心靈成長(zhǎng)的前三大定律

不斷收到讀者來(lái)信，問(wèn)什么是“內(nèi)在的父母”與“內(nèi)在的小孩”。同時(shí)，也不斷收到不少來(lái)信問(wèn)一些關(guān)于心理成長(zhǎng)的最基本的知識(shí)。

在思考怎么回答他們的問(wèn)題時(shí)，我梳理出了關(guān)于心靈成長(zhǎng)的六條定律。

與定律相對(duì)應(yīng)的，是破碎。所謂破碎，意思就是，如果我們的成長(zhǎng)環(huán)境明顯違背了這些定律，我們的心靈就會(huì)受傷，我們的生命感覺(jué)就會(huì)出現(xiàn)破碎。

定律一：成為自己

我們生命的根本動(dòng)力是成為自己。

美國(guó)人本主義心理學(xué)的代表人物馬斯洛稱，人有五個(gè)層次的心理需要：飲食與性的生理需要、安全需要、歸屬需要、自尊需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。如果按照另一位人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯的話來(lái)說(shuō)，所謂自我實(shí)現(xiàn)的需要，也就是成為自己。

什么是自己，我們又怎樣可以成為自己？

羅杰斯認(rèn)為，所謂自己，就是一個(gè)人過(guò)去所有的生命體驗(yàn)的總和。假若，這些生命體驗(yàn)我們是被動(dòng)參與的，或者說(shuō)是別人的意志的結(jié)果，那么我們會(huì)感覺(jué)，我們沒(méi)有在做自己。相反，假若這些生命體驗(yàn)我們是主動(dòng)參與的，是我們自己選擇的結(jié)果，那么不管生命體驗(yàn)是快樂(lè)或憂傷，我們都會(huì)感覺(jué)是在做自己。

是不是在做自己，這一點(diǎn)極為關(guān)鍵。

如果我們感覺(jué)不是在做自己，那么不管別人的意志看似多么偉大或美好，我們都會(huì)感覺(jué)很不舒服，并會(huì)做一些看似莫名其妙的事情?？瓷先?，這些事情像是自毀或傷害別人，但其實(shí)我們不過(guò)是在用這些事情來(lái)喚醒自己的意志。

譬如，美國(guó)明星“小甜甜”布蘭妮·斯皮爾斯，她在演唱事業(yè)上獲得了極大成功，但是，這個(gè)成功不是她的意志的勝利，而是她媽媽林恩的意志的勝利。從兩三歲開(kāi)始，媽媽一直帶著她轉(zhuǎn)戰(zhàn)美國(guó)各地，用盡各種辦法為她謀取演唱的空間。為此，她沒(méi)有了童年，只有13～15歲期間，過(guò)了兩年女孩的普通生活，還有了初戀男友。但林恩為了在女兒身上實(shí)現(xiàn)自己的野心，迫使這個(gè)男孩離開(kāi)了布蘭妮。這只是布蘭妮母女關(guān)系的一個(gè)縮影，其實(shí)布蘭妮的媽媽在各個(gè)方面都想操控女兒的一切。

按照通常的觀點(diǎn)，布蘭妮的媽媽在教育布蘭妮上是無(wú)比成功的，她用非凡的手腕和堅(jiān)強(qiáng)的意志把女兒塑造成了超級(jí)明星。從布蘭妮的角度看，媽媽這樣的塑造似乎也是值得稱道的。然而，布蘭妮的內(nèi)心深處不這么看。譬如，在精神近乎崩潰的時(shí)候，布蘭妮在一家療養(yǎng)中心不斷對(duì)別人說(shuō)：“我是騙子！我是冒牌貨！”

這句話的意思其實(shí)很簡(jiǎn)單，意思就是：你們?cè)谖疑砩峡吹降乃^成功不是我的，而是我媽媽的，她通過(guò)我的身體實(shí)現(xiàn)了她的夢(mèng)想。這看似很好，但布蘭妮的意志卻被剝奪了，她遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成為自己，而只是媽媽的“自己”的延伸。

