西游記中孫悟空偷東西原來(lái)還有這么深刻的含義

他在《西游記》中“當(dāng)年偷蟠桃、盜御酒、竊靈丹”，遠(yuǎn)在方丈山的東方朔說(shuō)他是老賊，他毫不諱飾，向五莊觀的土地自夸，老孫是普天下有名的賊頭！元代《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》中，孫悟空尚是白衣秀才，有點(diǎn)儒雅，卻已偷過(guò)西王母瑤池的蟠桃?！段饔斡涬s劇》中，孫悟空這方面的成績(jī)也很突出：不但“玉皇殿瓊漿咱得飲”，而且盜了太上老君煉就的金丹，偷得王母仙桃百顆、仙衣一套。鐵扇公主也說(shuō)孫悟空：“那廝有神通難摸，藝高強(qiáng)名揚(yáng)播。偷靈丹老子怎近他？盜蟠桃玉皇難奈何。那廝上天宮將神威挫，下人間興禍多?！泵鞔抖缮矜i齊天大圣》雜劇中，孫悟空狡詐多智，搖身一變，化作一個(gè)看藥爐的仙童，扳倒藥爐，先偷去金丹數(shù)顆，后去天廚御酒局中，再盜仙酒數(shù)十瓶。

《西游記》說(shuō)，孫悟空因在太上老君八卦爐中煉了四十九日，成為火眼金睛，在偷竊行為中，他的態(tài)度始終是積極的，仰不愧天，俯不怍地。在《西游記》中，他對(duì)自己的行為，更是不失時(shí)機(jī)地大加贊賞，到處?kù)乓?而敘事者也似乎持一種贊賞和認(rèn)同的態(tài)度——不是有點(diǎn)奇怪嗎？

要知道孫悟空的偷竊行為，其實(shí)質(zhì)是對(duì)財(cái)富進(jìn)行重新分配。能吃到蟠桃、飲上御酒的，當(dāng)然是天上神仙;像孫悟空這樣的“太乙散仙”，尚且無(wú)法染指——玉帝解釋說(shuō)孫悟空是無(wú)祿人員，不曾請(qǐng)得，理由顯得有些牽強(qiáng)。因?yàn)橛竦圩屛蚩沾荏刺覉@，他有執(zhí)掌，這是板上釘釘?shù)氖聝骸Ｌ侠暇蛴竦蹍R報(bào)工作，說(shuō)煉了些九轉(zhuǎn)金丹，伺候陛下做丹元大會(huì)。想來(lái)，有資格參加丹元大會(huì)者也都是上層神仙。蟠桃會(huì)就是這種不合理的財(cái)富分配的表現(xiàn)形式，孫悟空去肆意攪亂它，在道義上得到大多數(shù)人的支持，感覺解恨。

孫悟空出身底層，對(duì)于財(cái)富有種自發(fā)的平均意識(shí)。所以，他會(huì)對(duì)五莊觀的土地理直氣壯地說(shuō)：“這人參果是樹上結(jié)的，空中飛鳥也該有分！”他雖晉天庭，“有無(wú)窮的本事”，朝里無(wú)人，不得重用，卻也責(zé)任心未泯，曾自說(shuō)：“也要煉些金丹濟(jì)人?！笨梢?，他有一種樸素的自發(fā)意識(shí)，與下層眾生有割不斷的血脈葛藤，自然會(huì)認(rèn)為金丹、仙桃這些東西，不應(yīng)該僅僅是天國(guó)上層尋歡作樂(lè)的奢侈品，不應(yīng)該是天國(guó)歌舞升平的點(diǎn)綴物，不應(yīng)該是天國(guó)醉生夢(mèng)死的醒脾劑。所以，為了花果山的猴子們，他會(huì)毫不猶豫地冒險(xiǎn)重返天庭，將瓊漿玉液再去偷他幾瓶回來(lái)，大家各飲半杯，小范圍地實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的重新分配。