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2016-11-30 07:10:51 來源：360常識(shí)網(wǎng)
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導(dǎo)語(yǔ)：在中國(guó)古代傳說中，流傳著伏羲女媧兄妹通婚的故事。故事中說，伏羲和女媧是兄妹關(guān)系，天降洪水，兄妹倆爬進(jìn)一個(gè)大葫蘆里，躲過了劫難，然后
在中國(guó)古代傳說中，流傳著伏羲女媧兄妹通婚的故事。故事中說，伏羲和女媧是兄妹關(guān)系，天降洪水，兄妹倆爬進(jìn)一個(gè)大葫蘆里，躲過了劫難，然后兄妹結(jié)婚，繁衍了人類。在唐末李元的《獨(dú)異志》中記載最詳：“昔宇宙初開之時(shí)，只有媧兄妹二人在昆侖山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。’于煙即合。其妹即來就兄。”在河南唐河出土的漢畫石上，有一幅伏羲女媧圖，其前均有兩朵煙，象征著夫妻可以結(jié)合。
還有的漢墓畫像石上的伏羲女媧像，多做交尾狀。將伏羲畫成鱗身，將女媧畫成蛇軀。把他們比喻成人格化的蛇神和女神。有的漢畫石上的伏羲和女媧分別手捧著太陽(yáng)和月亮，意為伏羲是太陽(yáng)神，是陽(yáng)精;女媧是月亮神，是陰精;取義陽(yáng)光雨露滋育著萬(wàn)物生長(zhǎng)。如今，在陜西省臨潼驪山有一座人祖廟，廟里面仍供奉著女媧。這里每年要舉行兩次祭祀，一次在農(nóng)歷3月3日，一次在農(nóng)歷6月15日。當(dāng)?shù)氐娜藗冇职堰@兩次廟會(huì)稱為“單子會(huì)”。很多不育的婦女往往趁廟會(huì)之時(shí)，夾著床單，懷里藏著布娃娃，先到驪山的人祖廟給女媧燒香許愿，然后再偷偷地夜宿附近的樹林中。附近各村的青壯年男子，在晚飯后也多上山，遇到這些不育的婦女，便可就地同居。次日清晨，這些婦女回村時(shí)，只能低頭走路，不可回顧，否則會(huì)“沖喜”。
這種奇異的“野合”風(fēng)俗，恐怕也是從遠(yuǎn)古伏羲女媧兄妹通婚的傳說中遺傳下來的。
為什么在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)兄妹可以通婚呢？這就要從人類最原始的婚姻狀態(tài)說起。人類最初是沒有婚姻和家庭觀念的。最初人類的兩性關(guān)系是雜亂的，隨著古人采集、狩獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古人們?cè)趧趧?dòng)中開始按照男女、年齡進(jìn)行分工，他們的思維也發(fā)生了進(jìn)步。父母開始不愿與自己的子女發(fā)生兩性關(guān)系，最后人類終于排斥了雜亂的兩性關(guān)系，發(fā)展成比較固定的血緣群團(tuán)，又稱血緣家庭或血緣公社。它既是一個(gè)生產(chǎn)生活單位，又是一個(gè)內(nèi)部通婚的集團(tuán)。在這里面開始不許祖輩與少輩之間、雙親與子女之間發(fā)生兩性關(guān)系，而卻允許兄弟姐妹之間互相通婚。這種血緣群婚在人類發(fā)展史上經(jīng)歷了以百萬(wàn)年計(jì)的漫長(zhǎng)歲月，據(jù)人類學(xué)家考證，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的云南元謀人、陜西藍(lán)田人均屬于分類學(xué)上的直立人階段，他們大致都處于血緣公社時(shí)期。
在我國(guó)的少數(shù)民族中，如納西族、傣族、苗族、侗族、壯族、黎族、高山族等，現(xiàn)在還都流傳著兄妹通婚的神話。此外，在一些少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)在還或多或少地保留著血緣婚的殘余。伏羲和女媧的年代距今有多長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)代的歷史學(xué)家還給不出一個(gè)準(zhǔn)確答案。但是有一點(diǎn)可以認(rèn)定，他們一定是生活在原始社會(huì)的血緣公社時(shí)期，而這一時(shí)期的時(shí)間跨度，要有百萬(wàn)年以上。馬克思曾說：“在原始時(shí)代，姊妹曾經(jīng)是妻子，而這是合乎道德的?！边@樣看來，伏羲和女媧兄妹通婚也就不足為奇了。