類似的例子還有邁克爾·杰克遜，他開(kāi)始的成就也是父親粗暴的塑造方式的結(jié)果。并且，和布蘭妮一樣，他在一次接受采訪時(shí)對(duì)記者說(shuō)，他的童年被剝奪了，這是令他最耿耿于懷的事情。

破碎一：我們被選擇，被決定

人本主義心理學(xué)將自我實(shí)現(xiàn)視為最高價(jià)值。相應(yīng)的，存在主義哲學(xué)也將“選擇”視為最主要的命題。

用最通俗的話來(lái)說(shuō)，存在與選擇的關(guān)系就是，你選擇，你才存在過(guò)。如果你總是被選擇，那么你就是不曾活過(guò)。

但問(wèn)題是，太多的人喜歡把自己的意志強(qiáng)加在別人身上。甚至，一個(gè)哲學(xué)家稱，一個(gè)生命的過(guò)程，就是不斷與別人的個(gè)人意志做較量的過(guò)程。別人把自己的意志強(qiáng)加給自己，自己同樣也會(huì)這樣做。這樣做的時(shí)候，我們會(huì)有很多名堂，最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是，我這樣做，是為了你好。

對(duì)此，以色列哲學(xué)家馬丁·布伯稱，一旦你將對(duì)方視為實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)的對(duì)象和工具。那么，不管你的目標(biāo)看似多么偉大，你都對(duì)那個(gè)人造成了傷害。著名的寓言小說(shuō)《盔甲騎士》中，騎士對(duì)導(dǎo)師梅林說(shuō)，他愛(ài)妻子和兒子，但梅林反問(wèn)他：“你有沒(méi)有把需要當(dāng)作愛(ài)。”騎士恍然大悟，他需要去“愛(ài)”妻子和兒子，不管妻子和兒子需不需要，他都要去“愛(ài)”他們。其實(shí)，妻子和兒子只是騎士的愛(ài)的對(duì)象和工具而已?；蛘哒f(shuō)，騎士只是想將自己的意志強(qiáng)加在妻子和兒子身上罷了。難怪，妻子和兒子都對(duì)他的愛(ài)沒(méi)什么反應(yīng)，因?yàn)檫@種愛(ài)其實(shí)是傷害。

不過(guò)，自己為自己的人生做決定，自己把握自己的命運(yùn)，這聽(tīng)上去很動(dòng)聽(tīng)，有一些偉大的味道。然而，這樣做的另一面，意味著你必須為你的決定負(fù)責(zé)，如果選擇錯(cuò)了，你受傷了，不要怨天尤人，不要把責(zé)任推卸到別人身上。很多人懼怕這一點(diǎn)，于是寧愿放棄自己的意志，寧愿被別人決定。

由此，他們自己阻斷了自我實(shí)現(xiàn)之路。

定律二：我們天然就有一個(gè)精神胚胎

我們?cè)谧晕覍?shí)現(xiàn)的道路上，最容易遭遇到的第一個(gè)挫折，多來(lái)自父母等重要的親人。父母最容易以愛(ài)的名義，將自己的意志強(qiáng)加在孩子的身上。父母?jìng)冎韵矚g這樣做，常常是因?yàn)楸в幸粋€(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)——孩子是一張白紙。按照這個(gè)觀點(diǎn)，孩子被認(rèn)為一開(kāi)始什么都沒(méi)有，就是純粹的空白，我們?cè)趺此茉煸趺唇逃⒆泳蜁?huì)成長(zhǎng)為什么樣子。

意大利教育學(xué)家蒙特梭利反對(duì)這一看法，她認(rèn)為，孩子絕不是一張白紙，相反一開(kāi)始就有一個(gè)精神胚胎，這個(gè)精神胚胎中藏有心靈成長(zhǎng)的密碼。并且，只有孩子自己通過(guò)自己的行動(dòng)、感受和思考才能解開(kāi)這個(gè)密碼。

