義和團(tuán)在北京燒殺擄掠 因一枚火柴殺人全家八口

19世紀(jì)中葉以后，晚清曾經(jīng)有過一段同治中興，史稱“洋務(wù)運(yùn)動”，通過30年的改革開放，中國終于建立了自己的現(xiàn)代化軍隊，派出了留學(xué)生開煤礦、造鐵路。但是甲午一戰(zhàn)中國敗給日本，這巨大的刺激引發(fā)了“戊戌變法”，有識之士希望中國不僅要在軍事上，更要在政治制度上學(xué)習(xí)西方，開言路、立國會、廢科舉、辦新式教育。慈禧負(fù)甲午戰(zhàn)敗之責(zé)，表面上已經(jīng)退到了二線，由光緒來主持變法，但一切事與愿違。

解說：1898年，光緒皇帝主持了戊戌變法，企圖政治制度上向西方學(xué)習(xí)，但毫無行政經(jīng)驗的改革派太過心急，短短百天時間，一百多道詔令雪片般的從紫禁城飛出。

臺詞：臣康有為恭請圣安。

劉剛(《同網(wǎng)立志之路》作者)：這康有為也是，他有時候亂說話嘛，這個榮祿問他，他說這個你要變法，那祖宗之法怎么辦，變不動怎么辦，他說殺兩個一品大員，問題就自然解決了，他就不懂得這樣的一個，老佛爺跟皇帝的這樣的一個權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系，祖宗之法那是誰的權(quán)力，那是老佛爺?shù)臋?quán)力，那在廟堂里面，那是用來治理皇帝的。

臺詞：關(guān)于變法維新的事，你看開頭應(yīng)該怎么做呢？

臣以為第一步是立憲法。

雪珥(民間學(xué)者)：實際上戊戌變法是由，就在光緒皇帝身邊的一幫比較親近的幕僚，但這幫幕僚呢在官僚體制當(dāng)中，他是屬于比較淺層次的，那么他們推進(jìn)了一個非常激進(jìn)的改革，這個激進(jìn)的改革最大的失策在于把所有的人都推到了改革的對立面。

劉鋼：當(dāng)時有一個叫這個，參加變法的那個，叫王照的人他就勸過康有為，慈禧這個人呢，她是只有權(quán)力沒有政見的，絕無政見，他說只要她自身感覺到安全，你把所有好的東西，他說你都用以慈禧的名義往外推，她都可以推的。談到具體的變法一些新政，慈禧她其實她并不反對。

解說：可惜，康有為不但沒有聽王照的，還勸光緒奪太后的權(quán)，這引發(fā)了太后激烈的反擊。

羅澎偉(專家)：就是慈禧太后呢，曾經(jīng)和這個直隸總督榮祿呢來密謀就是，利用在天津閱兵的機(jī)會，1898年來廢掉光緒皇帝，所以呢榮祿啊就在天津為慈禧和光緒專門修建了行宮，但是沒有啟用，那么政變提前在北京發(fā)生了，廢光緒的這個也沒有成為現(xiàn)實。

解說：1898年的戊戌政變翻轉(zhuǎn)了整個權(quán)力結(jié)構(gòu)，不但新法盡廢，而且漢人溫和派的勢力也被削弱，滿人保守派重新占據(jù)了中央要職。

端木賜香(《重讀晚清六十年》作者)：新政這一方面就沒有人了，人力都不存在了，然后呢第二個就是輿論也是一片迥聲，所以說沒有人敢再提這個新政，從原先的一線曙光，新政的曙光，突然跌向了更黑暗的一邊。

解說：但令保守派不快的是，外國人仍同情被廢黜的光緒，把他當(dāng)成一個失敗的改革者來保護(hù)。1900年1月24日，北京大街小巷還掛著元宵節(jié)的燈籠，喜氣尚未褪去，慈禧太后突然在頤和園召集王公大臣會議，決定立溥儁為大阿哥，并準(zhǔn)備讓光緒皇帝行讓位禮，改元保慶，歷史上稱之為已亥立儲。

這次立儲激起了外國使節(jié)和國內(nèi)輿論的一片嘩然，慈禧立溥儁為大阿哥總要有個官方解釋，光緒在圣旨中說自己，痼疾在躬、艱于誕育，實際上是承認(rèn)自己沒有生育能力。