在中國(guó)古代傳說中，流傳著伏羲女媧兄妹通婚的故事。故事中說，伏羲和女媧是兄妹關(guān)系，天降洪水，兄妹倆爬進(jìn)一個(gè)大葫蘆里，躲過了劫難，然后兄妹結(jié)婚，繁衍了人類。在唐末李元的《獨(dú)異志》中記載最詳：“昔宇宙初開之時(shí)，只有媧兄妹二人在昆侖山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。’于煙即合。其妹即來就兄。”在河南唐河出土的漢畫石上，有一幅伏羲女媧圖，其前均有兩朵煙，象征著夫妻可以結(jié)合。
還有的漢墓畫像石上的伏羲女媧像，多做交尾狀。將伏羲畫成鱗身，將女媧畫成蛇軀。把他們比喻成人格化的蛇神和女神。有的漢畫石上的伏羲和女媧分別手捧著太陽(yáng)和月亮，意為伏羲是太陽(yáng)神，是陽(yáng)精;女媧是月亮神，是陰精;取義陽(yáng)光雨露滋育著萬(wàn)物生長(zhǎng)。如今，在陜西省臨潼驪山有一座人祖廟，廟里面仍供奉著女媧。這里每年要舉行兩次祭祀，一次在農(nóng)歷3月3日，一次在農(nóng)歷6月15日。當(dāng)?shù)氐娜藗冇职堰@兩次廟會(huì)稱為“單子會(huì)”。很多不育的婦女往往趁廟會(huì)之時(shí)，夾著床單，懷里藏著布娃娃，先到驪山的人祖廟給女媧燒香許愿，然后再偷偷地夜宿附近的樹林中。附近各村的青壯年男子，在晚飯后也多上山，遇到這些不育的婦女，便可就地同居。次日清晨，這些婦女回村時(shí)，只能低頭走路，不可回顧，否則會(huì)“沖喜”。
這種奇異的“野合”風(fēng)俗，恐怕也是從遠(yuǎn)古伏羲女媧兄妹通婚的傳說中遺傳下來的。
為什么在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)兄妹可以通婚呢？這就要從人類最原始的婚姻狀態(tài)說起。人類最初是沒有婚姻和家庭觀念的。最初人類的兩性關(guān)系是雜亂的，隨著古人采集、狩獵經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，古人們?cè)趧趧?dòng)中開始按照男女、年齡進(jìn)行分工，他們的思維也發(fā)生了進(jìn)步。父母開始不愿與自己的子女發(fā)生兩性關(guān)系，最后人類終于排斥了雜亂的兩性關(guān)系，發(fā)展成比較固定的血緣群團(tuán)，又稱血緣家庭或血緣公社。它既是一個(gè)生產(chǎn)生活單位，又是一個(gè)內(nèi)部通婚的集團(tuán)。在這里面開始不許祖輩與少輩之間、雙親與子女之間發(fā)生兩性關(guān)系，而卻允許兄弟姐妹之間互相通婚。這種血緣群婚在人類發(fā)展史上經(jīng)歷了以百萬(wàn)年計(jì)的漫長(zhǎng)歲月，據(jù)人類學(xué)家考證，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的云南元謀人、陜西藍(lán)田人均屬于分類學(xué)上的直立人階段，他們大致都處于血緣公社時(shí)期。
在我國(guó)的少數(shù)民族中，如納西族、傣族、苗族、侗族、壯族、黎族、高山族等，現(xiàn)在還都流傳著兄妹通婚的神話。此外，在一些少數(shù)民族地區(qū)，現(xiàn)在還或多或少地保留著血緣婚的殘余。伏羲和女媧的年代距今有多長(zhǎng)時(shí)間，現(xiàn)代的歷史學(xué)家還給不出一個(gè)準(zhǔn)確答案。但是有一點(diǎn)可以認(rèn)定，他們一定是生活在原始社會(huì)的血緣公社時(shí)期，而這一時(shí)期的時(shí)間跨度，要有百萬(wàn)年以上。馬克思曾說：“在原始時(shí)代，姊妹曾經(jīng)是妻子，而這是合乎道德的?！边@樣看來，伏羲和女媧兄妹通婚也就不足為奇了。
