鄂溫克族節(jié)日 鄂溫克族是怎樣祭敖包的

鄂溫克族節(jié)日主要有祭敖包、陰歷年和“米闊勒”節(jié)和瑟賓節(jié)等。祭敖包時(shí)要宰牛、羊作祭品，祈求人畜平安。每次敖包會(huì)上還要舉行賽馬、摔跤等活動(dòng)。敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包。蒙古民族盛大的祭祀活動(dòng)之一。敖包通常設(shè)在高山或丘陵上，用石頭堆成一座圓錐形的實(shí)心塔，頂端插著一根長(zhǎng)桿，桿頭上系著牲畜毛角和經(jīng)文布條，四面放著燒柏香的墊石。在敖包旁還插滿樹枝，供有整羊、馬奶酒、黃油和奶酪等等。祭祀時(shí)，在古代，由薩滿教巫師擊鼓念咒，膜拜祈禱;在近代，由喇嘛焚香點(diǎn)火，頌詞念經(jīng)。牧民們都圍繞著敖包，從左向右轉(zhuǎn)三遭，求神降福。

敖包在牧民的心目中，象征神在其位，世襲傳頌。過去內(nèi)蒙古各盟旗、蘇木和寺廟等都有自己公用的敖包，富裕的人家還建有家敖包，每座敖包還有各自的名稱。阮葵生《蒙古吉林風(fēng)土記》云：“壘石象山冢，懸帛以致禱，報(bào)賽則植木表，謂之'鄂博'，過者無敢犯?！卑桨诿晒拍寥丝磥硎巧袷ブ?。最初都以部落為單位筑敖包。人們每逢外出遠(yuǎn)行，凡路經(jīng)有敖包的地方，都要下馬向敖包參拜，祈禱平安。還要往敖包上添上幾塊石頭或幾捧土，然后跨馬上路。隨著喇嘛教在蒙古社會(huì)傳播，到了清朝時(shí)期，有了以部落為單位，每年舉行一次祭敖包會(huì)的習(xí)俗。祭祀一般都在農(nóng)歷五月中旬至七八月舉行。

關(guān)于祭敖包的由來，已無據(jù)可考。在民間卻流傳著一個(gè)動(dòng)人的傳說。那是很久以前，蒙古族的牧人們，過著游牧狩獵的生活。人們喪葬一直是天葬，尸體放在全是木制的"勒勒車"上漫無目的地在草原上行駛，什么時(shí)候尸體掉下來，就在什么地方自然露天安葬。牧人們因?yàn)樗寄钣H人，每年都想到安葬親人的地方悼念?？擅Ｃ２菰?，到哪里去找安葬地點(diǎn)呢？于是，隨著對(duì)自然和動(dòng)物的進(jìn)一步了解。他們想出來一個(gè)辦法，那就是安葬親人時(shí)，隨車帶著一峰駝羔，在安葬的地點(diǎn)將駝羔的血液放掉一部分。第二年將駝羔的母親或已二歲的駝羔帶上，沿著大致的方向和路線去尋找。

如果發(fā)現(xiàn)母駝或駝羔在某一處不肯前行或悲鳴，那就是安葬親人的地點(diǎn)。這時(shí)，牧人要壘幾塊石頭或拜幾把土，來祭禮親人，求得親人的祝福。如此沿襲，祖祖輩輩，世世代代，形成了敖包。同時(shí)，祭敖包的形式內(nèi)容也隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演變，形成了今天的“祭敖包會(huì)”。