一代牛人晏子 讓司馬遷甘心為之執(zhí)鞭的曠世奇才

生活在漢武帝時(shí)期的司馬遷，歷經(jīng)十年，完成了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》，他因此被奉為“千古文章之主”。后世對于司馬遷的評價(jià)，可以說是空前絕后的：“百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書”。但是，你倘若翻開《史記·管晏列傳》，你會發(fā)現(xiàn)，就是這樣一位曠古絕今的人物，竟然有對一個(gè)人物佩服到“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉”的程度。什么意思？就是說，假使晏子現(xiàn)在還活著的話，我就是拿著馬鞭子給他趕車，也是心甘情愿的。

晏子是何等人物，竟然讓“千古文章之主”佩服到甘愿為他當(dāng)車夫的地步？所有讀過初中的人都學(xué)過《晏子使楚》。春秋末年的時(shí)候，諸侯都畏懼楚國的強(qiáng)大，紛紛前去朝拜。晏子當(dāng)時(shí)是齊國的上大夫，也就是宰相，齊景公派他出使楚國。楚靈王聽說晏子是一個(gè)身高不足五尺、形貌丑陋的矮子，就想著先羞辱他一番，以壯國威。他讓大臣傳旨給守門的官員，讓晏子從狗洞里進(jìn)城。當(dāng)晏子身著朝服，乘車來到楚國都城東門的時(shí)候，見城門未開，就命人喚門。守門人早就接到命令，對晏子說：我們國君說了，你的身材這樣矮小，從狗洞里鉆進(jìn)去還綽綽有余，何苦打開城門呢。

晏子聽后笑了笑說：請你轉(zhuǎn)告你們國君，出使人國從人門出入，出使狗國才從狗門出入，我不知道自己是來到了人國還是狗國呢？我想，楚國不會是一個(gè)狗國吧！楚靈王聽到晏子的話以后，趕緊命人打開城門，以隆重的禮節(jié)歡迎晏子。這就是晏子，身高不滿五尺，形貌丑陋，人物猥瑣，但卻是一個(gè)在春秋時(shí)期聞名天下的思想家、外交家，被司馬遷稱為“不辱使命，雄辯四方”的人物，歷任三朝，是齊國之所以能夠在春秋時(shí)期稱雄天下的曠世奇才。

晏子所在的齊國與當(dāng)時(shí)近臨的魯國截然不同。魯國的孔子以建立學(xué)派體系為己任，而晏子和百年前的齊國另一位思想家管仲，都是以把思想運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)為首要任務(wù)，而且思想豐富博雜，兼收并蓄，不獨(dú)尊哪一派哪一家。這種思想，使得齊國言論十分自由，商農(nóng)得到共同發(fā)展。而魯國就不同了，作為周室的傳承者，他們更注重的是維護(hù)皇綱周禮。尤其是到了孔子時(shí)代，他把全部心思都用在了意識形態(tài)上，根本不重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也不提倡言論自由，造成魯國經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，很快就被齊國甩在了后面。魯國也因而成為春秋時(shí)期保守的代名詞。這也正是齊國強(qiáng)盛長久，而魯國逐漸淪落為一個(gè)二等諸侯國并逐步滅亡的原因。從這個(gè)意義上說，歷任齊國三朝宰相的晏子，實(shí)在是功不可沒。

春秋時(shí)期的齊國，經(jīng)過桓公和管仲時(shí)期的勵(lì)精圖治，成為諸侯中舉足輕重的大國。經(jīng)過一百多年的演變，到了晏子的時(shí)代，齊國的強(qiáng)大已經(jīng)不能望楚國之項(xiàng)背。晏子擔(dān)任上大夫之后，雖然他輔佐的三代君王靈公、莊公、景公，沒有桓公那樣的雄才大略，但齊國在諸侯中能夠迅速中興，日漸強(qiáng)盛，重新崛起，靠的就是晏子的曠世之才。

晏子之才，首推他的雄辯。司馬遷說他“不辱使命，雄辯四方”，是對他最確切的評價(jià)。晏子出使楚國，到了楚國以后，楚國的國君和大臣們對于他身高不足五尺，相貌丑陋，但是卻擔(dān)任齊國的上大夫，而且談吐舉止有禮有節(jié)，感到很不服氣，有意當(dāng)面羞辱他。楚靈王問晏子：齊王派你來出使楚國，難道齊國就沒有人了嗎？晏子答：齊都臨淄有七、八千戶人家，人們舉起的衣服都能夠遮住太陽，揮掉的汗水像下雨一樣，城里的人比肩接踵，怎么能夠說沒有人了呢？楚靈王說：那怎么派你這么個(gè)矮人來出使楚國呢？晏子答道：齊王任命使者，各有側(cè)重，賢明的人派他到賢明的君主那里去做使者，愚笨的人派他到愚笨的君主那里去做使者，我是個(gè)愚笨的人，所以就被派到楚國來了。

