寡婦門前是非多:古代寡婦想改嫁到底有多難?
宋代社會(huì)對(duì)婦女改嫁問題,并沒有形成像后來明清時(shí)代的強(qiáng)制風(fēng)氣,理學(xué)家的言論影響幾乎可以被忽略不計(jì)。在程頤去世了將近70年之后,朱熹有書信致其友人陳師中,信的內(nèi)容是討論陳師中妹妹的改嫁問題。陳師中是宰相陳俊卿第二子。他的妹夫鄭自明剛剛?cè)ナ酪荒辏妹镁褪夭蛔×耍瑴?zhǔn)備改嫁了。朱熹在信上是這么說的:自明之亡,行且期矣,念之怛然,痛恨如新。……朋友傳說令女弟甚賢,必能養(yǎng)老撫孤,以全柏舟之節(jié)。此事更在丞相、夫人獎(jiǎng)勸扶植以成就之,使自明沒為忠臣,而其室家生為節(jié)婦,斯亦人倫之美事。計(jì)老兄昆仲必不憚翼成之也。
昔伊川先生嘗論此事,以為餓死事小,失節(jié)事大,自世俗觀之,誠(chéng)為迂闊,然自知經(jīng)識(shí)理之君子觀之,當(dāng)有以知其不可易也。況伏丞相一代元老,名教所宗,舉錯(cuò)之間,不可不審。熹既辱知之厚,于義不可不言,不敢直前,愿因老兄而密白之,不自知其為僭率也。 這封信上所提到的“柏舟之節(jié)”,典出于《詩(shī)·邶風(fēng)》的一章,《毛詩(shī)正義》說:“《柏舟》,共姜自誓也。衛(wèi)世子共伯早死,其妻守義,父母欲奪而嫁之,誓而弗許?!?/p>
整封信的意思很直白,就是說陳氏丞相門第,在處理子女的改嫁問題時(shí),應(yīng)當(dāng)高于整個(gè)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn),以作為表率。寫完這封信之后,朱熹可能已經(jīng)預(yù)感到?jīng)]有太大效果,索性也直接給陳師中的父親陳俊卿去信一封:自明云亡,忽將期歲,念之令人心折。其家想時(shí)收安問。熹前日致書師中兄,有所關(guān)白,不審尊意以為如何?聞自明不幸旬日之前,嘗手書《列女傳》教條,以遺其家人,此殆有先識(shí)者。然其所以拳拳于此,亦豈有他?正以人倫風(fēng)教為重,而欲全之閨門耳。伏惟相公深留意也。
朱老夫子如此賣力和熱心,結(jié)果又如何呢?在朱熹本人所作的《陳俊卿行狀》中如是記載:“女四人……次(女)適故著作佐郎鄭鑒(即鄭自明),再適太常少卿羅點(diǎn)?!笨傊韺W(xué)家們提倡歸提倡,然而現(xiàn)實(shí)中的人情歸人情。想改嫁的照樣改嫁,誰(shuí)也管不著。可見宋代社會(huì)對(duì)婦女改嫁問題,并沒有形成像后來明清時(shí)代那樣的強(qiáng)制風(fēng)氣,理學(xué)家的言論影響幾乎可以被忽略不計(jì)。《宋史·道學(xué)傳》就直接說了:“道學(xué)盛于宋,宋弗究于用,甚至有厲禁焉。后之時(shí)君世主,欲復(fù)天德王道之治,必來此取法矣?!?/p>
可見在宋代,理學(xué)雖然在學(xué)術(shù)領(lǐng)域搞得很熱鬧,然而在世俗層面上,幾乎沒人搭理。就從朱熹勸孀婦守節(jié)這件事來看,朱熹不可謂不賣力,也明知阻止孀婦改嫁為極難之事,所以書信一寫就是兩封。陳氏作為宰相之女,更沒有所謂寒餓問題,她的改嫁,想必也是得到父親和兄長(zhǎng)的支持,不然也不會(huì)前夫才死了一年,就急吼吼地找到了新的如意郎君。這樣的速度,就算拿到今天,扣除為前夫服喪的日子,也是閃婚級(jí)的。談到“餓死事小,失節(jié)事大”這句話的毒害,很多專家都會(huì)舉出清初的方苞在《巖鎮(zhèn)曹氏女婦貞節(jié)傳序》上的放言高論:
嘗考正史及天下郡縣志,婦女守節(jié)死義者,秦、周前可指計(jì)。自漢及唐,亦寥寥焉。北宋以降,則悉之不可更仆矣。蓋夫婦之義,至程子然后大明……而“餓死事小,失節(jié)事大”之言,則村民市兒皆熟焉。自是以后,為男子者率以婦人失節(jié)為羞,而憎且賤之。此婦人之所以自矜奮與,嗚呼!自秦皇帝設(shè)禁令,歷代守之,而所化尚希;程子一言,乃震動(dòng)乎宇宙,而有關(guān)于百世以下之人紀(jì)若此!
其實(shí)終宋一朝,沒人拿程子的“餓死事小,失節(jié)事大”當(dāng)回事。所謂“震動(dòng)乎宇宙”,還得等到明朝那一班將程朱理學(xué)當(dāng)成仕途敲門磚的文士賣力鼓吹,才成氣候,才形成大明王朝全國(guó)各地?zé)o處不有貞節(jié)牌坊的奇觀。
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