為什么說(shuō)聊齋中的鬼怪世界是最美的寓言？

先秦典籍《左傳》、《莊子》、《呂氏春秋》早就寫(xiě)到鬼，前人認(rèn)為，人死為鬼，鬼形成陰界。人死為鬼，靈魂歸泰山，泰山神下邊有若干管理機(jī)構(gòu)。等到佛教傳入中國(guó)，佛教化地獄概念和中國(guó)傳統(tǒng)鬼故事結(jié)合，陰世有了更完整的結(jié)構(gòu)，有形形色色的鬼，有各種鬼故事。

《搜神記·吳王小女》寫(xiě)吳王夫差的女兒紫玉跟平民子弟韓重相戀，夫差不同意，紫玉郁悶而死，韓重祭墓，紫玉出來(lái)邀請(qǐng)韓重進(jìn)墓，結(jié)為夫妻，韓重拿著紫玉送的明珠見(jiàn)吳王，夫差認(rèn)為韓重是盜墓者而且誣蔑他的女兒，要治罪，紫玉出現(xiàn)在吳王面前，說(shuō)明前因后果。吳王夫人聽(tīng)說(shuō)，出來(lái)?yè)肀畠海嫌裣駸熕频南Я?。從漢魏小說(shuō)開(kāi)始，愛(ài)情有使死人復(fù)活，枯骨再生的力量，小說(shuō)家很喜歡寫(xiě)人鬼戀，寫(xiě)死而復(fù)生。

聊齋女鬼演出一幕幕纏綿的愛(ài)情故事。比如，喜愛(ài)詩(shī)歌的少女連瑣十七歲夭折，連續(xù)二十年深夜荒郊苦吟“玄夜凄風(fēng)卻倒吹，流螢惹草復(fù)沾幃”，楊于畏給她續(xù)上“幽情苦緒何人見(jiàn)，翠袖單寒月上時(shí)”，兩人相愛(ài)，連瑣復(fù)活;但聊齋的人鬼戀故事比六朝小說(shuō)更有思想內(nèi)涵?！睹放穼?xiě)一個(gè)叫封云亭的人，外出時(shí)住到一個(gè)房子里，看到墻上有女人的影子，皺著眉頭，伸著舌頭，脖子上套著繩索，是吊死鬼。這吊死鬼大白天從墻上走下來(lái)，請(qǐng)求封云亭把房梁燒掉，那樣她就可以在泉下得到安寧。封云亭把看到的情況告訴主人，主人對(duì)他說(shuō)，十年前這房子是梅家故宅，夜里進(jìn)來(lái)小偷，被梅家的人抓住送到官府，官府審案的典史收了小偷三百銅錢(qián)，就說(shuō)，這個(gè)深夜逾墻入室的人不是小偷，是梅女的情人。梅女受到極大污辱，氣憤地吊死了，梅家夫婦也相繼死去。封云亭出錢(qián)燒了房梁，梅女來(lái)感謝她。封云亭想跟她諧魚(yú)水之歡。被拒絕。梅女說(shuō)，我如果這樣做，生前被誣陷的罪名就洗不掉了。

梅女給封云亭介紹個(gè)鬼妓。后來(lái)地方上的典史也來(lái)找封云亭，說(shuō)他的老婆死了，他很想念他，能不能幫忙在陰世找找她？封云亭把鬼妓叫來(lái)，想讓鬼妓給問(wèn)一下。鬼妓一到，原來(lái)正是典史的妻子！典史拿巨碗砸過(guò)去，鬼妓消失，來(lái)了陰間妓院的老鴇，對(duì)典史破口大罵：你本是浙江一個(gè)無(wú)賴(lài)，拿錢(qián)買(mǎi)了個(gè)典史小官，都不知道自己姓什么了，你做官有什么清白？哪個(gè)人袖筒有三百銅錢(qián)，你就當(dāng)他是你親爹了。