很多幼兒教育學(xué)家支持蒙特梭利的這一說(shuō)法，他們通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，孩子6歲前有許多心靈發(fā)育的敏感期，譬如追求音樂(lè)、數(shù)學(xué)等等都有一個(gè)敏感期。處于特定敏感期的孩子，會(huì)對(duì)某一件特定的事情有了匪夷所思的執(zhí)著，他們會(huì)不厭其煩地自發(fā)地重復(fù)去做這些事。如果這些事在敏感期內(nèi)得到了充分的操作和訓(xùn)練，這個(gè)孩子的特定能力就會(huì)得到充分發(fā)展。如果錯(cuò)過(guò)了這個(gè)敏感期，這一特定能力就會(huì)遭到難以逆轉(zhuǎn)的損害，以后要花極大的力氣才能部分彌補(bǔ)。

蒙特梭利認(rèn)為，這就是精神胚胎指引的結(jié)果。源自精神胚胎的聲音告訴孩子，他需要做什么。按照這一觀點(diǎn)，羅杰斯的“成為自己”的“自己”并不純粹是一個(gè)人的生命體驗(yàn)的總和。因?yàn)榘凑樟_杰斯的這一觀點(diǎn)，自己一開(kāi)始好像也是空的，而按照蒙特梭利的觀點(diǎn)，我們一開(kāi)始就不是空，一開(kāi)始我們就有一個(gè)無(wú)比重要的精神胚胎。

更關(guān)鍵的是，6歲前的經(jīng)歷決定了精神胚胎的發(fā)育程度。仿佛是，精神胚胎在6歲前基本發(fā)育成型了。假若在6歲前，父母一直忙于用自己的意志塑造孩子，那么，孩子的精神胚胎就沒(méi)有發(fā)育的機(jī)會(huì)。于是，這個(gè)孩子就會(huì)出現(xiàn)種種問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)知名的幼兒教育專家孫瑞雪女士說(shuō)，一個(gè)精神胚胎得到良好發(fā)育的孩子，會(huì)有極好的感受能力，他充分信任自己的感覺(jué)，對(duì)任何事情都要尋求自己的判斷和理解。最終，他將成為一個(gè)極具獨(dú)立判斷能力和豐富的創(chuàng)造力的人。

破碎二：精神胚胎被壓制

按照蒙特梭利的觀點(diǎn)，孩子的自由探索非常重要，因?yàn)檫@是精神胚胎得以發(fā)育的唯一途徑。

然而，因?yàn)椴焕斫夂⒆拥男袨?，大人很容易從自己的角度出發(fā)，強(qiáng)迫孩子接受自己的意志，控制并壓制孩子的選擇空間。由此，破碎很容易產(chǎn)生。

孫瑞雪稱，依照她的觀察，所謂的多動(dòng)癥，其實(shí)大多數(shù)都是孩子的精神胚胎被嚴(yán)重壓制的結(jié)果?；加卸鄤?dòng)癥的孩子，他的重要撫養(yǎng)者中一定是不斷有人對(duì)他說(shuō)，你不能這樣做，也不能那樣做，你必須聽(tīng)我的。于是，這個(gè)孩子的許多源自精神胚胎的自發(fā)行為都被打斷了，他錯(cuò)過(guò)了一個(gè)又一個(gè)敏感期。但是，源自精神胚胎的那些需要還是要表達(dá)自己的聲音。假若100個(gè)敏感期的需要都被壓制了，那么這100個(gè)需要都渴望表達(dá)，甚至是同一時(shí)間的表達(dá)。于是，一個(gè)多動(dòng)癥的孩子，給人的印象是，他好像在同一時(shí)間渴望做許多件事情，但因?yàn)榭释嗔?，他也不知道做什么好，于是什么都要做一點(diǎn)。

大人是怎樣壓制孩子自發(fā)的需要的？這可以舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子。一個(gè)3歲左右的孩子，會(huì)拒絕接受一小塊大餅，他一定要一個(gè)完整的。對(duì)于這種行為，大人會(huì)說(shuō)，這個(gè)孩子怎么這么不懂事，不知道節(jié)約。其實(shí)，孩子這樣做，是因?yàn)樗幱谧非笸昝赖拿舾衅?。一張整個(gè)的餅，是完美的，會(huì)滿足他的精神胚胎發(fā)育的需要，而一塊餅，是破損的，會(huì)讓這個(gè)正追求完美的孩子感到不舒服。其實(shí)，他并不貪婪，假若你給他一個(gè)完整的、小小的餅干，他一樣會(huì)心滿意足。

