雍正批示貪官悔過書 只有怕死是真的悔過不見得

汝以朕為可欺乎？

雍正帝批示奏折也很認(rèn)真，有的還很睿智幽默，讀來令人發(fā)笑。如有個(gè)官員犯了罪，在獄中給雍正寫悔過書，以期得到赦免，內(nèi)有“辜負(fù)天恩，羞懼交并”兩句話，雍正在一旁批道：“知道你害怕得要死，不過羞愧與否倒不一定?！?/p>

有次宮里邀請(qǐng)了個(gè)戲班子，欲在宮中搭臺(tái)唱戲，有個(gè)御史認(rèn)為此舉有失體統(tǒng)，力諫不可以，而且還很固執(zhí)地一連上了三次奏折，最后雍正不耐煩了，在奏折上批道：“你想沽名釣譽(yù)，有這三個(gè)折子就夠了，如果再敢啰嗦，要你的小命?！?/p>

還有一個(gè)揭老底的批示，更是讓人忍俊不禁：“你以為朕是好騙的嗎？你別忘了朕登基時(shí)都四十多歲了，你們每個(gè)官吏的情況我都知道，你也不例外，我沒當(dāng)皇帝時(shí)就知道你曾經(jīng)彈劾過我，你還給我送禮物，希望我在先皇面前替你美言。告訴你，你以后給我小心著點(diǎn)，你的一舉一動(dòng)，是逃不過朕的眼睛的?！?/p>

且去賣字再來供職

雍正當(dāng)皇子時(shí)，喜歡微服出行，廣結(jié)俠義。某年到杭州，準(zhǔn)備泛舟西湖游玩一番，剛出涌金門，看到一個(gè)書生在賣字，筆法頗為精到，雍正便讓他寫了一副對(duì)聯(lián)。其中有個(gè)“秋”字，書生卻將“火”字旁寫在了左邊。雍正便問：“這個(gè)‘秋’字你是不是寫錯(cuò)了？”書生不以為然，說沒寫錯(cuò)，然后拿出一本名帖，翻開讓雍正比對(duì)。雍正說：“你既然如此博學(xué)，為何不去博取個(gè)功名呢？干嘛要在這賣字為生？”書生說：“我家里窮，連老婆孩子都養(yǎng)不活，只能靠賣字為生，哪敢想什么大富大貴呢！”雍正于是慷慨解囊，說：“我這有錢，可以資助你博取個(gè)功名，到時(shí)候別忘了我就行?！睍f(wàn)分感謝，后來還真就考取功名，入了翰林。

此時(shí)雍正也已登基，一日從名冊(cè)上看見書生的名字，想起那次杭州之行，于是便召其入內(nèi)。雍正隨手寫了一個(gè)“和”字，故意將“口”字邊寫在了左邊，然后讓人拿給書生看。書生不明所以，回答說這是個(gè)錯(cuò)字。雍正微笑不語(yǔ)。第二天，雍正讓書生拿著詔書去浙江，浙江巡撫受詔，詔中說：命此書生在涌金門再賣字三年，再來供職。書生這才恍然大悟。

楊增新，云南蒙自人，進(jìn)士出身。這個(gè)晚清官員在新疆都督任上待了17年。

楊增新每每聽到某個(gè)官吏“貪污自肥”時(shí)，總會(huì)言詞犀利地痛罵之，他深諳“欲圖長(zhǎng)治久安，必須減輕對(duì)老百姓的盤剝，以緩和‘治人者’與‘治于人者’之間的矛盾”。正因此，在他甫任都督時(shí)就槍決了貪污公款的迪化知事謝雅興和賤買民糧高價(jià)出售的伊寧縣知事廖焱。

但此時(shí)中國(guó)的官場(chǎng)豈止靠殺一兩個(gè)貪官就能絕斷貪欲風(fēng)的。種種官場(chǎng)弊端，楊增新心知肚明，但他有一個(gè)底線：發(fā)點(diǎn)財(cái)是難免的，但不能將老百姓的血汗榨干讓其忍無(wú)可忍地造反，他將新疆的安定與自己的仕途結(jié)為一體：如果發(fā)生動(dòng)亂，自己是第一個(gè)犧牲品。這就讓人不由得想起了他曾呼吁的“保護(hù)弱勢(shì)人群利益”的口號(hào)的用心所在。如何達(dá)到這個(gè)境界呢？楊增新想出了一個(gè)辦法：為了不超越“為官做人”的范圍，他在迪化修筑了一所廟宇，命名為“上帝廟”，廟里的正殿上只供著一個(gè)木牌位，上面他親筆寫了“上帝”二字，配享是孔夫子。每當(dāng)新官上任之前，都必須到上帝廟里來參拜，面對(duì)上帝與孔圣人，發(fā)奉公守法的誓言。

這位晚清遺老把西方的至尊上帝與中國(guó)的孔老夫子、古廟硬是結(jié)合在一起，試圖用中西合璧的雙重之力，讓官員們俯首帖耳地恪守“為官做人”之道。為何將“上帝”借用到新疆官場(chǎng)？楊增新自有說辭：人欲是難填的，而宗教神佛在官吏的心目中早已失去了控制作用，現(xiàn)在唯有用上帝來激發(fā)官吏的天良，做事做人不超越本分，略以補(bǔ)刑罰的不足。

斯時(shí)，一些即將履新的縣道們，穿戴齊整，煞有介事地在上帝牌位前正襟跪拜。但事實(shí)是，這些逢場(chǎng)作秀的主角們，大多依然干著“暗室虧心”的勾當(dāng)。

那么，上帝廟的創(chuàng)建者楊增新自己履行得怎樣呢？曾在他麾下執(zhí)事的包爾漢坦誠(chéng)地說道：“就我所知，他是不受饋贈(zèng)，不納賄賂，自奉儉約，不講求排場(chǎng)，不注意衣食享受的，但是他也生財(cái)有道。”這里說的生財(cái)有道是，省財(cái)政廳把省票和喀什票同等計(jì)算，每年盈余的巨大額數(shù)，作為楊增新的私人收益歸入他的私囊，將款匯入關(guān)內(nèi)，在大連、天津租界購(gòu)置了別墅洋樓。

可見，上帝廟只是用來約束治下官員的，而對(duì)楊本人沒有任何約束力。而他在銀票差額中大肆撈錢之事，鮮有人知悉。故而老百姓對(duì)他在新疆的17年頗多善言。楊也常因此而欣欣然。