雪珥：光緒皇帝他是一個性無能者，那么為光緒皇帝選擇后代，是這個皇族內(nèi)部、是中央最高層一個無法回避的問題，既然光緒自己不可能有后代，既然我們不得不給他選擇后代，那么就選擇一個大家都能接受的。

解說：被冊封的大阿哥溥儁的生父載漪是光緒皇帝的堂兄弟，與慈禧也有很深的淵源。

雪珥：因為端王的媳婦，就端王的福晉是慈禧太后弟弟的女兒，也就是說這個溥儁是慈禧太后的侄孫，還是有血緣關(guān)系的，這就好比當(dāng)時慈禧選光緒，不是因為光緒是皇族的后代，不只是因為這個原因，更在于就是光緒是她妹妹的親生兒子。

解說：載漪自幼好武，入滿洲親貴的精銳部隊神機(jī)營，漸展露才華，慈禧將自己弟弟桂祥的三女兒許配給載漪后，他便成了端郡王，端郡王雖靠山過硬，但始終是首都衛(wèi)戍部隊的一名高級軍官而已，從未參與過政治核心的決策。

劉剛：封他為端王，這個端王就是封錯了的一個王，是吧，因為好像這個寫的時候，把一個“瑞”字寫成了一個“端”字，這小子干什么事他都是，可能這一輩子都干錯事的一個主，而且是尚武啊，敢做敢為。

雪珥：不學(xué)無術(shù)，就是一個非常典型的高干子弟，能夠過這非常豪華的生活，沒有什么政治理想，也沒有什么政治野心，但實際上一直到義和團(tuán)的時候，他只是一個郡王，那郡王上頭還有親王，親王上頭還有世襲罔替的郡親王。所以端王的實際上他的政治品級并不高，但是因為他兒子成了未來的皇帝的接班人、候選人，所以他的實際影響力在不斷地增長，在他的周圍就凝聚了一批力量，或者說很多政治力量愿意向他靠攏、愿意去利用他。

解說：戊戌變法期間，端郡王載漪曾哭著跪求慈禧出山挽救國家，慈禧覺得他政治上很過硬。

雪珥：那么這個舉動實際上是慈禧在向這個所謂的這些保守勢力，實際上它是一種利益聯(lián)盟，并不見得他們真的保守，它妥協(xié)的時候的一種，大家一種討價還價之后的結(jié)局。

解說：冊封消息公布后，端郡王府立刻賓客盈門，據(jù)說端郡王還準(zhǔn)備了大型酒宴，特接待外使來賀，但外國人誰也沒來，端郡王自此對洋人恨之入骨。

端木賜香：按照慣例他們也應(yīng)該表示來祝賀，包括慈禧老太后都極盡巴結(jié)之能事，提這個各國公使夫人請她們吃飯，送給她們珍貴的禮品，慈禧老太后按照中國的理念認(rèn)為，這些女人回去以后會吹枕頭風(fēng)，但是老太后也發(fā)現(xiàn)不對啊，我白請她們吃飯了，不但沒有人來祝賀，甚至提前就放言了，我們支持光緒，如果發(fā)生有不利于光緒的那個結(jié)果，那么中國你們后果自負(fù)。

劉剛：這各國公使是這樣的，你做了就是你做了，那是你的官事，他也無權(quán)干涉，但是你要去征求他意見，他肯定不同意，他不能說他同意，他要同意的話他就參與了這個，所以的話，這個一個不同意的話呢，它就很麻煩。

端木賜香：自此以后載漪痛恨外國人，不共戴天。

劉剛：那么慈禧還可以從容的來布局啊，來展開她這一套，那載漪他不行啊，他是一萬年太久只爭朝夕的。

解說：此時天遂人愿，仇外的義和團(tuán)運(yùn)動在華北蔓延，端郡王說夷兵所持火器者，神拳復(fù)能制之，此天讃我也，必收用之，他后來曾在總理衙門設(shè)神壇，要用神仙來對付洋鬼，朝內(nèi)保守人士也隨聲附和，同治皇帝的老師徐桐說，此天意也，異種自此絕矣。

