武松和宋江志同道合卻為何在梁山突然翻臉呢

在讀者心目中，武松是位英雄。景陽岡打虎，為民除害，英勇無比，為兄報(bào)仇，怒殺潘金蓮、西門慶，光明磊落。他的很多行為也深得讀者敬重，比如，他極重視傳統(tǒng)美德，極重孝悌。在柴進(jìn)莊時(shí)，就聽說被他打的那人并未死，于是早就想回鄉(xiāng)看看那相依為命的哥哥。

見到哥哥，他是“撲翻身便拜”，“替武大挑了擔(dān)兒”。這兩個(gè)動(dòng)作看似平常，但實(shí)不平凡。此時(shí)的武松已是赫赫有名的打虎英雄了，又做了陽谷縣的都頭，在陽谷縣可說是個(gè)無人不知的角兒了，在大街之上，去拜一個(gè)“身不滿五尺，面目生的猙獰”，為滿縣人恥笑為“三寸丁谷樹皮”的武大，又為他挑擔(dān)，可見其對哥哥的愛戴及尊敬。同樣對新結(jié)拜的異姓兄弟宋江他也如此。他認(rèn)為“結(jié)識得這般弟兄，也不枉了”，分別時(shí)，看見宋江如此實(shí)誠，“武松墜淚，拜辭了自去”。這一“淚”，一“拜”，可見武松是個(gè)重感情，手足情深的人。也正因此，他對宋江也極尊重，一切行動(dòng)都聽從宋江安排，都請示宋江，決不擅自行動(dòng)。這里不但看出武松對宋江的尊重，同時(shí)也可看出他是個(gè)有組織觀念的人。

不光如此，武松還是個(gè)遵法守紀(jì)的人。武大遇害后，武松不是一味蠻干，而是問清什么病死的？吃誰的藥？誰買的棺材？誰扛抬出去的一系列問題 ，接著便找驗(yàn)尸的團(tuán)頭何九叔，從何九叔那里知道了武大是“生前中毒”身亡的結(jié)論，又從賣梨兒的鄆哥口中得知奸夫是西門慶，人證物證都有了，走法律程序去告官。

當(dāng)官府因受西門慶賄賂，而不受理武松的官司，武松還是繼續(xù)去完成“尸、傷、病、物、蹤”五件事。于是請來了四鄰及王婆，潘金蓮，便開始了“冤各有頭，債各有主”，“有冤報(bào)冤，有仇報(bào)仇”的審問，并記錄下了潘金蓮、王婆的口供。殺了潘金蓮，又去殺了西門慶，然后提著兩顆人頭，押著王婆到縣衙自首去了。這一舉一動(dòng)光明磊落，可歌可泣。不但不有損自己江湖的聲譽(yù)，反而博得同情，令人尊敬。由此，我們可看出武松眼中有法，是個(gè)守法之人。

從遵紀(jì)守法這點(diǎn)看，武松是個(gè)很正統(tǒng)的人，王法、道德規(guī)范在他身上影響很深。在《水滸傳》中口口聲聲要招安的，大家都知道是宋江，但大多數(shù)讀者可能都沒有注意到，在水滸英雄中第一個(gè)提出要招安的，不是宋江，而是這位大名鼎鼎的打虎英雄武松。武松在大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓時(shí)，殺了那么多人，自知罪惡深重，再去自首就等于去送死。在菜園子張青夫婦的安排下，準(zhǔn)備去二龍山落草，途中在孔家莊巧遇宋江。宋江此時(shí)因殺閻婆惜，也在江湖上亡命，逃避官府緝拿。

在孔家莊住數(shù)日后，宋江打算攜武松去清風(fēng)寨暫避一時(shí)，這時(shí)武松說出了“天可憐見，異日不死，受了招安，即時(shí)卻來尋哥哥未遲”這一番話。他的這個(gè)說辭與宋江的“暫居山泊，專待朝廷選招安，盡忠竭力報(bào)國”的思想是一致的，說明武松上山落草并不是真的反朝廷，而是無奈，是等待，是對朝廷寄以希望的。正因?yàn)槿绱?，臨分手時(shí)，宋江才說出“如得朝廷招安，你便可竄掇魯智深、楊志投降了。日后但是去邊上一槍一刀，博得封妻蔭子，久后青史上留得一個(gè)好名，也不枉了為人一世”。并一再叮囑武松“休忘愚兄之言?！蔽渌陕犃诉@臨別贈(zèng)言的反應(yīng)，書上僅用“武行者聽了”帶過。但這五個(gè)字正說明武松對宋江的話是聽進(jìn)去了，是贊同的，也是武松的想法。

