光緒崇陵地宮的觀世音菩薩長(zhǎng)胡子之謎

當(dāng)考古人員進(jìn)入光緒皇帝崇陵地宮，竟然意外發(fā)現(xiàn)第二道石門(mén)東門(mén)上的菩薩像上一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。

崇陵地宮第二道石門(mén)：東門(mén)扇上雕刻的是觀世音菩薩，她大慈大悲，右肩花上的念珠象征著諸佛無(wú)量;西門(mén)扇上雕刻的是地藏王菩薩，她代表大愿，右肩花上托的畫(huà)卷能滿(mǎn)足眾生無(wú)邊的善愿。

在這些菩薩中，特別值得注意的是，乾隆皇帝的裕陵地宮的石門(mén)上的菩薩都是妙齡美女形象，而光緒帝的崇陵地宮，石門(mén)上的菩薩則與裕陵的不同，第二道石門(mén)上的觀世音菩薩、地藏王菩薩是一位帶有長(zhǎng)胡須的男性老人形象。在人們印象中，觀世音菩薩是一位美麗端莊、大慈大悲、神通廣大、普度眾生的女佛，通常被描繪成頭戴寶冠，身披瓔珞，袒胸露臂，錦衣繡裙，秋波流動(dòng)，玉容含情，左手托凈瓶，右手拿柳枝，足踏蓮臺(tái)，是一位法像端莊、亭亭玉立的美女形象。那么崇陵地宮中的觀音菩薩為什么是男性的老者呢？

原來(lái)，在佛學(xué)中，菩薩是不分性別的，無(wú)論其剛開(kāi)始的出身是男是女，當(dāng)修成正果，成為法力無(wú)邊、救苦救難的佛之后，其顯示在人們面前的可以是女性形象，也可以是男性的形象。

所以，在崇陵地宮中將第二道石門(mén)上的觀音菩薩雕塑成男性是可以理解的。但為什么不將崇陵地宮石門(mén)中所有菩薩都雕成男性，只將第二道石門(mén)菩薩留上胡須？

筆者認(rèn)為，這與清皇室政治統(tǒng)治的思想變化有很大的關(guān)系，乾隆朝國(guó)富民強(qiáng)，天下太平，國(guó)泰民安。這時(shí)期產(chǎn)生的雕刻作品，都是表示祥和溫馨形態(tài)的藝術(shù)品。在乾隆后期，政治腐敗，經(jīng)濟(jì)消退，社會(huì)動(dòng)蕩，但國(guó)家還算是基本完整，并沒(méi)有受到外國(guó)列強(qiáng)的侵犯與政治的不平等對(duì)待，這種情況維持到道光朝，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)始和中國(guó)歷史上第一個(gè)不平等條約——《南京條約》的簽訂，中國(guó)開(kāi)始了半封建半殖民地的歷史時(shí)期，在這之后，也就是道光朝開(kāi)始，清陵建筑也發(fā)生了很大的變化，其中地宮裝飾雕刻正式被取消了，石門(mén)上起裝飾和心理保護(hù)狀態(tài)的菩薩雕像也發(fā)生了歷史性變化，從殘留的道光帝東陵寶華峪地宮的石門(mén)來(lái)看，石門(mén)上菩薩雕像在這時(shí)期就已經(jīng)變成男相了，也許清廷統(tǒng)治者認(rèn)為，只有擁有男性的剛強(qiáng)，才能更好地整治中國(guó)并防御外國(guó)列強(qiáng)的侵犯，女性的優(yōu)美和柔性已經(jīng)不適合當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治現(xiàn)狀了。所以將石門(mén)上觀音菩薩的雕像，由原先在大眾中固有的女性形象變?yōu)槟邢?，期望大慈大悲的觀世音菩薩，拯救和教化廣大民眾順從統(tǒng)治者的愿望。