羅澎偉：實際上義和團(tuán)運(yùn)動在宮廷里邊，那么還牽扯到，就是宮廷內(nèi)部的政治斗爭，“帝黨”能夠在這個運(yùn)動里勝利，還是“后黨”在這個運(yùn)動里勝利，那么可以說呢利用義和團(tuán)呢是一個非常關(guān)鍵的問題。

陳曉楠：1900年的3月，義和團(tuán)已經(jīng)蔓延到北京，在紫禁城神武門外的墻根下，每天呢都有一二十個少年操練義和拳，到了4月中旬，大街小巷到處都貼著告示，說義和團(tuán)哪天哪天要燒哪個教堂，哪天哪天又要燒哪個使館，坐鎮(zhèn)中央的慈禧對此類匯報呢僅批一個“覽”字，此時她對義和團(tuán)一邊默許，一邊在觀察。

解說：1900年5月以前，慈禧尚未信任義和團(tuán)，她不過想利用民間聲勢使洋人有所畏忌，不再動輒相欺。5月底，京郊蘆溝橋一帶的鐵路、火車電線被毀，洋人四名被屠、四名受傷，各國公使要求調(diào)兵來京保護(hù)，慈禧有感事態(tài)嚴(yán)重，名嚴(yán)查首要、解散脅從、保護(hù)教堂教民，罵義和團(tuán)為“拳匪”。

端木賜香：這義和團(tuán)是否可靠，她相信不相信呢，我認(rèn)為她還是半信半疑，她受誰的影響呢？就是剛毅讓他們?nèi)ヤ弥荨?/p>

解說：6月5日，慈禧派大學(xué)士剛毅和軍機(jī)大臣趙舒翹去義和團(tuán)集中的涿州視察，一方面想看拳亂嚴(yán)重的程度，另一方面要看看所謂神術(shù)的真假。剛毅乃滿洲鑲黃旗人，1898年戊戌政變，他因力主廢除光緒得到慈禧寵信。隨同剛毅視察的軍機(jī)大臣趙舒翹科第起家，是個明白人，他知道降神附體乃邪術(shù)，但剛毅在旁他也不好說什么，回到慈禧面前，慈禧問義和團(tuán)神術(shù)如何，趙只是一味胡扯，形容義和團(tuán)團(tuán)民兩眼如何直視、面目如何發(fā)赤，一旁的剛毅見狀趕緊補(bǔ)充到，義民可靠，神術(shù)甚神，可以報仇雪恥。

端木賜香：微訪的結(jié)果，剛毅回去以后光做樣子，義和團(tuán)眼睛是怎樣發(fā)直的，然后怎么練的。

解說：實際上剛毅等人，抓住了的慈禧的心理，滿清入關(guān)，即帶進(jìn)原始宗教薩滿教之傳統(tǒng)，一切家國大事都要遵循這一傳統(tǒng)，而義和團(tuán)所謂的神術(shù)與薩滿教中的巫術(shù)不謀而合。

劉剛：它實際上它這個薩滿教，作為一個最隱蔽的、最核心的一個權(quán)力機(jī)構(gòu)，它在控制著這個大清帝國，我們現(xiàn)在東郊民巷那個地方設(shè)了一個堂子，堂子就是他們薩滿族祭天祭神的地方。其實真正的軍國大事，像什么出征啊、廢立啊，重大的事情，她是跟家里人商量、家族商量的，漢大臣再大的權(quán)，他是進(jìn)入不了這一塊兒的。

解說：實際上，“老佛爺”這個稱謂即有薩滿教的意味。

劉剛：“老佛爺”這個頭銜的話呢，就很有點這個薩滿化的那種，這個佛祖的那個味道，它整個這樣的一個群眾運(yùn)動的話呢，它本身它又有那種原來的神道社教的基礎(chǔ)，整個一個薩滿化再包裝一下，他們就團(tuán)結(jié)在廟堂的周圍了。

解說：慈禧聽罷沉默良久言，即使法術(shù)不可靠，難道人心也不可靠嗎？中國積弱已久，所能憑靠的只剩人心了，若失了人心如何立國。

劉剛：這個群眾運(yùn)動一起來，這屬于無政府狀態(tài)，但無政府狀態(tài)并不是無權(quán)力狀態(tài)，那么什么權(quán)力它出來了，廟堂里的這個君權(quán)跟神權(quán)。

