演義趣聞 史上最佳新聞編輯“司馬光”
手法嫻熟：能將不同新聞風(fēng)格的作品實(shí)施無(wú)縫對(duì)接
司馬光老師二十歲中進(jìn)士，然后為去世的父母守孝一段時(shí)間，再出來(lái)參加工作，到68歲去世，而這當(dāng)中，有15年是待在洛陽(yáng)，待在洛陽(yáng)干嗎呢？名義上當(dāng)西京御史臺(tái)，其實(shí)干的是編輯的活，就是在一大堆過(guò)去的新聞材料當(dāng)中編輯整理出《資治通鑒》。可以說(shuō)，在司馬老師四十多年的工作生涯中，有大約百分之四十的時(shí)間是做編輯工作，因此也可以冒昧地稱他為“司馬編輯”。
《資治通鑒》其實(shí)也是一部跨度上千年的新聞作品集
整合一千三百多年的新聞
別以為編輯就是拷貝和剪切而已，其實(shí)編輯往往是在重新寫作。司馬編輯在整這個(gè)活之前，先有一個(gè)資料整理小組，這個(gè)小組的三位編輯是劉頒、劉恕和范祖禹。二劉編輯和范編輯將整理好的資料，足足幾千萬(wàn)字，一股腦兒交給司馬編輯，由司馬編輯在洛陽(yáng)的編輯室獨(dú)自操作。當(dāng)然，這些都是動(dòng)用了相當(dāng)強(qiáng)大的行政資源進(jìn)行操作的，所以說(shuō)，要當(dāng)好一個(gè)編輯，強(qiáng)大的平臺(tái)是少不了的。
本人從事編輯工作已經(jīng)十多年，對(duì)整理資料之苦大有感慨：寫稿固然辛苦，合稿也不輕松。要將幾個(gè)甚至十幾個(gè)記者的文字合成一條稿，合成之后，線索不能紊亂，報(bào)道不能重復(fù)，不能矛盾，將十幾個(gè)人合成一個(gè)人，一張嘴巴說(shuō)話。
司馬編輯干的就是這種活，不過(guò)，我們是將二十四小時(shí)之內(nèi)的報(bào)道整合起來(lái)，而司馬編輯是將一千三百多年的新聞?wù)掀饋?lái)。
他老人家經(jīng)手的記者編輯文字繁復(fù)紛亂，例如漢朝記者兼編輯司馬遷的《史記》，文字汪洋恣肆，極愛(ài)渲染，很有文學(xué)青年的作風(fēng);《三國(guó)志》的記者是陳壽，他見(jiàn)過(guò)阿斗，也和諸葛亮的兒子是同事，按道理講，他在報(bào)道歷史方面更有優(yōu)勢(shì)，但是陳記者對(duì)文字很吝嗇，喜歡寫短訊，不愛(ài)寫長(zhǎng)篇報(bào)道，和司馬遷記者完全兩碼事。
除了文學(xué)青年和文字吝嗇鬼的風(fēng)格不搭配之外，還有重復(fù)報(bào)道的問(wèn)題。例如關(guān)于劉邦項(xiàng)羽陳勝吳廣等人的先進(jìn)事跡，司馬遷記者有報(bào)道，班固記者也有報(bào)道，例如武藝高強(qiáng)的呂布，范曄有報(bào)道，陳壽也有報(bào)道。還有其他麻煩，像《史記》、《漢書》、《三國(guó)志》、《晉書》等大牌機(jī)構(gòu)報(bào)道過(guò)的事情，坊間卻有許多相反的說(shuō)法。
冶于一爐，創(chuàng)為新作
司馬編輯要對(duì)這些林林總總的報(bào)道實(shí)施無(wú)縫對(duì)接，要混搭得渾然一體，這當(dāng)中有起承轉(zhuǎn)合和文字潤(rùn)色的功夫，有材料取舍和事實(shí)判斷的功夫，將上百個(gè)史官和記者組裝成一個(gè)人，且功能是兼容的，而不會(huì)排斥。金毓黼先生說(shuō)《資治通鑒》“冶于一爐，創(chuàng)為新作”，其實(shí)就是說(shuō)司馬編輯將零亂繁雜的材料熔為一個(gè)整體，然后進(jìn)行再創(chuàng)造，形成新的文字產(chǎn)品，在編輯中顯示出寫作的功底來(lái)。
因此，司馬編輯是一位神一般的編輯，熔鑄千年歷史文字于一爐，鑄造得流暢優(yōu)美，借他人的筆，顯示自己的寫作功力。從這個(gè)角度而言，好編輯應(yīng)該也是好寫手。
編輯原則：剪裁中突出細(xì)節(jié)，突出現(xiàn)場(chǎng)感
為什么說(shuō)我們的史書是新聞書呢？因?yàn)樗鼈兌加幸粋€(gè)共同點(diǎn)：重細(xì)節(jié)，有現(xiàn)場(chǎng)感。很多年以后，人們回頭讀過(guò)去的新聞，關(guān)注的肯定是細(xì)節(jié)和現(xiàn)場(chǎng)感。
中國(guó)的史書，就有這個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。例如《左傳》中寫軍隊(duì)在水上潰退，敗兵爭(zhēng)相爬上船只，船上的人刀砍正在攀援上船的人，慘成什么樣子呢？左丘明編輯就用了一個(gè)“掬”字，說(shuō)船上被砍斷的手指可以一把把地捧起來(lái)，這就是細(xì)節(jié)，就是現(xiàn)場(chǎng)感。
