落在她額頭上，結(jié)果就緊貼在了上面。宮中其他人認(rèn)為很好看，便紛紛效仿她。

同昌公主，唐懿宗之皇女。據(jù)蘇鶚《杜陽(yáng)雜編》：“咸通九年(868年)同昌公主出降，宅于廣化里，……堂中設(shè)連珠之帳，卻寒之簾?！B珠帳，續(xù)真珠以成也?！边@是說(shuō)同昌公主所用之“連珠帳”，是用珍珠串連而成的，據(jù)說(shuō)能夠抵御寒氣。

從上面介紹便了解到了秦可卿屋內(nèi)所用之物：

武則天既然是女皇帝，每日梳妝，所用之鏡必是一柄“寶鏡”，而這柄“武則天當(dāng)日鏡室中”所用的“寶鏡”現(xiàn)在便由秦可卿來(lái)用。

趙飛燕做皇后以后，她“立著舞過(guò)的金盤(pán)”最為著名，這個(gè)金盤(pán)有一千多年歷史，現(xiàn)在也擺在了秦可卿的房中。

楊貴妃作為寵妃，安祿山是她的養(yǎng)子，他們之間關(guān)系曖昧，常打打鬧鬧，據(jù)傳安祿山曾用木瓜擲向楊貴妃，結(jié)果打中了她的乳房，將其打傷。因而這只“木瓜”成了他們之間曖昧關(guān)系的見(jiàn)證，于是也就有了名氣。這個(gè)木瓜因隱藏著一段故事，因而也被認(rèn)作一件奇物，居然也能搜尋來(lái)置于秦可卿房中，用金盤(pán)盛著作為裝飾。

壽陽(yáng)公主睡覺(jué)時(shí)，梅花落于額上，五個(gè)花瓣便印烙在上面，所臥之榻也因此而成為名榻，同昌公主所用之帳上的珠寶，為公主親手串制，自當(dāng)珍貴無(wú)比。而秦可卿所臥之榻，是“壽陽(yáng)公主于含章殿下臥的榻”，所懸之帳是“同昌公主制的連珠帳?！?/p>

上面所列這些寶鏡、金盤(pán)、木瓜、臥榻、珠帳，都是歷代皇宮中之物，天下獨(dú)一無(wú)二之珍寶，如果沒(méi)有變動(dòng)，必然長(zhǎng)久地保留在皇宮中。即使有一兩件流至民間，因這終不是民間所用之器，各地的大臣發(fā)現(xiàn)后，為能得到皇上青睞而飛黃騰達(dá)，也仍會(huì)搜羅來(lái)，進(jìn)貢給皇帝。就是最后沒(méi)能被搜羅走，仍流傳于貴族之家(如賈家)，有一兩件或許可能，但如此多的人間瑰寶都集中到了一個(gè)貴族家中，均交由一個(gè)孫子媳婦享用，無(wú)論如何也是說(shuō)不通的。

文學(xué)往往會(huì)做些夸張性的描寫(xiě)，曹雪芹身為大文豪，當(dāng)然深知該怎樣做這種文學(xué)夸張。他將秦可卿與歷史上最著名的女皇帝、寵后、寵妃相聯(lián)系，顯然不會(huì)是單純小說(shuō)的需要，因?yàn)樾≌f(shuō)不能寫(xiě)得如此不合情理。曹公這樣描寫(xiě)必有其另外的目的。他欲以此告訴讀者什么呢？作為文學(xué)描寫(xiě)可分作兩大類(lèi)：一類(lèi)環(huán)境描寫(xiě)，一類(lèi)人物描寫(xiě)。這兩大類(lèi)描寫(xiě)不是平衡的，而是有主次關(guān)系。即環(huán)境描寫(xiě)須符合人物的身份、地位、特點(diǎn)，需要為塑造人物服務(wù)。曹雪芹對(duì)秦可卿房間的描寫(xiě)，目的正是欲以此暗示給人們：她背后所隱寫(xiě)的是一位身在皇宮的人物，她在宮中地位顯赫，應(yīng)當(dāng)是寵妃(皇貴妃)、寵后(皇后)，皇帝薨后，她便成為皇太后。