解說：次日慈禧即諭令，頑固派的領(lǐng)導(dǎo)人端郡王載漪管理總理各國事務(wù)衙門，外交部終于被保守派所掌控。三天以后慈禧從頤和園回宮，這時守衛(wèi)直隸的部隊是武衛(wèi)軍，其右軍已跟著袁世凱調(diào)往山東，左軍馬玉昆部駐山海關(guān)，前軍聶士成駐天津，衛(wèi)戍北京的為后軍和中軍，有榮祿管控，榮祿為人油滑，慈禧有點信不過。

端木賜香：榮祿是很精明的一個人，他反對老太后公開招撫義和團(tuán)，甚至他也反對老太后廢光緒，但是他保護(hù)不了光緒。

雪珥：因為他們認(rèn)為榮祿是靠不住的，榮祿非常的滑，那榮祿底下的其他的一些軍隊，尤其是袁世凱的軍隊是靠不住的，因為他完全受的是西式的訓(xùn)練，而且他的政治理念上比較偏右。

解說：為防不測，慈禧特調(diào)董福祥甘軍進(jìn)城，駐扎永定門內(nèi)。

劉剛：慈禧要宣戰(zhàn)的時候，人家問他你靠什么呀？她說我就靠董福祥，這個她說的很奇怪，她為什么要依靠這么一個人。

雪珥：董福祥原來是太平天國的一個將領(lǐng)，他后來投降了朝廷。

劉剛：哦，原來董福祥的父親，原來是哥老會的，這個哥老會又是從白蓮教進(jìn)入入甘(軍)的一支，那么也就是說呢董福祥這個人，他的這個轉(zhuǎn)向、他的來源，他實際上是整個義和團(tuán)運(yùn)動的一個先驅(qū)者似的人物，他早就在這么做了。而且他這支軍隊，這就像文革支左一樣的，整個你這個義和團(tuán)，你是這個你是一個造反派，你在造反，皇帝是可以用政府來鎮(zhèn)壓的，那么北京它所以弄不動它，政府弄不動這些人，就是因為有這個董福祥在支左，這個是慈禧太后真正的一個，她能依靠的一支薩滿子弟兵。

解說：此時甘軍中不少士兵也已加入了義和團(tuán)，甘軍首領(lǐng)董福祥還暗中與義和團(tuán)首領(lǐng)李來中結(jié)拜了兄弟。

劉剛：他這個軍隊的構(gòu)成啊，他成分那跟這個運(yùn)動的性質(zhì)是那么的吻合，他的那些兵，他原來都是他哥老會，跟他就那么出來的，這些人跟這個義和團(tuán)的這個，它天然的就有這種融合的東西。

雪珥：當(dāng)董福祥的甘軍，這么一支最腐朽、最落后的甚至最殘暴的一支軍隊進(jìn)入北京之后，北京就被控制在極左邊的勢力的手中。

劉剛：當(dāng)時皇帝就說了，這個董福祥是董卓進(jìn)京哪，那當(dāng)時的話呢，董卓進(jìn)京那皇帝，那是他是沖著我皇帝來的，但董卓進(jìn)京還有個含義就是說什么呢，雖然你拿他來對付我，這個人的話呢，也有可能也有人來對付你的，他董卓他來了就不走的。

解說：1900年5、6月間，拱衛(wèi)北京的門戶天津已成為義和團(tuán)重鎮(zhèn)，有兩萬團(tuán)民。

羅澎偉：天津是地當(dāng)九河津要，路通七省舟車的水旱碼頭，是南運(yùn)河和北運(yùn)河呢銜接的地方，所以呢大批漕民的到來，那么他都可以在天津呢，過去找到自己的生活來源，但是船民現(xiàn)在失去了生活來源，就成為一種沒有職業(yè)的游民。

航鷹(天津作家)：于是呢就形成了一種叫碼頭文化，就來到這兒以后就是拼命啊對吧，這個能成的就成了，不能成就餓死了，或者就又流浪到其他的像關(guān)外啊，闖關(guān)東去了，它就是這么一個樞紐，這么一個地方，所以這樣的一個地方的民風(fēng)，它就是比較勇猛，比較崇尚英雄，英雄崇拜呀、義氣呀。

羅澎偉：碼頭工人的下層就形成了一個非常廣泛的一個社會階級，就是所謂的混混，因為他的生活沒有保證，所以非常講團(tuán)結(jié)講義氣，但是呢往往在社會動亂的時候，對社會的破壞性也是非常大的。