所以，不要急著去評(píng)判孩子并塑造孩子，更不要急著把你的觀念強(qiáng)加在孩子頭上。譬如，節(jié)儉不節(jié)儉這樣的詞匯，是不適合來(lái)衡量一個(gè)3歲的孩子的。你可以強(qiáng)行把一個(gè)3歲的孩子塑造成看似節(jié)儉的孩子，但這個(gè)孩子因而就失去了對(duì)完美的感受、渴望和追求。

定律三：關(guān)系勝于一切

情商比智商重要，這一點(diǎn)已成公論。那么，情商是什么？情商就是性格，就是人格，而人格就是我們內(nèi)在的關(guān)系模式。從這一點(diǎn)而言，父母不必太忙于給孩子灌輸知識(shí)，因?yàn)樗麄兣c孩子的關(guān)系，實(shí)際上遠(yuǎn)比這些知識(shí)重要。

假若父母和孩子的關(guān)系和諧，那么，孩子的精神胚胎就會(huì)在這個(gè)關(guān)系中自由而安全地得到最大限度的成長(zhǎng)。

所以，父母應(yīng)切記，他們與孩子的關(guān)系，才是壓倒性的關(guān)鍵所在。

新精神分析流派、現(xiàn)代客體關(guān)系心理學(xué)認(rèn)為，我們每個(gè)人都有一個(gè)內(nèi)在的關(guān)系模式，這個(gè)關(guān)系模式?jīng)Q定了我們與其他人、與社會(huì)、與世界乃至與自己的相處方式。這個(gè)關(guān)系模式，用客體關(guān)系理論解釋起來(lái)會(huì)比較復(fù)雜，但可以用簡(jiǎn)單而形象的解釋，那就是“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”的關(guān)系。

這個(gè)內(nèi)在的關(guān)系模式也是在6歲前基本建立，所謂“內(nèi)在的小孩”，其實(shí)就是孩子自己一方的角色的內(nèi)化。所謂“內(nèi)在的父母”，則是父母一方的角色的內(nèi)化。內(nèi)在的關(guān)系模式，基本也是童年時(shí)，孩子與父母等重要親人的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的內(nèi)化。

給予孩子愛(ài)，也要給予自由

由此可以看到，父母與孩子童年時(shí)的關(guān)系模式無(wú)比重要。衡量這個(gè)關(guān)系模式的質(zhì)量有兩點(diǎn)：愛(ài)和自由。

通過(guò)對(duì)定律一和定律二的探討，我們已經(jīng)知道，自由對(duì)孩子而言非常重要。因?yàn)樽杂梢馕吨⒆拥木衽咛タ梢猿浞值孬@得發(fā)育，也意味著這個(gè)孩子的意志得到了尊重，他被允許并被鼓勵(lì)走向自我實(shí)現(xiàn)。

這聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)抽象，但做起來(lái)并不難，就是，當(dāng)孩子開(kāi)始進(jìn)行自我探索的時(shí)候，既不要常替他完成，更不要經(jīng)常限制他。

給予孩子自由的同時(shí)，同等重要的是愛(ài)。按照羅杰斯的定義，愛(ài)是深深的理解和接受。相反，假若我們做不到對(duì)孩子的理解和接受，而急于將自己的意志強(qiáng)加在孩子身上，這就不是愛(ài)。

我們很容易急于給孩子建議和命令，這是因?yàn)?，給建議和命令，遠(yuǎn)比理解容易。

理解了，才能接受。談到接受，羅杰斯認(rèn)為，只有無(wú)條件的接受，才能令孩子感受到被愛(ài)。然而，無(wú)數(shù)父母對(duì)孩子的愛(ài)都是有條件的——“你必須做到什么，我才愛(ài)你?！?/p>

