魏晉南北朝服飾之 魏晉南北朝婦女發(fā)飾

發(fā)飾，是用來裝飾頭發(fā)以及頭部的各類物件，也許在現(xiàn)今人們對(duì)發(fā)飾的追求已經(jīng)降低了很多，但是，在我國(guó)的古代，人們對(duì)發(fā)飾的要求和服飾是一樣的，尤其是在魏晉南北朝的那個(gè)時(shí)代，發(fā)飾從上古時(shí)期一直到魏晉南北朝時(shí)期，經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，且，經(jīng)過民族融合，南北朝時(shí)期的婦女十分崇尚新穎的發(fā)式，對(duì)發(fā)式十分重視。

她們創(chuàng)造了多姿多彩的發(fā)型，十分動(dòng)人，并相互模仿，流行很快。那么，魏晉南北朝的發(fā)飾是怎樣得呢？一起來看看吧。

魏晉南北朝婦女發(fā)飾

這一時(shí)期，服飾與發(fā)式日趨奢華的另一個(gè)社會(huì)因素是社會(huì)上妓女的大量出現(xiàn)。由于妓女專事修飾，衣著日趨奢侈，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)影晌很大，使社會(huì)的審美觀念逐漸由質(zhì)樸趨于炫華，從自然美轉(zhuǎn)向雕琢美，因此使用假發(fā)，將發(fā)髻越梳越高，堪稱歷史上的最高記錄。

魏晉南北朝時(shí)期的婦女發(fā)式，與前代有所不同。魏晉流行的“蔽髻”，是一種假髻，晉成公《蔽髻銘》曾作過專門敘述，其髻上鑲有金飾，各有嚴(yán)格制度，非命婦不得使用。

普通婦女除將本身頭發(fā)挽成各種樣式外，也有戴假髻的。不過這種假髻比較隨便，髻上的裝飾也沒有蔽髻那樣復(fù)雜，時(shí)稱“緩鬢傾髻”。另有不少婦女模仿西域少數(shù)民族習(xí)俗，將發(fā)髻挽成單環(huán)或雙環(huán)髻式，高聳發(fā)頂。還有梳丫髻或螺髻者。在南朝時(shí)，由于受佛教的影響，婦女多在發(fā)頂正中分成髻鬟，做成上豎的環(huán)式，謂之“飛天髻”，先在宮中流行，后在民間普及。在發(fā)髻上再加飾步搖簪、花鈿、釵鑷子、或插以鮮花等。

從主觀上講，是由于開放的思想使人們不拘形式，隨意裝束。

從客觀上講，是由于當(dāng)時(shí)假發(fā)的使用使梳妝有了隨意的條件。當(dāng)時(shí)一些有條件的貴婦，平日就準(zhǔn)備了名目繁多的假發(fā)式備在家中，這樣每日甚至隨時(shí)可以更換。

相傳當(dāng)時(shí)宮中有一妃子，每日一髻，樣不重復(fù)，宮中女子與城民爭(zhēng)先效仿，但始終未能趕上其變化，只能模仿一二。原來這一妃子在家中后院養(yǎng)了許多條蛇，每日早晨在窗前觀看蛇的自由盤繞，以此為啟迪，發(fā)現(xiàn)有優(yōu)美之態(tài)時(shí)便借鑒在發(fā)式中。她借助蛇給她的啟迪使發(fā)式十分豐富，可達(dá)到一日一形。這一例生動(dòng)地提示我們，大自然是任何藝術(shù)創(chuàng)作的豐富源泉，是取之不盡、用之不竭的。

總括當(dāng)時(shí)眾多的發(fā)式，可以歸為兩類，一類為髻(實(shí)心)，一類為環(huán)(空心)。其發(fā)式有：靈蛇、反綰、百花、芙蓉歸云、涵煙、墮馬、流蘇、翠眉驚鶴、回心、歸真、凌云、隨云、叉手等繁多的式樣。

據(jù)顧愷之《女史箴圖》記載，彩色絹本，根據(jù)西晉文學(xué)家張華《女史箴》一文而繪。全卷共九個(gè)部分，這是其中一個(gè)部分，畫面為一貴婦席地而坐，一侍女為其理發(fā)梳妝。侍女(站立者)頭梳高髻，上插步搖首飾，髻后垂有一髾。這種發(fā)式早在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，魏晉以后，再度流行，成為廣大婦女的主要發(fā)型。在顧愷之的另一幅圖卷《列女圖》里也有描繪。