豬八戒的取經(jīng)意志為什么不堅(jiān)定？

在取經(jīng)途中，我們經(jīng)?？梢钥吹截i八戒嚷嚷著要散伙，回高老莊。對(duì)取經(jīng)態(tài)度最不堅(jiān)定，這是為什么呢？難道僅僅是因?yàn)槠浜贸詰凶龅男愿駟?？可是豬八戒在高老莊的三年卻極為勤懇、替高家攢下許多家資來(lái)看，好吃懶做、不愿吃苦顯然不是其取經(jīng)態(tài)度消極的原因所在，那其取經(jīng)態(tài)度消極原因何在呢？

對(duì)取經(jīng)的熱衷程度很大部分要取決於對(duì)當(dāng)下境遇的改變狀況。

在取經(jīng)前，孫悟空的境遇最差，被關(guān)押在五行山下，已飽受風(fēng)吹日曬雨淋五百年，監(jiān)獄下的生活，完全不得自由，孫悟空是帶著緊箍咒也就是帶著鐐銬走向取經(jīng)路的，此鐐銬必待取經(jīng)成功后方得取下，如果取經(jīng)失敗的話，孫悟空中途離開(kāi)的話，此鐐銬亦自然不能取下，甚至不像大家認(rèn)為的那樣，取經(jīng)散伙的話---你回你的高老莊，他回他的流沙河，我回我的花果山。按理說(shuō)，他因?yàn)槿〗?jīng)的需要才從五行山下的監(jiān)獄被保釋出來(lái)的，并不受信任，如果其表現(xiàn)不好、取經(jīng)不在需要的話，其是回不得花果山的，該重回五行山坐牢才是，孫悟空對(duì)取經(jīng)的熱衷完全取決于對(duì)其現(xiàn)實(shí)的利害關(guān)系，所以其取經(jīng)態(tài)度比較堅(jiān)定。

沙僧在取經(jīng)前是在流沙河為妖，也是常年飽受河中陰寒之苦、生活境況極差，對(duì)當(dāng)下境遇的改變也較為迫切，所以對(duì)取經(jīng)一事也比較重視。

而豬八戒在取經(jīng)前，生活境遇在三人中最好，先是與卵二姐（豬八戒的前妻）有了一年家庭生活，在卵二姐病逝后，又在高老莊入贅三年，其對(duì)當(dāng)下的生活極為眷念，而在其看來(lái)當(dāng)下極為甜美的生活卻是被取經(jīng)一事所破壞，其對(duì)取經(jīng)一事難免要帶有幾分憤恨之情的，所以對(duì)取經(jīng)態(tài)度的消極冷淡也就自然不過(guò)了。

三人的之前身份也影響著其對(duì)取經(jīng)的態(tài)度。

西天佛門與道教天庭是兩家不同的系統(tǒng)，加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)相當(dāng)于跳槽再就業(yè)。孫悟空之前在天庭的正式身份最低，不過(guò)是弼馬溫，雖然之后天庭也承認(rèn)其“齊天大圣”的稱號(hào)，但這不是天庭的正規(guī)編制，在天庭看來(lái)不過(guò)是承認(rèn)了個(gè)“山大王”而已，其實(shí)這種稱號(hào)沒(méi)有實(shí)在價(jià)值，跟“牛魔王”這種的稱號(hào)沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，屬于在野編制。豬八戒動(dòng)不動(dòng)以“弼馬溫”稱之以嘲笑其之前身份之低下。

沙僧之前身份是天庭“卷簾大將"，論職位類似皇家儀仗隊(duì)侍衛(wèi)長(zhǎng)，因失手打碎琉璃盞而被貶下界為妖，此亦頗為蹊蹺，一個(gè)皇家儀仗隊(duì)侍衛(wèi)長(zhǎng)僅僅因?yàn)槭执驂囊粋€(gè)玻璃杯的無(wú)意之失，就被貶下界為妖？天庭刑法絕無(wú)如此嚴(yán)苛之理，此等判罰即便是秦之暴政也難做得出。琉璃盞可指盛果物的琉璃器皿，也可指琉璃燈盞，皇家儀仗隊(duì)侍衛(wèi)長(zhǎng)通常都是儀表堂堂，再與其身份聯(lián)系起來(lái)，“卷簾”也可以有拉窗簾的意思，與琉璃燈盞這種床幃之物就形成了對(duì)照，如此就是一幕宮闈狗血故事。天庭苦于無(wú)實(shí)據(jù)或不便言明而作此判罰似乎更合理。沙僧沉默的性格或跟此有關(guān)，宮闈之事向來(lái)極為忌諱，因此判罰就再無(wú)回天庭的可能了。

豬八戒之前的身份是“天蓬元帥”，在三人中的身份最高，雖然也是因“桃色事件”而被貶下界為妖，但不牽涉到宮闈就算不上不可原諒的罪錯(cuò)，待受罪期滿，再回天庭任職亦非不可能，而加入取經(jīng)團(tuán)隊(duì)卻要從最底層的業(yè)務(wù)員做起，也沒(méi)有相當(dāng)誘惑的激勵(lì)，卻要?dú)v經(jīng)艱辛考驗(yàn)，從企業(yè)高管到基層業(yè)務(wù)員這種跳槽再就業(yè)帶來(lái)的心理落差也影響著其對(duì)取經(jīng)的態(tài)度。

看完以上介紹，相信大家都有所了解了，正是豬八戒的取經(jīng)前的生活境遇與其前世的身份這兩方面的原因影響著其對(duì)取經(jīng)一事的態(tài)度，而非性格上的好吃懶做與不愿吃苦所致。