安史之亂軼事 最早預(yù)見安祿山謀反的竟然是李白

安史之亂”爆發(fā)前，曾先后有三位高官向唐玄宗說過安祿山會(huì)謀反。據(jù)《舊唐書》記載，張九齡因?yàn)橛憛挵驳撋降摹敖器铩?，所以告他“面有逆相”且有“狼子野心?王忠嗣因?yàn)槔盍指?duì)自己“日求其過”，于是告他的親密同伙安祿山日后“必反”;楊國忠因?yàn)閾?dān)心安祿山與自己爭(zhēng)奪相位，因此多次“上前言其悖逆之狀”。

在古代，把“謀反”的帽子強(qiáng)扣在別人頭上，是一種比較常見的政治斗爭(zhēng)手段。在個(gè)人喜惡、個(gè)人利益、個(gè)人權(quán)欲面前，無論是風(fēng)度翩翩的張九齡，異常奸詐的李林甫，還是粗魯霸道的楊國忠，都把頗受皇帝寵愛的安祿山視為“眼中釘、肉中刺”，都欲除之而后快。因?yàn)闆]有真憑實(shí)據(jù)，所以他們的說法均屬主觀臆斷和惡意誣陷。

其實(shí)，最早預(yù)見安祿山謀反的人是李白。天寶十一年(752)十月，李白在游歷途中去了一趟范陽，即幽州，也就是安祿山的大本營(yíng)，親眼目睹了安祿山的囂張氣焰，客觀地預(yù)見了安祿山謀反的必然性。離開幽州后，李白寫了一首詩，題為《幽州胡馬客歌》，詩中的“胡馬客”暗指安祿山，“綠眼虎皮冠，笑拂兩只箭”寫出了安祿山的飛揚(yáng)跋扈，“疲兵良可嘆，何時(shí)天狼滅”則道出了自己的憂國之思。

李白之所以有這種敏銳覺察和正確判斷，筆者認(rèn)為有以下原因：其一，李白經(jīng)過兩次官場(chǎng)上的失敗，政治警惕性有了進(jìn)一步提高;其二，李白被“賜金還山”后身處局外，更容易清醒地認(rèn)識(shí)問題;其三，李白與安祿山都具有胡人血統(tǒng)，更容易洞悉同族人的心思。流放夜郎遇赦后，李白在《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》一詩中也回憶了當(dāng)年他在幽州的所見所聞。“戈”和“鋋”均為古代兵器，李白用一句“戈鋋若羅星”，犀利地揭露了安祿山躍躍欲試的狼子野心。

對(duì)于如此重要的軍事情報(bào)，李白既沒有上報(bào)朝廷，也沒有密奏皇帝。應(yīng)該說，李白有難言之隱。當(dāng)時(shí)，安祿山正紅得發(fā)紫，昏聵的唐玄宗對(duì)他百般信任和恩寵，連御史大夫和當(dāng)朝宰相都扳不倒他，李白一個(gè)被讒逐的文人，所說的話又有多少分量呢？

再者，王忠嗣、楊國忠因?yàn)檎f過安祿山的壞話，一個(gè)被貶職，一個(gè)遭白眼，如果換了李白，恐怕只有被砍頭的份了。所以，一句“心知不得語”，反映出了李白當(dāng)年心存畏懼、有話難訴的矛盾和尷尬。

把話放在心里面，把預(yù)見寫在作品中，是李白的無能為力、無可奈何的一種選擇。此后，李白繼續(xù)他的游山玩水，繼續(xù)他的求仙訪道，甚至想用“棲蓬瀛”的方式來避世。天寶十四年(755)十一月，“安史之亂”爆發(fā)后，劍法高超的李白不但沒有投軍報(bào)國，反而和普通百姓一樣選擇了倉皇“南奔”，甚至認(rèn)為“樂毅倘再生，于今亦奔亡”。國難當(dāng)頭，李白這一系列退攖逃避的做法，既反映了李白在政治上的消極和絕望，也反襯出了“盛唐”表象下的昏暗和腐朽。