漢傳佛教與藏傳佛教的區(qū)別表現(xiàn)在什么地方

漢傳佛教，是以印度佛教傳播到東南亞地區(qū)后進(jìn)行的本地化同化，根據(jù)地理位置的不同區(qū)分出來(lái)的，目前主要有北傳佛教和南傳佛教，而漢傳佛教受北傳佛教的影響比較大，是北傳佛教里主要的一支流派，并以大乘佛教的教義為主，主張普渡眾生，往生極樂(lè)的思想。而漢傳佛教隨著中國(guó)勢(shì)力的擴(kuò)張，也影響到了周邊日本，朝鮮等國(guó)家。

藏傳佛教和漢傳佛教，南傳佛教一同并稱(chēng)為佛教三大地理體系。雖然也歸屬于大乘佛教之中，和漢傳佛教同出一脈，但是漢傳佛教和藏傳佛教的區(qū)別還是很明顯的。首先兩者的流傳區(qū)域不同，漢傳佛教主要在中國(guó)漢族內(nèi)中原地區(qū)流行，藏傳佛教主要在西藏地區(qū)流行，兩者在教義的選擇上也稍微有所不同，漢傳佛教主要修的是顯宗，而藏傳佛教主要是修的是密宗。雖然都是從大乘佛教分出來(lái)的，但是漢傳佛教與藏傳佛教的區(qū)別，還是很明顯的。

漢傳佛教與藏傳佛教的區(qū)別，用通俗的語(yǔ)言說(shuō)，可以這樣理解，漢傳佛教講究佛教理論，主要以念經(jīng)講經(jīng)為主，而藏傳佛教注重實(shí)修，主張從經(jīng)書(shū)中修煉自身，講究實(shí)修。兩者在佛教的教育上也有很大區(qū)別，藏傳佛教講究從小學(xué)佛，一生學(xué)佛，一般藏區(qū)的小孩出家入寺廟的時(shí)間在五六歲左右，而后要經(jīng)過(guò)幾十年的修行才能出師講經(jīng)，而且在修行的時(shí)間中，并不局限于學(xué)佛講經(jīng)，和宗教相關(guān)的天文地理等都要修習(xí)，這和漢傳佛教的教育是不一樣的。

漢傳佛教的四大菩薩

印度佛教自西漢末年、東漢初年傳入中原，經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的傳播和發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展為具有本地化傾向的漢傳佛教，漢傳佛教在教義上脫胎于印度佛教，但是在宗教形式，流派分支，修習(xí)法則等等方面，和最開(kāi)始傳播來(lái)的印度佛教已經(jīng)有所不同，而且經(jīng)過(guò)在中國(guó)幾千年傳播，漢傳佛教更是發(fā)展了眾多流派分支，這些流派都是從印度佛教的不同佛教典籍中分化來(lái)的。

漢傳佛教的四大菩薩，也是本地化的產(chǎn)物，取自印度佛經(jīng)里的“菩提薩埵”，含義是求道求大覺(jué)的人，求道之大心的人，與聲聞、緣覺(jué)并稱(chēng)為三乘，漢傳佛教的四大菩薩分別是文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩，這四位菩薩在中國(guó)中原地區(qū)有很大的知名度，只要是信仰漢傳佛教的，都會(huì)供奉這四位菩薩，也有單供一位的，因?yàn)檫@四位菩薩分別代表著不同含義，有各自的信眾，文殊菩薩，代表著聰明智慧，在書(shū)香人家供奉的較多，應(yīng)化道場(chǎng)在山西的五臺(tái)山。

觀音菩薩代表大慈大悲，通過(guò)西游記的普及，觀音菩薩可以說(shuō)是中國(guó)最著名的一位菩薩，又稱(chēng)觀自在菩薩，普賢菩薩代表菩薩行愿，意為具足無(wú)量行愿，示現(xiàn)于一切諸佛剎土。地藏菩薩是發(fā)大愿的象征，又稱(chēng)地藏王菩薩，是“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的原型，應(yīng)化道場(chǎng)在安徽的九華山。

漢傳佛教的四大菩薩，從中可以看出漢傳佛教同其它大乘佛教的關(guān)系親疏，同為三大地理佛教的藏傳佛教，雖然也和漢傳佛教一樣同歸屬于大乘佛教，卻不信奉四大菩薩，根據(jù)本地同化的改變，有著和漢傳佛教不樣的信奉對(duì)象。

漢傳佛教的特點(diǎn)