解說：天津義和團(tuán)的首領(lǐng)叫曹福田，天津靜海縣人，他曾加入過清軍，有很深的大煙癮，當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)了一支兩千人的團(tuán)民隊伍。

端木賜香：打仗的時候手中不拿武器，他拿的一根兩尺長的秫秸桿，就是咱們那個高粱，高粱棍，兩尺長，說凡是沒有武器的跟著我走，一人拿一根高粱棍，當(dāng)時就打那個老龍的火車站，說走到前線自動就會變成槍了，能搞到這種程度的人，我們怎么去高估他的個人品德去呢，我覺得定為混混或者，坑蒙拐騙也許更合適一些。

解說：另一個領(lǐng)袖叫張德成，本是高碑店白溝河畔的一個船夫，因河運(yùn)受洋人輪船海運(yùn)沖擊而失業(yè)，他平時往來江湖結(jié)交甚廣，可謂一呼百應(yīng)。張德成在楊柳青、天津西郊等地設(shè)壇十余處，號稱天下第一團(tuán)，自認(rèn)壇主，是義和團(tuán)中勢力最強(qiáng)的隊伍。

端木賜香：張德成還有一個，就是跟這個《西游記》里面的悟空學(xué)的，悟空要保衛(wèi)唐僧的話，他會畫一個圈，你不出這個圈，妖魔鬼怪就不會來了，咱的張德成是打仗的時候，是畫三個圈，畫三個圈，而且是，其實他們的文化層次也是很低的，就是學(xué)了看了點《封神榜》、《西游記》。

解說：早期義和團(tuán)成員多為純樸善良之農(nóng)民，但成員逐漸復(fù)雜，有些人以團(tuán)民為掩護(hù)，趁機(jī)為非作歹，白蓮教等地下幫會組織也開始滲入義和團(tuán)，時人稱這些人為“偽團(tuán)”。

端木賜香：其實不存在什么偽不偽，這本是就是個偽問題，因為義和團(tuán)本身就是個大雜燴，它就什么樣的人都有，而且我認(rèn)為在非常時期，能登高一呼有人跟著他的，這種人我覺得道德品行方面，我們不能過分的高估他。

解說：天津還有一種專門收婦女的拳會，叫紅燈照，入會婦女統(tǒng)統(tǒng)穿了紅衣紅褲，右手提紅燈，左手持紅折扇，年長的頭梳高髻，年輕的綰成雙丫髻。紅燈照的大師姐叫林黑兒，義和團(tuán)風(fēng)起，她弄了條大船停泊于賈家胡同北口的南運(yùn)河上，自稱黃蓮圣母設(shè)水上塘口。時天津盛傳，入了紅燈照的婦女，跟著這位大師姐習(xí)拳不用幾天，就能持紅折扇徐徐扇動、升高登天，右手將紅燈投擲哪里，哪里便是一片烈焰火海，威力宛如今天的轟炸機(jī)。

端木賜香：有兩種可能，第一個她真的是神經(jīng)病，第二個她就是坑蒙拐騙是吧，比如林黑兒，她當(dāng)時這個要求老百姓就是說，如果誰有病了，她撒點水就給你治好病了，然后尸體還能復(fù)活，誰死過去了，林黑兒手一摸然后就活了，但是如果失敗了的話呢，她會找一個借口，這個人生前有過錯。到七月份的時候，造的那個謠言是東洋十八國，紅燈照已經(jīng)滅掉十六國，而且按照天津當(dāng)時有一個叫管鶴他寫的私人筆記，她說是船戶，說是江湖藝人，但是管鶴認(rèn)為她就是天津土娼，就是地下妓女，就是個最底層的妓女，就對她評價并不高。

解說：上諭稱對團(tuán)民要一視同仁，制止看其與匪與否，不管其會不會也。因慫恿義和團(tuán)在外交壓力下被免職的前山東巡撫毓賢也得到了慈禧的接見，慈禧親賜福字，并將他平調(diào)到山西做巡撫，這是一個嚴(yán)重的信號，外國公使們對大清國的這種問責(zé)制度大惑不解。1900年春天，義和團(tuán)開始自通州涌入北京外城，5月20日已經(jīng)在華工作了四十年，時任大清海關(guān)總稅務(wù)司的英國人赫德感到危機(jī)四伏，他在信中寫到。

