萬(wàn)物之母后土娘娘是土地爺在仙界伴侶嗎？

后土娘娘是漢族神話傳說(shuō)之中的萬(wàn)物之母，是道教尊神“四御”之中的第四位天神。那么，后土娘娘管什么的呢？

道教尊神“四御”除了輔佐“三清”玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊，還負(fù)責(zé)協(xié)助玉皇大帝執(zhí)掌天道。身為道教尊神“四御”之中的第四位天神的后土娘娘則是與玉皇大帝相配臺(tái)，主宰著大地山川。

人們對(duì)于后土娘娘的信仰來(lái)源于中國(guó)古代對(duì)于土地的崇拜。無(wú)論是中國(guó)古代還是現(xiàn)在，人們的生活都離不開(kāi)土地。人們依賴土地來(lái)生產(chǎn)，來(lái)生活，古代更是依賴于農(nóng)耕，如果沒(méi)有土地，那么人們將沒(méi)有食物，沒(méi)有生存的地方，這也就導(dǎo)致了人們對(duì)于土地的依賴和崇拜。

《禮記·都特牲》記載：“地載萬(wàn)物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而親地也。故教民美報(bào)焉。”自春秋時(shí)期人們開(kāi)始了對(duì)后土的崇拜，之后更是興建后土祠等來(lái)祭祀后土，以求賜福滅災(zāi)，吉祥康泰。

有關(guān)于后土的記載有很多，《禮記》、《山海經(jīng)》、《楚辭》等等都有著后土的記載，有的是以神仙的身份出現(xiàn)，有的則以一般人的身份出現(xiàn)，但是無(wú)論是神仙還是一般人，后土的性別均為男性。但是在中國(guó)的古代傳統(tǒng)之中，皇天后土，天陽(yáng)地陰，后土也就演變成了女性。宋徽宗將后土封為“承天效法厚德光大后土皇地祗”，之后道教便將后土列入“四御”尊神之中，稱其為大地之母，為主宰大地山川的女性神。

后土娘娘與土地爺誰(shuí)官職大

后土娘娘主宰著大地山川，土地爺亦是掌管土地的神仙，所以后土娘娘與土地爺也就不可避免地要被拿來(lái)比上一比了：后土娘娘和土地爺誰(shuí)官職大呢？

其實(shí)，后土娘娘和土地爺之間并沒(méi)有比較的必要。為什么這么說(shuō)呢？先來(lái)看一下后土娘娘和土地爺?shù)墓俾毎伞?/p>

后土娘娘乃是道教尊神“四御”之一，協(xié)助玉皇大帝掌管天道，而后土娘娘更是與玉皇大帝相配臺(tái)，皇天后土，玉皇大帝主宰天道，后土娘娘住在大地山川，與玉皇大帝是平起平坐的。而土地爺只是一方土地的掌管者，聽(tīng)命于天庭，是神仙中級(jí)別最低的，怎么比得上跟玉皇大帝同等地位的后土娘娘呢？

再說(shuō)后土娘娘與土地爺在道教之中的地位。在道教中，后土娘娘位列“四御”尊神之一，而土地爺在道教神祗之中的地位是比較低的，兩者是一個(gè)天一個(gè)地的距離。但是土地爺卻是流行于全國(guó)各地的。雖然他的神祗比較低，但是他的家族卻是非常龐大的。

在漢族的民間信仰之中，土地爺源于古代的“社神”，負(fù)責(zé)管理一小塊的地面。他是一方土地的保護(hù)神，而全國(guó)有這么多的地方，每個(gè)地方都有著自己的土地爺，這也就決定了土地爺家族的龐大和千姿百態(tài)的形象。

在中國(guó)，土地爺?shù)膹R宇是最多的，只要是有人群居住的地方，就有土地爺?shù)拇嬖冢韵慊鹨餐ⅰ?/p>