“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”作者存疑 專家指或非杜牧所作

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。

寫清明的詩(shī)以上面這首杜牧的七絕最為讀者所熟知。它曾被選進(jìn)《千家詩(shī)》，而這部詩(shī)選是舊時(shí)代四大啟蒙課本“三(《三字經(jīng)》)百(《百家姓》)千(《千字文》)千(《千家詩(shī)》)”之一，讀過(guò)的人極多，即使是文盲和幼兒，因?yàn)槌３Ｂ犎四钫b，也會(huì)知道，甚至可以隨口背出，尤其是那前兩句。

不過(guò)這首《清明》很可能不是晚唐大詩(shī)人杜牧的作品。杜牧的詩(shī)文集《樊川集》二十卷(前四卷是詩(shī)，后面是文)是杜牧病重時(shí)安排他外甥裴延翰編成的，流傳至今，其中并沒有這首詩(shī);后來(lái)宋朝人搜羅杜牧的集外散佚之作，成《樊川別集》、《樊川外集》各一卷，也沒有這首《清明》;直到南宋劉克莊、謝枋得先后編選《千家詩(shī)》，才出現(xiàn)這首署名杜牧的《清明》，而清朝康熙年間編成的《全唐詩(shī)》杜牧名下仍然不收此詩(shī)。所以不少專家認(rèn)為這首七絕并非杜牧所作，而是唐朝的許渾或別的什么詩(shī)人的作品(詳見吳在慶《杜牧集系年校注》第4冊(cè)，中華書局2008年版，第1432～1433頁(yè))。

但是也很難斷言《樊川集》以及《別集》《外集》就將杜牧的作品搜羅凈盡了，《全唐詩(shī)》也不是百分百地可以信賴，所以現(xiàn)在也還不能將這首《清明》徹底排除于杜牧的詩(shī)歌之外，從文學(xué)生活史的意義上來(lái)說(shuō)就尤其是如此。

這確實(shí)是一首好詩(shī)。首句中“雨紛紛”三個(gè)字直截了當(dāng)?shù)貙懗隽饲迕鲿r(shí)節(jié)的主要特點(diǎn)，這時(shí)各地雨水皆多，詩(shī)人開門見山一舉點(diǎn)出，深得人心，遂成名句。以下三句順流而下，由行人之愁苦，進(jìn)而寫到途中有酒店，可以稍息，可見行路雖難，而仍然充滿希望和慰藉，即使到達(dá)那里還有相當(dāng)一段距離也罷。全詩(shī)一氣貫注，明白如話，很容易記住。只要是好詩(shī)，大家就喜歡，是什么人寫的，普通讀者不大在乎，他們總是相當(dāng)灑脫，也可以說(shuō)是持一種純文學(xué)的態(tài)度。

牧童的形象因其熱情指路而深得人心。牧童干這份輕松好玩的活兒，雨具總是常備的，他怕什么“雨紛紛”！

后來(lái)“杏花村”就成了名酒和酒店的一大品牌，至今仍是非常有價(jià)值的無(wú)形資產(chǎn)，以至成了爭(zhēng)奪的熱點(diǎn)，由此最可見此詩(shī)的魅力。

所謂文學(xué)生活史，按法國(guó)著名文學(xué)史家朗松(GustaveLan-son，1857～1934)的意見，重點(diǎn)要研究作品的接受。既然作品是為讀者而存在的，那么就要著重研究這樣的問(wèn)題：“讀書的是怎樣的人？他們讀些什么？這是兩個(gè)首要的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的回答，我們就可以把文學(xué)移置于生活之中?！?《朗松文論選》，徐繼曾譯，百花文藝出版社2009年版，第71頁(yè))他主張“描寫全國(guó)文學(xué)生活的圖景，不僅包括執(zhí)筆寫作的知名之士，也包括閱讀作品的無(wú)名群眾的文明與活動(dòng)的歷史。”(同上第76頁(yè))既然工作的重點(diǎn)在此，那么將《清明》一詩(shī)繼續(xù)暫掛在杜牧名下，亦未嘗不可。