對于朝堂之上國君的自取其辱，楚國的大臣們豈能服輸。到了館舍里，在舉行宴會的時(shí)候，楚國的大臣們一個(gè)接著一個(gè)與晏子論戰(zhàn)，而晏子從容應(yīng)對，舌戰(zhàn)群儒，不僅僅沒有丟失齊國的尊嚴(yán)，而且給我們的歷史上留下了一段十分有趣的佳話。宴會開始了，楚國的一位下大夫說：齊國自太公封國建邦以來，煮言墾田，富甲一方，兵甲數(shù)萬，足以與楚國抗衡。為什么在稱霸中原以后竟然曇花一現(xiàn)，再也不能領(lǐng)袖諸侯了呢？以齊國國土之寬廣，人口之眾多，加上您的才能，怎么就不能崛起中原，反而來向我楚國結(jié)盟呢？晏子從容而對曰：識時(shí)務(wù)者為俊杰，通機(jī)變者為英豪，先前自周失政于諸侯之后，諸侯連年戰(zhàn)爭，國力都受到影響，幾個(gè)強(qiáng)國都日漸衰弱，就連你們楚國也正處在內(nèi)憂外患之中，難道只有齊國衰弱了嗎？我到你們楚國來，是正常臨國之間的友好往來，你作為一個(gè)楚國名臣怎么不懂這樣一個(gè)簡單的道理呢？

在晏子的質(zhì)問之下，下大夫無言以對，紅著臉退到了一邊去。身旁的上大夫很不服氣，又發(fā)問了：英雄豪杰，必相貌絕倫，雄偉無比，而今您身高不足五尺，手無縛雞之力，只是一個(gè)靠玩弄口舌吃飯的說客罷了。單單憑借口舌而沒有什么實(shí)際的本領(lǐng)不是欺世盜名嗎？晏子答道：我聽說稱錘雖小，能值千斤，紂王雖勇武絕倫，卻是亡國的罪人，我雖然矮小丑陋，但是作為使臣卻不會被人羞辱，你說不是嗎？幾位上大夫在晏子的雄辯面前自知不是對手，都不再言語了。晏子出使楚國的經(jīng)歷迅速傳遍諸侯，晏子成為雄辯和不辱使命的象征。因?yàn)殛套拥拇嬖?，諸侯沒有人敢輕視齊國，齊國在晏子的治理之下，逐漸強(qiáng)盛起來。事實(shí)上，千百年來，晏子一直是作為一個(gè)賢相的范本而倍受尊敬的。宰相作為一個(gè)國家的中樞，僅僅有雄辯的才能也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這也正是相貌丑陋、身材矮小的晏子，之所以能夠在群雄并起的春秋時(shí)期成為一代名相的原因。

作為國君，也許考慮得更多的是江山社稷，是自己的權(quán)威，是自己的尊嚴(yán)，但是宰相就不同。宰相必須時(shí)刻考慮普通百姓的利益，才能夠得到百姓的認(rèn)可和擁戴，也才能讓政令暢通。而百姓的利益往往與國君的利益相沖突。在這種情勢之下，作為宰相，如何既能夠安撫百姓，又能夠保全國君的尊嚴(yán)，就是個(gè)難題了。如果碰上明君，像魏征那樣的直諫，可以行得通，但是如果碰上個(gè)昏庸之君呢？這就是諫的智慧了。作為千古名相的晏子，其諫的智慧，令人嘆為觀止。齊景公飲酒七日不理政事。弦章進(jìn)諫說：為了您的身體和國家，請您不要再喝了，如果您不聽我的勸告，請您把我殺了。齊景公很生氣，我聽他的話，不是國君聽命于臣子嗎？不聽的話，他真得死了，我不是落個(gè)昏君的罵名嗎？晏子聽說了這件事情，趕來對景公說：弦章真是幸運(yùn)啊，他遇到了明君。如果他碰上桀、紂那樣的昏庸之君，就死定了。

景公立即停止了飲酒，而且很高興，因?yàn)殛套幼屗麨樽约赫业搅艘粋€(gè)體面的理由。而弦章顯然就不行了，目的雖然一樣，但方法的不同，結(jié)果就截然不同了，這正是晏子與一般人的不同之處。在景公的時(shí)代，刑法嚴(yán)酷，犯點(diǎn)小罪，就要被砍去雙腳，致使全國到處都是斷足的殘疾人，百姓對此早已怨聲載道。晏子一直想勸說景公改變刑法，但是一直沒有成功。正好有一天，景公為了顯示自己關(guān)心臣子，覺得晏子的家在市場附近，狹小又吵鬧，想給他換個(gè)寬敞的新住宅。晏子說，我不能搬家，一是這是我的先人住的，我與這里有感情;二是我靠近市場可以了解商業(yè)行情，再說買東西也方便。景公十分嘆服，也很感動，夸獎(jiǎng)了晏子一番后問他：你靠近市場，知道什么東西貴賤嗎？晏子立即答到：踴貴而履賤。踴是斷足之人穿的鞋子，履是健康人穿的鞋子，踴貴而履賤了，那齊國成了什么景象了呢。景公猛然醒悟，立即下令減輕刑法。

