撒拉族歷史 撒拉族的社會(huì)結(jié)構(gòu)是怎樣的

據(jù)撒拉族民間歌手韓占祥老人介紹，撒拉族社會(huì)基本的組織結(jié)構(gòu)是(意為家庭)，若干個(gè)又組成一個(gè)“阿格尼”(意為近親組織)。若干個(gè)“阿格尼”又形成了一個(gè)“孔木散”(意為遠(yuǎn)親組織)，若干個(gè)“孔木散”又形成了一個(gè)“阿格勒”(意為村莊)，若干個(gè)“阿格勒”又形成了一個(gè)“喬尼”(意為較大的居住區(qū)域)，這些呈金字塔形的社會(huì)組織有各自的功能。

社會(huì)日常生活仍以“啟木蒼”為單位。對于一個(gè)“啟木蒼”難以完成的事，由“阿格尼”成員協(xié)同完成，對于一些較大活動(dòng)，則由本“孔木散”內(nèi)的各“阿格尼”完成。而諸如修建清真寺等大型活動(dòng)則由一個(gè)“阿格勒”內(nèi)的各“孔木散”共同完成。

對于一些特大項(xiàng)目(如大型水利工程，筑路修橋)則可能會(huì)是一個(gè)“喬尼”甚至幾個(gè)“喬尼”共同完成。這些活動(dòng)都帶有互助性質(zhì)，低一級的社會(huì)組織得到高一級的社會(huì)組織成員的幫助，一般只提供食宿而不計(jì)報(bào)酬。

這種社會(huì)組織形式不僅增強(qiáng)了撒拉社會(huì)征服自然的能力，而且憑借這種組織的嚴(yán)密性，使得民族的各種傳統(tǒng)習(xí)俗，價(jià)值觀念，社會(huì)規(guī)范等得到逐級落實(shí)，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

“啟木蒼”據(jù)循化縣撒拉族民間歌手韓占祥先生介紹，“啟木蒼”是撒拉族社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中的最小單位，在舊社會(huì)里，每個(gè)家庭大都占有或多或少的土地，一個(gè)家庭獨(dú)立成為一院。新建庭院時(shí)，先用夯土筑起一個(gè)正方形或長方形的圍墻，形成“口”字形莊廊，然后在莊廊的二分之一或三分之一處橫蓋一排房屋，這就形成了“前房屋后果園”的布局。

前房屋一般建成土木結(jié)構(gòu)平房，“凹”字形格局，整個(gè)建筑由堂屋，廚房、小房、大門、圈房，草房組成。后果園用于種植蔬菜，瓜果等，成為對家庭補(bǔ)給食品來源的主要生產(chǎn)基地。值得一提的是撒拉族聚居區(qū)的孟達(dá)大莊村。

由于特殊的地理環(huán)境，每個(gè)家庭的莊廊普遍窄小，基本上沒有后果園，房屋大都建成四合院式的簡易籬笆樓，上層為住房，下層為圈房，第一層墻面底部都用石頭砌成，其上用沙土夯起，第二層墻面則全是用柳條編制成的籬笆墻。每家每戶的房頂四周放滿燒柴干青草之類，以備過冬之用。撒拉族家庭成員一般由爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、哥哥、嫂嫂、弟弟、妹妹等組成。

當(dāng)然這不是絕對的。由于年齡不同，性別不同，為此，各自分工的職責(zé)也有所不同，女孩到了八九歲，要跟奶奶學(xué)講故事和哭婚詞，跟母親學(xué)做家務(wù)活。男子到了童年，被父親送到清真寺念經(jīng)，接受宗教教育，培養(yǎng)孩子從小樹立宗教信仰和對宗教儀式、教條、教規(guī)的認(rèn)識。

為他未來的行為規(guī)范和倫理道德的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，之后，隨著年齡的增長，不論是男是女，要及時(shí)結(jié)婚，繼而，男子有了養(yǎng)家糊口的義務(wù)，女子有操持家務(wù)的義務(wù)。

撒拉族家庭都是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)單位，各家在典當(dāng)、出賣土地時(shí)，很少把土地一下子出賣掉，本“阿格尼”“孔木散”有優(yōu)先購買權(quán)，在他們中有幾個(gè)人同時(shí)要買，則采用先親后疏的原則，而且價(jià)格要低于出賣給其他人的價(jià)格。