唐僧念小乘佛經(jīng)為何能渡鬼超生？是觀音撒謊？
第36章、唐僧念小乘佛經(jīng)為何也能渡鬼超生？看似破綻處，最是有意味！
葉之秋
觀音尋訪取經(jīng)人故事，此前已經(jīng)寫(xiě)得很詳細(xì)，本系列略過(guò)不提。
唐僧離開(kāi)長(zhǎng)安，在兩界山遇到了鎮(zhèn)山太保劉伯欽。劉伯欽大展神威，戰(zhàn)敗虎精。唐僧失魂落魄，在劉伯欽保護(hù)下，來(lái)到劉家安歇。恰逢劉父周年忌日，劉伯欽就央求唐僧幫忙做場(chǎng)法事。原文說(shuō)：
這長(zhǎng)老凈了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂。三藏方敲響木魚(yú)，先念了凈口業(yè)的真言，又念了凈身心的神咒，然后開(kāi)《度亡經(jīng)》一卷。誦畢，伯欽又請(qǐng)寫(xiě)薦亡疏一道，再開(kāi)念《金剛經(jīng)》、《觀音經(jīng)》，一一朗音高誦。誦畢，吃了午齋，又念《法華經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》。各誦幾卷，又念一卷《孔雀經(jīng)》，及談?shì)^洗業(yè)的故事，早又天晚。獻(xiàn)過(guò)了種種香火，化了眾神紙馬，燒了薦亡文疏。佛事已畢，又各安寢。
當(dāng)初，唐僧在長(zhǎng)安城高坐說(shuō)法，觀音菩薩化身癩頭和尚前去喝止說(shuō)：“那和尚，你只會(huì)談小乘教法，可會(huì)談大乘么？”觀音強(qiáng)調(diào)，唐僧說(shuō)的所謂佛法，都是小乘佛法。
唐僧聽(tīng)聞，大驚失色，連忙走下座位，向觀音行禮說(shuō)：“老師父，弟子失瞻，多罪。見(jiàn)前的蓋眾僧人，都講的是小乘教法，卻不知大乘教法如何?！贝颂帲粕鞔_說(shuō)，自己以及所有唐朝的和尚，念的都是小乘佛經(jīng)，說(shuō)的自然都是小乘佛法。
觀音頗為高姿態(tài)地說(shuō)：“你這小乘教法，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無(wú)量壽身，能作無(wú)來(lái)無(wú)去?！庇^音公開(kāi)說(shuō)，小乘佛法只能渡自己，不能渡他人。可是，大乘佛法就不同了，不但能渡人脫離苦難，其中還有長(zhǎng)生秘訣。與小乘佛法的低微效力相比，有天淵之別。
唐僧還想詢問(wèn)，觀音菩薩卻飛上高空，只是說(shuō)，要想求取大乘佛法，必須去靈山大雷音寺。
也就是說(shuō)，唐僧在觀音處，只是聽(tīng)聞大乘佛法之名，從沒(méi)有親眼見(jiàn)到、親耳聽(tīng)到大乘佛法——即唐僧在劉伯欽家中念的經(jīng)書(shū)，全部都是小乘佛經(jīng)。
第二天天亮，劉伯欽一家三口都表示，自己晚上做了一個(gè)奇夢(mèng)，夢(mèng)中劉伯欽的老父親——那個(gè)死去一年多還不得投胎的鬼魂前來(lái)告訴家人：
在陰司里苦難難脫，日久不得超生。今幸得圣僧，念了經(jīng)卷，消了我的罪業(yè)，閻王差人送我上中華富地長(zhǎng)者人家托生去了。你們可好生謝送長(zhǎng)老，不要怠慢，不要怠慢。我去也。
為了讓讀者相信劉伯欽父親托夢(mèng)絕非作假，作者特意寫(xiě)劉伯欽媳婦向劉伯欽敘述夢(mèng)境，之后劉母主動(dòng)向兒、媳敘述夢(mèng)境。作者就是要告訴我們，劉家三口人沒(méi)有串供，劉伯欽父親確實(shí)托夢(mèng)了。
換言之，唐僧念小乘佛法成功渡化了具有罪孽的劉父。
如果小乘佛經(jīng)具有大乘佛經(jīng)渡化冤魂的功效，那唐僧為何還要不遠(yuǎn)千里，長(zhǎng)途跋涉去西天取經(jīng)呢？
一晃，十四年后，唐僧終于到達(dá)了靈山。在交上紫金缽盂之后，阿難、迦葉二尊者終于開(kāi)始傳經(jīng)了。如來(lái)佛一直宣揚(yáng)自己有大乘佛法《三藏》，共計(jì)一萬(wàn)五千一百四十四卷。二尊者傳給唐僧多少呢？五千零四十八卷！唐僧師徒辛辛苦苦走了十四年，降妖伏魔，弘揚(yáng)佛法，做出了許多貢獻(xiàn)。結(jié)果，取到的經(jīng)書(shū)，不過(guò)是一藏之?dāng)?shù)！
如來(lái)佛祖一出手就打三折，小唐同學(xué)傷不起！
在傳給唐僧的五千多卷佛經(jīng)中，具體有什么經(jīng)書(shū)呢？原文中說(shuō)：
《涅槃經(jīng)》四百卷……《首楞嚴(yán)經(jīng)》三十卷，《金剛經(jīng)》一卷……《法華經(jīng)》十卷……《菩薩戒經(jīng)》六十卷，《大孔雀經(jīng)》十四卷……
我們對(duì)比唐僧在劉家念的經(jīng)書(shū)，會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，唐僧當(dāng)日念了七種經(jīng)書(shū)，竟然有兩種經(jīng)書(shū)名完全相同，還有兩種疑似相同。
這是怎么回事？
《西游記》第八回的目錄名叫做《我佛造經(jīng)傳極樂(lè)，觀音奉旨上長(zhǎng)安》。在文中，如來(lái)佛祖本人也說(shuō)：“我今有三藏真經(jīng)，可以勸人為善?！毖韵轮猓度卣娼?jīng)》乃是如來(lái)佛祖創(chuàng)作，如來(lái)?yè)碛性瓌?chuàng)版權(quán)?？墒?，為啥原創(chuàng)的大乘佛經(jīng)中，竟然還有不少小乘佛經(jīng)呢？
莫非如來(lái)佛祖也侵犯他人知識(shí)產(chǎn)權(quán)？
此前，我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，吳承恩老師的佛學(xué)知識(shí)很一般，他并非是佛教徒。但是，出現(xiàn)一本書(shū)名重復(fù)是筆誤，一連出現(xiàn)四部經(jīng)書(shū)同名（或相似）那就有問(wèn)題了！吳承恩實(shí)在不懂佛教，也完全可以像第100回編造出許多佛名一樣，編造出一些所謂的小乘佛經(jīng)嘛。
作為一個(gè)偉大的作家，他筆下的文字，一般來(lái)說(shuō)，都是深思熟慮，幾番考慮之后才下筆的。
那么，吳承恩筆下這個(gè)看似破綻的地方，究竟有何深意呢？