漢傳佛教，是印度佛教經(jīng)過(guò)中國(guó)中原地區(qū)文化相融合的產(chǎn)物，和藏傳佛教同屬于大乘佛教，但是在幾千年的傳播和發(fā)展中，已經(jīng)和本地的文化習(xí)俗相結(jié)合，漢傳佛教有著自己獨(dú)特的特點(diǎn)，這和印度佛教，日本佛教等都有著顯著的區(qū)別。

漢傳佛教的特點(diǎn)，從外在形式上就很能區(qū)分，國(guó)內(nèi)出家僧侶都姓“釋”，比如少林寺住持釋永信，這是因?yàn)榉鸾坛鮽魅胫袊?guó)時(shí)，晉朝的高僧道安法師有感于，出家人保留俗姓不符合出家人的本意，“四河入海，無(wú)復(fù)河名;四姓出家，同稱(chēng)釋氏。”于是，后世出家人皆改姓“釋”，漢傳佛教的特點(diǎn)，還有一個(gè)比較顯著的，就是僧人不吃素，這和漢傳佛教相近的日本佛教就不一樣，日本佛教是沒(méi)有持素的戒律的，而且印度佛教和東南亞地區(qū)的佛教也沒(méi)有這個(gè)戒律，這就是漢傳佛教的本地化特征了，原本，佛教在印度興起時(shí)，佛教徒行乞時(shí)是不分葷素的，只要有施舍都會(huì)吃。

在以后的發(fā)展中，也沒(méi)有葷素的區(qū)分，只是傳入中國(guó)后，中國(guó)古代統(tǒng)治者在信仰佛教時(shí)，加入自己的信仰偏好，相傳梁武帝敬佛，為母親做法事時(shí)，見(jiàn)宮中僧侶吃肉有傷哀悼，于是就下令不許出家人吃葷，于是漢傳佛教戒葷就流傳下來(lái)了，這是漢傳佛教和其它佛教的顯著特點(diǎn)。在西藏地區(qū)流行的藏傳佛教中，也沒(méi)有持素的戒律，可以看出，佛教的發(fā)展是和當(dāng)?shù)氐奈幕泻艽笥绊懙摹?/p>

漢傳佛教六大祖庭

漢傳佛教把佛教各大宗派的祖師，也即初祖居住，弘法布道的寺院稱(chēng)為祖庭，因?yàn)樽怨庞《葌鞑サ街性貐^(qū)的佛教，在長(zhǎng)久的傳播和發(fā)展中，形成了自己的特點(diǎn)，并根據(jù)對(duì)佛法典籍不同的修習(xí)選擇，漢傳佛教發(fā)展到現(xiàn)在，已經(jīng)分化出幾大派別，主要有法相宗、密宗、三論宗、華嚴(yán)宗、律宗、凈土宗，禪宗等。這和藏傳佛教和南傳佛教也有相同的宗派，這是因?yàn)楣庞《确鸱ú┐缶?，淵源眾多。

漢傳佛教的每一個(gè)派別都有一個(gè)祖庭，因?yàn)樘瞥瘯r(shí)期佛教鼎盛，在唐朝的都城長(zhǎng)安就修建了很多寺廟，而且當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境對(duì)佛教很推崇，出了很多佛教高僧，他們分別在不同的寺廟里弘揚(yáng)佛法，形成了自成一格的派別，漢傳佛教六大祖祖庭就全部都在現(xiàn)在的西安。比如大慈恩寺、大興善寺、草堂寺、華嚴(yán)寺、凈業(yè)寺、香積寺就分別是法相宗、密宗、三論宗、華嚴(yán)宗、律宗、凈土宗的祖庭，雖然有的寺廟經(jīng)過(guò)歷史變遷，已經(jīng)不復(fù)真跡，但是在后期修繕中，也能找到當(dāng)年的影子。

漢傳佛教六大祖庭，是紀(jì)念漢傳佛教各個(gè)宗派開(kāi)山始祖的專(zhuān)門(mén)寺廟，幾乎每個(gè)寺廟都留有開(kāi)山始祖的親身故事，這是進(jìn)行佛教宣傳的最佳場(chǎng)所，當(dāng)然也成為了萬(wàn)千佛教信眾心目中的朝圣之地。作為寶貴的文化遺產(chǎn)，漢傳佛教六大祖庭也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐奈幕糜谓?jīng)濟(jì)，成為了當(dāng)?shù)氐穆糜蚊?/p>