你搞得神怒人怨，你死了的爹娘哀求閻王，情愿把媳婦送到陰司的青樓代你還債！梅女出來(lái)，用長(zhǎng)簪刺典史，典史狼狽而逃，回到寓所一命嗚呼。梅女自殺后已經(jīng)托生到一個(gè)孝廉家做女兒，因?yàn)榍笆涝┣闆](méi)得到申雪，鬼魂靈留在陰世尋找報(bào)仇的機(jī)會(huì)，再世為人的孝廉女則是個(gè)整天伸著舌頭的傻子，報(bào)仇雪恨后，封云亭娶傻女為妻，梅女的靈魂回歸，傻女成了聰明的美女。梅女的愛(ài)情故事里蘊(yùn)含深刻社會(huì)內(nèi)容，梅女只有變成鬼也只能變成鬼，才能復(fù)仇，現(xiàn)實(shí)生活中人不能做的事，鬼做了，做得痛快淋漓，大快人心。

現(xiàn)實(shí)生活中異想天開(kāi)的事，在聊齋鬼故事里唾手可得。讀書(shū)人朱爾旦跟朋友打賭，深夜到十王殿把面目猙獰的判官背出來(lái)，而且開(kāi)玩笑地說(shuō)：請(qǐng)判官有空時(shí)到家里來(lái)玩，判官果然來(lái)了，跟朱爾旦成了好朋友，朱爾旦寫(xiě)文章總寫(xiě)不好，陸判斷定，這是因?yàn)橹鞝柕靶闹[塞矣”，趁朱爾旦熟睡的時(shí)候剖開(kāi)他的肚子，一條一條整理，再?gòu)年幨狼f(wàn)顆心中挑了顆聰明的心給他換上，朱爾旦從此下筆千言。他得隴望蜀，要求陸判給自己不夠美麗的妻子換個(gè)頭，陸判果然找來(lái)個(gè)美人頭，趁著朱妻酣睡，切瓜一樣切下她的腦袋換上，朱爾旦妻子第二天醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己變成了畫(huà)中人，只不過(guò)脖子上有條淡淡的紅線(xiàn)，臉面跟頸部膚色略有不同。頭顱移植，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)至今不能解決的難題，三百年前在聊齋先生筆下易如反掌。

蒲松齡還天才地把仙鄉(xiāng)和鬼域組合在一起，創(chuàng)造了著名的聊齋故事《羅剎海市》。美男子馬驥棄儒從商泛海來(lái)到“大羅剎國(guó)”，“羅剎”是梵語(yǔ)的“惡鬼”，成了國(guó)名，意味深長(zhǎng)。羅剎國(guó)以貌取人，以丑為美，越丑官越大，宰相長(zhǎng)著三個(gè)鼻孔，兩個(gè)耳朵都像牲口一樣背生。官位低一點(diǎn)就丑得差一點(diǎn)，長(zhǎng)得多少像個(gè)人樣的人，窮得吃不上飯。

俊美的馬驥在羅剎國(guó)成了最丑的人，人們看到他就嚇跑了。當(dāng)馬驥以煤涂面作張飛時(shí)，羅剎國(guó)的人驚嘆：你原來(lái)那么丑現(xiàn)在這么漂亮，“何前媸而今妍也”，推薦他做官。馬驥不愿意易面目求榮顯，退隱回山村，跟村民一起去海市，遇到龍宮太子，帶他到龍宮，馬驥大展雄才，一首賦使他文名遍四海，飛黃騰達(dá)，做了龍宮駙馬，經(jīng)常跟美麗賢慧的龍女在龍宮玉樹(shù)下詩(shī)詞唱和。羅剎國(guó)黑石為墻、以丑為美，龍宮晶明耀眼、唯才是舉，兩個(gè)截然不同的地方，通過(guò)同一個(gè)人物在不同國(guó)度的遭遇，批判黑白顛倒的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，蒲松齡在篇末的“異史氏曰”說(shuō)了一段話(huà)，“異史氏曰”是蒲松齡對(duì)司馬遷《史記》篇末“太史公曰”的模仿。蒲松齡說(shuō)：“花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍?！鄙鐣?huì)上的人都用假面迎合世人，世情像鬼域一般的陰冷。人們都喜歡壞的東西，一個(gè)人以正人君子的面貌在社會(huì)出現(xiàn)，不被你嚇得逃走的人，就很少見(jiàn)了。你就是連城美玉，也找不到鑒賞你的人。大羅剎國(guó)和海底龍宮，是幻想，但影射黑白顛倒，美丑不分的活生生現(xiàn)實(shí)，蒲松齡把深刻社會(huì)現(xiàn)實(shí)巧妙地包容在神鬼狐妖形式之中，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。法國(guó)漢學(xué)家克羅德·羅阿說(shuō)：《聊齋志異》是世界上最美的寓言。