當(dāng)父母這樣做的時(shí)候，孩子就會(huì)把注意力從內(nèi)部轉(zhuǎn)化到外部上來(lái)。原來(lái)，他是因?yàn)榫衽咛サ恼賳?，才去?0米遠(yuǎn)拿一個(gè)玩具的。但現(xiàn)在，他不去拿那個(gè)玩具，是因?yàn)樗溃菢幼鰰?huì)令父母不高興。這樣一來(lái)，這個(gè)孩子就會(huì)失去對(duì)事情本身的原動(dòng)力，一切行為都以獲得父母的關(guān)注和認(rèn)可為目標(biāo)。于是，他現(xiàn)在很容易被父母控制，等長(zhǎng)大了，就很容易被其他人控制。

內(nèi)心和諧，才有愛(ài)的能力

這個(gè)關(guān)系的平衡性也非常重要。按照客體關(guān)系理論，關(guān)系的兩極——“內(nèi)在的父母”和“內(nèi)在的小孩”——同等重要，假若關(guān)系中一極過(guò)分強(qiáng)大，而另一極過(guò)分虛弱，那么這個(gè)孩子一定會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問(wèn)題。

若父母溺愛(ài)孩子，那么這個(gè)內(nèi)在關(guān)系中，“內(nèi)在的父母”就會(huì)過(guò)于虛弱，而“內(nèi)在的小孩”會(huì)過(guò)分強(qiáng)大，“內(nèi)在的父母”就會(huì)淪為“內(nèi)在的小孩”實(shí)現(xiàn)自己的欲望或目標(biāo)的工具和對(duì)象。簡(jiǎn)單而言，這個(gè)孩子的心中就只有自己，而沒(méi)有別人。

可想而知，正常人不會(huì)樂(lè)意和一個(gè)在溺愛(ài)中長(zhǎng)大的人建立關(guān)系，因?yàn)檫@個(gè)人只知索取，而不知回報(bào)。即便他意識(shí)到這樣做不好而想改變，也很艱難。因癡迷劉德華而聞名的楊麗娟就是這樣的例子。

愛(ài)，是我們用得最多的字之一。但什么是愛(ài)呢？愛(ài)就是自愛(ài)和愛(ài)別人。

按照客體關(guān)系的理論，會(huì)愛(ài)的人，得有一個(gè)平衡的內(nèi)在的關(guān)系模式?！皟?nèi)在的父母”愛(ài)“內(nèi)在的小孩”，于是這個(gè)人就懂得了自愛(ài)?！皟?nèi)在的小孩”愛(ài)“內(nèi)在的父母”，于是這個(gè)人就懂得了愛(ài)別人。

楊麗娟的內(nèi)在的關(guān)系嚴(yán)重失衡，只有“內(nèi)在的父母”愛(ài)“內(nèi)在的小孩”，而沒(méi)有“內(nèi)在的小孩”尊重“內(nèi)在的父母”，所以她也就沒(méi)有愛(ài)父母和愛(ài)別人的能力。

相應(yīng)的，楊麗娟的父親的內(nèi)在的關(guān)系模式可能恰恰相反，也是嚴(yán)重失衡，但卻是“內(nèi)在的父母”極其強(qiáng)大，而“內(nèi)在的小孩”卻被嚴(yán)重忽視。于是，他成了一個(gè)能愛(ài)別人但不能自愛(ài)的人，這個(gè)邏輯發(fā)展到極點(diǎn)，就是他為了滿足女兒的不合理的需求，而犧牲了自己的一切。

孩子忍受不了分分合合

這個(gè)內(nèi)在的關(guān)系模式的穩(wěn)定性也非常重要。一些父母，既能給孩子無(wú)條件的愛(ài)，又尊重孩子的獨(dú)立空間，他們本來(lái)是好父親和好母親。然而，因?yàn)橐恍┈F(xiàn)實(shí)的局限，或一些錯(cuò)誤的觀念，當(dāng)孩子幼小時(shí)，他們不斷與孩子分分合合，最終令內(nèi)在的關(guān)系模式極不穩(wěn)定，而這個(gè)孩子也因此成為一個(gè)無(wú)法與別人建立穩(wěn)定關(guān)系的人。