司馬編輯在取舍新聞材料的時(shí)候，就是本著留取細(xì)節(jié)，突出現(xiàn)場(chǎng)感的原則。在他的眼中，歷史就是由一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)組成的，例如報(bào)道南朝梁武帝之死，司馬編輯就截取了這么一個(gè)細(xì)節(jié)：臨死前因?yàn)轲囸I而上火，可能導(dǎo)致咽喉中有痰，于是口中發(fā)出“荷荷”聲。這么一個(gè)場(chǎng)面，似乎讓我們聽(tīng)到了歷史的呼吸，其實(shí)，新聞也是有呼吸聲的。而新聞的呼吸聲也就在細(xì)節(jié)當(dāng)中。
再例如在《資治通鑒》第198卷中，寫唐太宗的寬容，司馬編輯突出了這么一個(gè)細(xì)節(jié)：有侍衛(wèi)失誤，將打掃工具掃到了太宗的龍袍上，侍衛(wèi)大驚失色，李世民卻輕描淡寫：“此間無(wú)御史，吾不汝罪也。”這里沒(méi)有監(jiān)督的人，我不會(huì)檢舉你的。這個(gè)歷史的細(xì)節(jié)，一個(gè)細(xì)節(jié)彰顯的歷史人物性格，勝過(guò)千萬(wàn)字的論述。
史書文字要有現(xiàn)場(chǎng)感
可以這么說(shuō)，《資治通鑒》是由一段段的細(xì)節(jié)和現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道組成的，按照現(xiàn)在的理解，就是由一段段視頻構(gòu)成的。這個(gè)功夫不容易，對(duì)比一下后來(lái)的《續(xù)資治通鑒》就明白了，作者畢沅是清朝狀元，固然有才，但他編的《續(xù)資治通鑒》實(shí)在沒(méi)法看下去，為什么？因?yàn)槿狈?xì)節(jié)，經(jīng)常有大堆模糊抽象的文字充斥其間。可見(jiàn)編輯不是那么好當(dāng)?shù)?，狀元?lái)當(dāng)都未必合格。
新聞從業(yè)者，是不是要有這么一個(gè)想法：我做過(guò)的報(bào)道，我編過(guò)的新聞，將來(lái)能不能入新聞史？而入史的標(biāo)準(zhǔn)之一就是有沒(méi)有細(xì)節(jié)，有沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)感
《資治通鑒》殘稿
司馬光也有編者按：重在理性引導(dǎo)，注重歷史正能量
有人說(shuō)《資治通鑒》是一部渲染陰謀權(quán)謀的大匯編，我個(gè)人是反對(duì)這種說(shuō)法的。要說(shuō)關(guān)于權(quán)謀和詭計(jì)的記載，《史記》比《資治通鑒》多，司馬光不是八卦雜志的編輯，他是一位有歷史使命感的編輯，司馬編輯的使命就是采編千年以來(lái)的新聞，然后有資于治。
誠(chéng)然，《資治通鑒》本著實(shí)錄的原則，記載了史上很多暴力、血腥和陰謀詭計(jì)，但司馬編輯沒(méi)有沉溺在史實(shí)中，他還很重視對(duì)受眾的引導(dǎo)。
他不會(huì)將史上的負(fù)能量當(dāng)成真理售賣，《資治通鑒》里的“臣光曰”，其實(shí)就是編輯手記或者編者按，司馬編輯通過(guò)這些長(zhǎng)則一千多字，短則幾十個(gè)字的文字告訴受眾，什么是史上的負(fù)能量，而這種負(fù)能量是可以避免的，怎樣操作，才轉(zhuǎn)換成正能量。讀史書，不光是知道已有的史實(shí)，了解幾個(gè)故事而已，還要知道有所趨避，有所堅(jiān)持，有所不為。也就是說(shuō)，不光告訴你發(fā)生了什么，還要告訴你該怎么面對(duì)，該怎么處理。
因此，如果讀通了《資治通鑒》，應(yīng)該有著樂(lè)觀的人生觀，堅(jiān)強(qiáng)的世界觀，而不是沉溺在材料當(dāng)中。這就是引導(dǎo)的功夫了，而在引導(dǎo)方面，司馬編輯那118處“臣光曰”是功不可沒(méi)的。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的歷史觀是很樂(lè)觀的，認(rèn)為歷史是可為的，重視人的修養(yǎng)對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的介入。而西方有一些學(xué)派則認(rèn)為歷史發(fā)展的負(fù)能量是無(wú)法阻擋和化解的，人再怎么積極作為，也不會(huì)有樂(lè)觀的結(jié)果。更有一些寫史評(píng)的人，則把歷史上的負(fù)能量當(dāng)成正能量售賣，宣揚(yáng)所謂負(fù)面的做人秘訣，對(duì)社會(huì)倫理的殺傷性不小。
因此，讀一讀《資治通鑒》，有助于建立健康良性的歷史觀和社會(huì)感，當(dāng)然，司馬編輯的儒家論史觀點(diǎn)也有過(guò)時(shí)的地方，我們應(yīng)該一分為二地來(lái)看待。