書(shū)中接著寫(xiě)道：“秦氏笑道：‘我這屋子，大約連神仙也住得了?！睂?duì)于“神仙”二字有兩種解釋?zhuān)?/p>

其一，神話(huà)傳說(shuō)中的人物，具有主宰世界、超越自然的能力。秦可卿說(shuō)自己的房間“大約連神仙也住得了”，意指在人間絕無(wú)僅有。這世上絕無(wú)僅有的房間，除皇后所居之室外，還可能是其他房間嗎？

其二，道教中的概念。唐道士司馬承禎《天隱子》曰：

神于內(nèi)遺照于外，自然異于俗人，則謂之神仙，故神仙亦人也。

所以說(shuō)神仙也是人，是得道后超凡脫俗的人。如《紅樓夢(mèng)》第二十九回賈母稱(chēng)張道士為“老神仙”。除此之外，《紅樓夢(mèng)》中哪個(gè)人物可以稱(chēng)作“神仙”呢？這就是小說(shuō)中再三暗示給我們“一味好道，只愛(ài)燒丹煉汞”，“已經(jīng)修煉成了，也算得是神仙了”的賈敬。

賈敬那樣一個(gè)年過(guò)半百，行將入木的老朽，所隱寫(xiě)之人同賈蓉一樣也是雍正。關(guān)于此問(wèn)題，可參見(jiàn)《賈敬探源》一文該文載于《紅樓解夢(mèng)》第二集。。秦氏的房間，其背面隱意，即雍正皇帝居住的房間，秦氏所隱寫(xiě)的不正是雍正的皇后嗎？當(dāng)然是“連神仙也住得了”。

曹雪芹在上述描寫(xiě)中作出的一系列比喻，都突出了秦可卿背后所隱寫(xiě)之人的身份——只能是一位皇后。筆者已在“解夢(mèng)”論叢中的前幾集中論證出，她就是竺香玉皇后。

第四節(jié)秦可卿的長(zhǎng)相、品格隱喻著

竺香玉皇后的長(zhǎng)相、品格第九回談到秦可卿的長(zhǎng)相時(shí)，寫(xiě)道：

生的形容裊娜，性格風(fēng)流。

甲戌本在此處有側(cè)批曰：

四字便有隱意。《春秋》字法。

“四字”是指“性格風(fēng)流”，“風(fēng)流”：在這里指風(fēng)度、標(biāo)格，如名士風(fēng)流、風(fēng)流才子。杜甫在《詠懷古跡》中寫(xiě)道：“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師?！薄稌x書(shū)·王獻(xiàn)之傳》中說(shuō)：“高邁不羈，雖閑居終日，容止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠。”從上述“風(fēng)流”一詞的用法，可知“性格風(fēng)流”應(yīng)指為人處世的態(tài)度和行為十分完美，兼?zhèn)鋭倧?qiáng)與溫柔、堅(jiān)定與隨和、灑脫……為眾人所稱(chēng)道。所謂“《春秋》字法”即寫(xiě)史的方法。暗透出秦可卿的原型“性格風(fēng)流”。秦可卿是十二釵之一，前面已論述，所有十二釵都是竺香玉玉皇后(皇太后)的分身，亦即她們每個(gè)人都隱寫(xiě)著竺香玉的一部分，或其長(zhǎng)相性格，或其經(jīng)歷事跡?！靶愿耧L(fēng)流”既是“《春秋》字法”，那么，這便應(yīng)是竺香玉皇后(皇太后)的性格特點(diǎn)。

關(guān)于她的這種性格，在其他場(chǎng)合也有記述。

第五回，當(dāng)寶玉倦怠以后，秦氏欲為他安排一個(gè)午休之處，賈母對(duì)她十分放心，書(shū)中談及賈母對(duì)秦可卿的評(píng)價(jià)時(shí)說(shuō)：

賈母素知秦氏是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜恕Ｉ醚U娜纖巧，行事又溫柔和平，乃眾孫媳中第一個(gè)得意之人。