一位男士，他無(wú)法與別人建立良好的親密關(guān)系，既沒(méi)有知己朋友，又沒(méi)有戀人，而他回憶自己的童年，似乎一直是與父母居住在一起的，且父母一直既愛(ài)他又從不過(guò)分干涉他的自由。后來(lái)，在心理醫(yī)生面前，他說(shuō)他腦子里經(jīng)常有一個(gè)畫(huà)面：他從一輛轎車(chē)中奔入另一輛轎車(chē)。

經(jīng)過(guò)回憶，答案映現(xiàn)了出來(lái)。原來(lái)，他父母事業(yè)都很成功，他出生后，父母誰(shuí)都不能天天守護(hù)他，又不愿請(qǐng)保姆照料他，于是誰(shuí)有時(shí)間誰(shuí)照顧，沒(méi)有時(shí)間時(shí)，就把他轉(zhuǎn)給親戚。因?yàn)樗麄兗易宥加绣X(qián)，大家都有車(chē)，所以他小時(shí)候經(jīng)常被親人從一輛轎車(chē)轉(zhuǎn)到另一輛轎車(chē)。親人們雖然都對(duì)他很好，但一個(gè)幼小的孩子是無(wú)法承受不斷地分分合合的，也因?yàn)榇?，他小時(shí)候不敢與別人建立親密關(guān)系，這對(duì)一個(gè)3歲的孩子而言是難以忍受的傷痛。

有時(shí)，我們還會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：年輕的父母太忙了，于是把孩子交給老人帶，時(shí)間寬松了，再把孩子接回來(lái)，忙了，再送走。這一樣會(huì)對(duì)孩子造成難以逆轉(zhuǎn)的傷害，總是經(jīng)歷分分合合的孩子，長(zhǎng)大后在對(duì)人的信任度上勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。

破碎三：關(guān)系最容易傷人

我們最重要的生命訴求是成為自己，而最容易對(duì)這一根本性的生命訴求造成阻礙的，就是關(guān)系，尤其是童年時(shí)與父母等重要親人的關(guān)系。

通過(guò)上述的描述，我們看到，父母與孩子的良好關(guān)系需要太多的因素：

第一，要有愛(ài)。沒(méi)有愛(ài)，一個(gè)孩子可能根本就無(wú)法長(zhǎng)大，他甚至都不會(huì)產(chǎn)生活下去的愿望。一些殘酷的研究發(fā)現(xiàn)，如果沒(méi)有皮膚的接觸，嬰兒的夭折率高得可怕，即便生存了下來(lái)，他們的智商和情商都會(huì)處于一個(gè)很低的水平。

第二，要有自由。沒(méi)有自由，一個(gè)孩子就會(huì)成為撫養(yǎng)者的意志的延伸，他會(huì)覺(jué)得自己好像不是自己。

第三，關(guān)系要平衡。我們常喊“一切都為了孩子”這樣的口號(hào)，其實(shí)這樣的口號(hào)是極其糟糕的。假若我們真這么做，那么所有的孩子的內(nèi)在關(guān)系模式都將是只有自己沒(méi)有別人，他們都將喪失愛(ài)的能力。真正的好的關(guān)系模式是，父母自愛(ài)，同時(shí)愛(ài)孩子，于是也教給孩子自愛(ài)并愛(ài)別人。

第四，關(guān)系要穩(wěn)定。愛(ài)情中，一個(gè)不穩(wěn)定的關(guān)系會(huì)給一個(gè)成年人造成極大的傷害。童年時(shí)，這個(gè)傷害會(huì)更重。

這四個(gè)條件缺少任何一個(gè)，孩子就會(huì)受傷，他就難以在內(nèi)心中建立起一個(gè)好的內(nèi)在的關(guān)系模式來(lái)，他的人格就會(huì)存在一些缺陷，他的心靈成長(zhǎng)就會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題。