三顧茅廬是劉備和諸葛亮玩的調(diào)情游戲

劉備和諸葛亮，早在見面之前，便已經(jīng)彼此聞名，互有好感，情愫暗生。本來，神交于千里，相忘于江湖，也是一樁浪漫之事。然而，劉備并不愿以此為滿足，他率先采取了行動(dòng)，前去拜訪諸葛亮，希望和諸葛亮發(fā)生更進(jìn)一步的實(shí)質(zhì)性關(guān)系。我們先分析劉備的心態(tài)。劉備第一次前去拜訪諸葛亮?xí)r，自然是帶有某種期望值的?！缎α謴V記》閨風(fēng)部里記載了一個(gè)名為掮腳的故事：“新人初夜，郎以手摸其頭而甚得意，摸其乳腹俱歡喜，及摸下體，不見兩足，驚駭問之，則已掮起半日矣?！憋@然，劉備并不期望諸葛亮如那個(gè)新婦一般，熱情似火，比他更猴急更迫不及待。劉備所抱有的期望，反而卻是希望諸葛亮不用給他面子，不來理會(huì)他，晾著他，對他的邀請，也拒不答應(yīng)。為什么這么說呢？

可以肯定的是，劉備作如此期望，并不是因?yàn)樗惺芘皟A向。當(dāng)時(shí)的劉備，境況窘迫，都四十六歲的人了，還成天受孟德公欺負(fù)，東逃西竄，是以心理上有些自卑。與此同時(shí)，他又久仰那諸葛亮乃是當(dāng)世一等一的俊杰，所謂“臥龍伏雛，得一可安天下”。因此，從一開始，他便沒有將諸葛亮定位成一個(gè)對自己來說“不用天長地久，只需曾經(jīng)擁有”的尋常謀士，而是每每將諸葛亮比作姜子牙和張子房，自己則隱約以周文王和漢高祖自居，擺明了是想和諸葛亮塌塌實(shí)實(shí)地過日子，讓他作自己事業(yè)上的終生伴侶。既然找的是終生伴侶，劉備自然不希望諸葛亮一下子就被他見著了，見著了然后又馬上就被他勾引成功。如果真是這樣的話，那他劉備的心里就難免要犯嘀咕了：傳說中的諸葛孔明，水性楊花乎？今天他如此輕易便從了我，那下回別人也來請他，譬如那個(gè)長相比我?guī)?、腰包比我鼓的孟德公，那他諸葛亮豈不是從得更快？

另一方面，和孟德公、孫權(quán)等人相比，他能開給諸葛亮的待遇實(shí)在有限，他唯一的優(yōu)勢就在于，他那份百折不撓的癡情、死纏亂打的誠意。是以，他反而希望諸葛亮能冷落他，躲避他，給他機(jī)會(huì)來表現(xiàn)自己、證明自己。諸葛亮越是冷落他，躲避他，讓他剃頭的擔(dān)子一頭熱，他反而越是來勁，越發(fā)會(huì)把握機(jī)會(huì)，將自己唯一的優(yōu)勢給發(fā)揚(yáng)光大。

再來分析諸葛亮的心態(tài)。諸葛亮多聰明的人物呀，劉備這種古怪的不可為外人(甚至包括他的兩個(gè)兄弟——關(guān)羽和張飛)道的梟雄心思，自然瞞不過他。因此，諸葛亮雖然對劉備芳心暗許，知道自己遲早都是劉備的人，早給晚給本沒有區(qū)別，但是，他還是照著劉備的期望，配合著演起了戲劇，于是假意羞澀，兩度避而不見，潛臺詞便是，哎呀，劉皇叔啊，你好壞喲，一來就想要人家，未免太快了吧。人家還沒準(zhǔn)備好嘛，人家可是從一而終的人，再說，大家彼此還不了解，誰知道你會(huì)不會(huì)對我始亂終棄，諸如此類。

就這樣，劉備和諸葛亮兩個(gè)大男人，便玩起了心照不宣的調(diào)情游戲，三顧茅廬，一追一躲，再追再躲，兩人皆是心有默契，樂在其中。君不見，劉備前兩次登門拜訪，皆是空手而去，未帶任何聘禮，他就知道，諸葛亮沒這么容易讓他見到。到了第三次，劉備感覺火候已到，這才帶上了金帛禮物，用以下聘。而諸葛亮呢，也是風(fēng)月中人，善解人意，將一副欲語還休、欲拒還迎的姿態(tài)做到十足。然而，這種調(diào)情游戲，張飛是不能明白的。他可替劉備著急啦，先是要拿一條麻繩把諸葛亮縛將過來，好讓劉備霸王硬上弓。后來又要去屋后放一把火，看諸葛亮他還高臥裝睡！