所謂“是個(gè)極妥當(dāng)?shù)娜?。生得裊娜纖巧，行事又溫柔和平”，意與“生的形容裊娜，性格風(fēng)流”相似。

第十回，金榮的姑媽來(lái)見(jiàn)尤氏評(píng)理，談起了“蓉大奶奶”，也就是秦可卿。尤氏說(shuō)：

“‘……再要這么一個(gè)媳婦，這么的模樣兒，這么一個(gè)情性的人兒，打著燈籠也沒(méi)地方找去?！@為人行事，那個(gè)親戚，那個(gè)一家的長(zhǎng)輩不歡喜他？”

“這么的模樣兒，這么一個(gè)情性的人兒，打著燈籠也沒(méi)地方找去?！奔粗盖乜汕涞拈L(zhǎng)相和品格都是第一流的。

從上面幾段話(huà)可知：秦可卿長(zhǎng)得“裊娜纖巧”，性格“溫柔和平”，與任何人的關(guān)系都處得融洽——從小說(shuō)角度看，都可以作出解釋?zhuān)í?dú)賈母所說(shuō)的“乃眾孫媳中第一個(gè)得意之人”是不可理解的。首先，秦可卿是賈母的重孫媳婦而且是獨(dú)一無(wú)二的，再者，賈母的孫媳中也只有一個(gè)王熙鳳。因?yàn)闀?shū)中除秦可卿外，再未提及其他的“孫媳”，如何就成了“第一個(gè)得意之人”呢？——此處便是脂硯齋所說(shuō)的“誤謬”。既從小說(shuō)中得不到圓滿(mǎn)的解釋?zhuān)浔澈蟊仉[寫(xiě)著真實(shí)歷史。這是怎樣的隱史呢？

前面已經(jīng)論證，賈蓉所隱寫(xiě)的是雍正皇帝。

那么，當(dāng)賈蓉隱寫(xiě)著雍正皇帝時(shí)，其妻子可卿便隱寫(xiě)著竺香玉皇后。雍正帝在后宮中有很多妃嬪，也就相當(dāng)于有很多“孫媳”。在雍正帝的泰陵妃園寢中就建有二十一座寶頂，埋葬著雍正帝的二十一位妃、嬪、貴人、常在、答應(yīng);見(jiàn)王勝利主編《走進(jìn)雍正王朝》第97頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版社1999年出版。若再加上烏拉納喇氏(孝敬憲皇后)、鈕祜祿氏(熹貴妃，乾隆生母)、年氏(敦肅皇貴妃)和竺香玉皇后，共二十五人。所謂“乃眾孫媳中第一個(gè)得意之人”隱寫(xiě)的便是：竺香玉皇后在眾多妃嬪中，是“第一個(gè)得意之人”，也就是說(shuō)她是雍正帝的寵后。

秦可卿的死因，是與曹雪芹發(fā)生了情愛(ài)關(guān)系，生了子。在乾隆十一年竺香玉遷到廣慧庵后，雪芹經(jīng)常住在香山正白旗村39號(hào)院，以便與香玉的來(lái)往較方便，目的就是為了完成《紅樓夢(mèng)》一書(shū)。因?yàn)闀?shū)中隱寫(xiě)了大量宮中之事，這些都需香玉提供情況，而且其中也有一些詩(shī)詞出自香玉之手，所以亦可說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是他們二人共同勞動(dòng)的結(jié)晶。

按《紅樓夢(mèng)》中的說(shuō)法，這是一種“意淫”，但卻引起雪芹嫡妻的懷疑，于是她為了拆散他們，便用了一計(jì)，以甜言蜜語(yǔ)說(shuō)服香玉為雪芹生下一子，以便為曹家留下個(gè)根苗。但當(dāng)香玉懷孕生子后，李氏又以此要挾香玉從此與雪芹和孩子斷絕關(guān)系，最后逼迫香玉選擇了自縊之路。竺香玉另一分身香菱的判詞云：“自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！薄吧履尽庇魃?，“兩地生孤木”隱寫(xiě)的是竺香玉先為雍正生了一子(弘曕)，現(xiàn)在又為雪芹生了一子，她便活不成了。秦可卿將寶玉引入太虛幻境，所隱寫(xiě)的正是雪芹與香玉之間在廣慧庵發(fā)生的情愛(ài)、生子，并由此而產(chǎn)生的被迫自縊，進(jìn)而導(dǎo)致曹家第二次被抄沒(méi)。