義和團(tuán)成員們忙忙碌碌的，想搞出亂子來，如我妻子和家人在此，我會把他們送到日本去。

羅澎偉：這種情況呢，已經(jīng)當(dāng)時被擔(dān)任這個總稅務(wù)司的赫德發(fā)現(xiàn)了，曾經(jīng)警告過外國的僑民，但是呢他們沒有引起來足夠的重視。

解說：5月28日拳民摧毀了豐臺火車站，英國公使館通知英國僑民，如感到威脅，可到英國公使館大院中避難。進(jìn)入北京的義和團(tuán)標(biāo)準(zhǔn)裝束是頭裹紅巾、腰纏紅帶，如條件許可，最好還穿上紅褲子。義和團(tuán)對外來事物的憤怒，首先發(fā)泄在鐵路、電線、教堂、洋建筑這些舶來品上，然后便是洋人和一切與洋字沾邊的東西。

外國人被稱為大毛子，一律殺無赦，中國人教徒則被稱為二毛子，其他通洋學(xué)、懂洋語，乃至用洋貨者被稱為三毛子，以至十毛子不等，輕則被毆辱搶劫、重則被殺，時人記載，曾有學(xué)生六人倉皇避亂，因身邊帶鉛筆一支洋紙一張，途遇團(tuán)匪搜出，亂刀并下皆死非命，甚至有一家有一枚火柴，而八口同戮。

張鳴：當(dāng)時有一個北京，北京城里有一個五城公署的衙役，這個人叫王大典，粗通文墨，每天義和團(tuán)期間每天寫日記，寫的半通不通，但是每天寫，他沒有立場，他就看熱鬧，我通過他日記，你看出義和團(tuán)干什么事了，第一個它就除了練團(tuán)之外，就是殺人，殺什么呢？第一個殺這個教民、殺傳教士，而且往往是抓那些婦孺，剁成肉醬。

解說：數(shù)千名被懷疑為教民的男女老幼，在北京莊親王府前的廣場被殺，北京城成了屠宰場。前門大柵欄，曾有一家老德記西藥房，義和團(tuán)大師兄下令燒毀，周邊商戶苦苦哀求，擔(dān)心殃及池魚。

雪珥：很多商人就說，你別燒這個地方會釀成火災(zāi)的，這個時候就義和團(tuán)的那一面展現(xiàn)出來了，大師兄說我們有法術(shù)，可以把火勢控制在這個店范圍之內(nèi)，當(dāng)然法術(shù)最后失靈了。

解說：大火延燒了三天，將繁華的前門一帶燒成廢墟，正陽門樓也受殃及，京城二十四家鑄銀爐廠，因集中于大柵欄也全部被毀，金融秩序大亂，北京的工商業(yè)陷于完全癱瘓。

羅澎偉：因為中國可以說幾千年來呢，一直是在這個中央集權(quán)的這種，極端的中央集權(quán)的極端政治統(tǒng)治之下，那么它的社會控制是非常嚴(yán)密的，特別是到了基層，可以說呢中國人一輩一生一世，特別是基層的老百姓一生一世沒有表現(xiàn)自己的機(jī)會，表現(xiàn)出來就是一種爆發(fā)式的、就是一種破壞式的，我想這種歷代農(nóng)民革命都是如此。

解說：局勢已經(jīng)走到了失控的邊緣，1900年的春夏之交，大清國的首都北京在風(fēng)聲鶴唳中等待著的是一場大災(zāi)難的來臨。

陳曉楠：義和團(tuán)的迅猛發(fā)展使在京的列強(qiáng)使節(jié)大為恐慌，他們紛紛要求清政府采取措施遏制義和團(tuán)的發(fā)展。5月28號在京各國公使提出，派出使館衛(wèi)隊進(jìn)入北京，清政府同意了，但是提出了每館以二三十人為限，結(jié)果列強(qiáng)先后派出了三百多人進(jìn)京，大大超出了清政府的限制，這些行為對清政府形成了嚴(yán)重的威脅，雙方的互不信任在加劇，一場解難也在所難免。明天同一時間，請各位繼續(xù)收看《國難1900》。