奇怪的是，梁山英雄排座次的菊花會(huì)上，宋江一時(shí)興起，寫下《滿江紅》詞，令樂和演唱，當(dāng)唱到“望天王降詔，早招安”時(shí)第一個(gè)跑出來反對的居然是武松：“今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄們的心！”這讓人非常奇怪。武松這個(gè)反招安的思想是怎么形成的？他怎么轉(zhuǎn)變過來的？書的前面一點(diǎn)鋪墊都沒有，這里突然冒出來很沒有道理。武松是個(gè)知法度、重感情的人，怎么會(huì)無緣無故反對宋江，反對宋江的招安主張呢？此無他，只能說是《水滸傳》的后續(xù)者們沒有很好地研究武松這人物，不理解武松，才致使武松這個(gè)人物形象前后有別，而且是有損人物形象的巨大差別。

有人說后續(xù)者寫武松反對招安，更加突出貢獻(xiàn)這個(gè)平民英雄的形象，說明他是個(gè)堅(jiān)定的造反者。這個(gè)說法，我覺得沒有依據(jù)，太鑒定化了。武松造反嗎？我覺得沒有。在《水滸傳》中，尋不出一句像李逵那樣干預(yù)蔑視皇帝的話。對北宋統(tǒng)治的認(rèn)識，武松不但認(rèn)識不清，反而還存在幻想，更說不出像魯智深在菊花會(huì)上說的那么形象生動(dòng)又一針見血的話來。他也沒有楊志那“指望把一身本事，邊庭上一槍一刀，博得封妻蔭子，也與祖宗爭口氣”的想法。

他只是個(gè)平民英雄，只希望他日不死，受了招安，去過正常的生活的人，他哪會(huì)去反對招安的呢？再說，就是菊花會(huì)前夕，宋江要讓盧俊義坐梁山第一把交椅時(shí)，他還說：“哥哥手下許多軍官，受朝廷誥命的，也只位哥哥，他如何肯從別人？”這里他不但極力擁戴宋江，用“朝廷誥命”來提示朝廷任命的重要，以及對他巨大的吸引力，這樣的人怎會(huì)真心造反，去反對招安呢？

又有人說，征方臘以后，武松不接受朝廷的封賞，不愿為官，而留在杭州六和寺出家，是其反對招安的另一表現(xiàn)。我認(rèn)為此說也沒有道理。宋江進(jìn)京受封時(shí)，曾去六和寺看望過武松，武松對宋江說得很清楚 ：“小弟今已殘疾，不愿進(jìn)京朝覲……已作清閑道人，十分好了，哥哥造冊，休寫小弟進(jìn)京”。武松這段話再清楚不過了。武松只認(rèn)識幾個(gè)字，無學(xué)歷，做過幾個(gè)月的都頭，又無官歷，原來還有幾分氣力，今日殘疾，又無氣力，怎能為官？“不愿進(jìn)京朝覲”六字，十分鮮明地表明，他對朝廷的虔誠，又怎有反招安的意思呢？“已作清閑道人，十分好了”是他此時(shí)心里的真實(shí)反應(yīng)。

一百0八個(gè)“交情渾似股肱，義氣直同骨肉”的兄弟，死的死，傷的傷，走的走，退的退，不免有些傷悲，在六和寺養(yǎng)傷其間，遠(yuǎn)離戰(zhàn)場廝殺，遠(yuǎn)離生離死別，清閑悠哉，自得其樂，十分好了，這是自己找到歸宿而高興。總之，這里沒有一點(diǎn)反對招安的影子，如有的話，也可能是后續(xù)者察覺到武松形象前后不一的矛盾，作為補(bǔ)充，更何況后續(xù)者有沒有這個(gè)意思，我們還無法知道。