晏子一個(gè)小小的智慧，改變了一個(gè)國家的重要法律。晏子還有一個(gè)廣為人知的故事更見其起智慧的超凡絕倫。當(dāng)時(shí)齊國有古冶子、公孫接、田開疆三位大將軍，三人功高蓋主、狂妄自大，把景公不放在眼里。景公一直想著除掉他們，但是卻一直找不到借口。晏子為景公想了一個(gè)辦法，買了兩個(gè)碩大無比的桃子送去將軍府，說讓三位將軍自己定奪，功勞最大的兩位吃桃子。古冶子恰好不在，公孫接和田開疆覺得自己的功勞最大，就一人一個(gè)吃掉了。古冶子回來，聽說了這件事情很生氣，他所建功勛比他們大得多，他覺得這是對他的羞辱，隨拔劍自刎了。另兩位將軍看到古冶子死了，也為自己的行為感到羞愧，立即拔劍自刎。這就是歷史上著名的“二桃殺三士”的典故，是晏子一手導(dǎo)演的借刀殺人、兵不血刃的經(jīng)典之作。

晏子與孔子是同一個(gè)時(shí)代的人，盡管孔子并不贊成晏子的一些治國思想，但他對于晏子的德行一直十分欽佩。孔子說：“古之善為人臣者，聲名歸之君，禍災(zāi)歸之身。入則切磋其君之不善，出則高譽(yù)其君之德義。是以雖事惰君，能使垂衣裳、朝諸侯，不敢伐其功。當(dāng)此道者，其晏子是耶！”

孔子在這里所稱贊的是晏子的德行。在孔子看來，一個(gè)宰相，更重要的是其委曲求全、忍辱負(fù)重的品德，作為一個(gè)宰相，一人之下，萬人之上，既要及時(shí)規(guī)諫匡正國君的缺失，又要替國君承擔(dān)錯(cuò)誤和罵名。晏子到魯國出使，景公沒有等到晏子回來，就在家里命令國人修筑新的宮殿大臺。當(dāng)時(shí)正直冬天，凍餓而死了很多人。到晏子回來，聽到國人怨聲載道，就給景公陳述了利害，要求景公立即停止。接著自己跑到正在施工的工地上，指使人用鞭子抽打民工說：我是個(gè)小官，都有很好的地方居住，現(xiàn)在國君沒有地方住了，要修一個(gè)房子你們還有意見。國人皆以為晏子是這件事情的主謀，都由痛恨國君轉(zhuǎn)而痛恨晏子。而等到晏子剛走不久，景公就派人發(fā)布命令，立刻停止施工。

這就是孔子所說的“聲名歸之君，禍災(zāi)歸之身”的崇高品格了。作為一個(gè)思想家的晏子，給后人留下了一筆無比豐厚的遺產(chǎn)。他的思想深度，他對國計(jì)民生的洞察入微，都是后人難得的財(cái)富。景公到牛山去游玩，北望齊國都城而哭曰：我有這樣遼闊的國家，可是我早晚得有一天要死，真令人悲傷呀。陪同他左右的艾孔、梁丘據(jù)也都跟著他哭起來。而晏子卻在一旁獨(dú)自發(fā)笑。景公很不高興，認(rèn)為晏子不如那兩位大臣對自己忠誠。晏子說，如果賢能的君主能夠永遠(yuǎn)守著君位，那太公、桓公就永遠(yuǎn)守著君位了;如果勇猛的君主能夠守著君位，那莊公、靈公就永遠(yuǎn)守著君位了。那么，您現(xiàn)在哪里還能做國君呢？做夢的君主我見到了一位，阿諛逢迎的大臣我見到了一對，所以我發(fā)笑啊。

梁丘據(jù)一直深得景公的寵愛，他死后，景公想著厚葬他，為他筑一座高高的墳?zāi)?。晏子對景公說，你說說理由吧。景公說，我喜歡玩賞的東西，別人沒有給我準(zhǔn)備，他會拿他自己的給我，所以我認(rèn)為他對我忠誠。無論何時(shí)，每當(dāng)我有所需求的時(shí)候，他都會出現(xiàn)在我的身邊，我因而知道他對我有多么愛護(hù)。晏子說，臣子獨(dú)占國君，就叫做不忠;兒子獨(dú)占父親，就叫做不孝;妻子獨(dú)占丈夫，就叫做嫉妒。作為大臣，引導(dǎo)國君禮遇臣下，施惠百姓，取信于諸侯，讓天下人都忠于國君、都愛護(hù)國君才叫做忠誠?，F(xiàn)在，全國的大臣和百姓，就他自己忠于您愛護(hù)您了，為什么呢？

景公恍然大悟，不僅沒有厚葬他，還撤消了對他的封號。晏子在陪同景公到麥丘游覽的時(shí)候，遇到了一位老者。老者說，希望您長壽，希望您不要得罪百姓。景公說，如果說百姓得罪君主還有可能，哪里有君主得罪百姓的說法呢？晏子說，桀、紂是得罪了君王還是得罪了百姓呢？是被君王殺死的，還是百姓殺死的呢？景公如夢方醒，將麥丘賞給了老者作為封地，感謝他給了自己忠告和智慧。尤其那廣為人知的“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的千古名典，更是晏子給我們留下的偉大智慧。