波斯王國在短短的歷史時(shí)期內(nèi)，從部落聯(lián)盟一躍而成為世界上領(lǐng)土空前遼闊的奴隸制大帝國，其興盛的原因是與大流士一世的改革密不可分的。大流士的改革，在客觀上促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和貿(mào)易的發(fā)展，道路的開通，貨幣的統(tǒng)一，都起到了積極的作用。改革后建立起來的中央集權(quán)制和行省制使全帝國范圍內(nèi)能維持比較穩(wěn)定的統(tǒng)治，這也有利于經(jīng)濟(jì)文化的交流。與亞述帝國的軍事掠奪政策相比，大流士改革具有積極的一面。

總的來看，在古代帝國的統(tǒng)治者中，大流士一世稱得起是一位杰出的代表。在軍事方面，他的成功與失敗參半。他的成就主要是在政治方面。他有非凡的組織才能，精密地規(guī)劃了中央集權(quán)的機(jī)構(gòu);他有政治遠(yuǎn)見，遵循居魯士對被征服國土的政策，尊重當(dāng)?shù)氐淖诮绦叛龊惋L(fēng)俗習(xí)慣，在一定程度上收到了維系人心的作用;他有宏偉遠(yuǎn)大的計(jì)劃，修筑驛道，探索航道，開通運(yùn)河，統(tǒng)一幣制，為整個(gè)帝國的發(fā)展與強(qiáng)盛創(chuàng)造了有利的條件。波斯帝國的昌盛正是由于他的種種改革措施才得以鞏固于一時(shí)的。

大流士專制王權(quán)的階級支柱是貴族奴隸主、高級祭司和富商集團(tuán)，其中包括各個(gè)被征服地區(qū)的統(tǒng)治者。首先是波斯人在各個(gè)方面都享有特權(quán)。國家官吏從他們之中優(yōu)先選拔，軍隊(duì)的核心由他們組成。波斯地區(qū)免除貢稅，連中下階層也在不同程度上分沾其對外擴(kuò)張的利益。至于顯貴，地位更加不同。他們通過對被征服地區(qū)的掠奪變成了大土地所有者和大奴隸主，常從國王那里得到分封和賞賜;在政治上身居要位，聲勢顯赫。在對外擴(kuò)張的同時(shí)，大流士也注意拉攏和收買各被征服地區(qū)的上層，對埃及和巴比倫的祭司階層給以種種的特權(quán)和恩惠;大流士的改革也給各地的富商和高利貸者帶來了很大的利益。因此，在各地的統(tǒng)治者看來，強(qiáng)大的波斯帝國及其專制政治是其自身利益的可靠保障，大流士正是利用這一點(diǎn)來加強(qiáng)他對各地的統(tǒng)治的。

大流士一世通過一系列的改革，建立了一整套中央集權(quán)的官僚行政制度，客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。他還通過改革軍事，建立了一支強(qiáng)大的軍隊(duì)，并且為專制王權(quán)尋找到了宗教上的依據(jù)，建立了一個(gè)空前龐大的帝國。但是，波斯帝國畢竟是一個(gè)民族混雜的不穩(wěn)固的軍事國家，缺少穩(wěn)定而密切的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。帝國內(nèi)部各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也極端不平衡。在帝國內(nèi)部，一方面存在著征服民族與被征服民族之間的矛盾，另一方面存在著奴隸主貴族與奴隸、平民之間的矛盾。雖然帝國的統(tǒng)治者在依靠軍事暴力、加強(qiáng)波斯奴隸主對各地控制的同時(shí)，一向注意依靠各地的上層，保護(hù)他們的經(jīng)濟(jì)利益并保留他們的政治權(quán)利，以換取他們的支持。但波斯奴隸主依然高踞于各族人民之上，波斯王室、貴族和官僚在帝國的東部和西部占有大片土地，建立了許多奴隸制的大莊園，構(gòu)成帝國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的一個(gè)重要組成部分。

波斯帝國境內(nèi)的奴隸和其他勞動(dòng)人民身受帝國和本地區(qū)奴隸主階級的雙重壓迫。帝國的稅收政策和包稅制度，使勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)加重，處境日益惡化，許多農(nóng)民因貧困而破產(chǎn)，帝國兵源日趨枯竭，各地各民族人民的起義不斷爆發(fā)。所以在龐大的波斯帝國中，征服者與被征服者的矛盾是始終存在的，民族矛盾十分尖銳。

公元前5世紀(jì)大流士一世及其后繼者發(fā)動(dòng)的希波戰(zhàn)爭，是波斯帝國由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。希波戰(zhàn)爭歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，貌似強(qiáng)大的波斯帝國被英勇捍衛(wèi)自己獨(dú)立的希臘城邦所擊敗。在戰(zhàn)爭期間，埃及、巴比倫等地被征服地區(qū)爆發(fā)了大規(guī)模的反抗波斯統(tǒng)治的起義，進(jìn)一步削弱了波斯帝國的軍事力量。波斯帝國的統(tǒng)治，主要依靠軍事力量的強(qiáng)大，軍事優(yōu)勢的動(dòng)搖和喪失，帝國的集權(quán)統(tǒng)治就難以維持了。公元前330年大流士三世的軍隊(duì)被馬其頓王亞歷山大所粉碎。維持了200多年的波斯帝國遂告崩潰。