羌族薩朗是怎樣的？又是怎樣發(fā)展的

羌族薩朗作為羌族多數(shù)歌舞種類的統(tǒng)稱，源于羌文化在發(fā)展過程中的交融與互補(bǔ)。因此，要說明羌族薩朗的藝術(shù)特點(diǎn)，就必須從其內(nèi)部分類中一一道來。整體上說，羌族薩朗粗狂、奔放，卻又不失溫婉與精致，歌舞不分家是其文化根本特性(即使使用數(shù)字音樂亦然)。特點(diǎn)如下：

舞蹈明顯保留著原始樂舞粗獷、古樸的風(fēng)格，大多數(shù)是在民俗宗教祭祀活動(dòng)中進(jìn)行。舞者既能通過舞蹈取悅祖先神靈，又得以自娛，以打擊樂器伴奏，加深人們對神的崇拜和神秘感。

歌伴舞步。舞蹈動(dòng)作的表現(xiàn)和歌詞內(nèi)容沒有直接的聯(lián)系，多數(shù)舞者用歌來促使舞蹈循環(huán)往復(fù)的進(jìn)行。

羌族民間的動(dòng)律表現(xiàn)為屈伸，向下顫膝，同邊行舞，胯部的開合，雙腳交叉點(diǎn)踏，左右擰傾。步伐組合是從左至右而行。舞蹈音樂節(jié)奏的特點(diǎn)同舞者的情緒表現(xiàn)相吻合，結(jié)束句下滑，同一樂句男領(lǐng)女跟，動(dòng)作完全重復(fù)，節(jié)奏的強(qiáng)弱起落結(jié)合巧妙協(xié)調(diào)。

發(fā)源地與形式

根據(jù)發(fā)源地和形式不同，羌族薩朗分為北方言區(qū)的薩朗、卡斯達(dá)溫、仁木那·聳瓦，以及南方言區(qū)的席布搓、莫恩那莎等種類。

功能與社會(huì)意義

根據(jù)功能與社會(huì)意義，羌族薩朗分為喜事薩朗、憂事薩朗。喜事薩朗廣泛用于自娛自樂、節(jié)日慶典、文化交流、日常健身等，憂事薩朗則在祭祀、喪葬等場合出現(xiàn)，主要用于娛神娛鬼。喜事薩朗與憂事薩朗的歌曲區(qū)別十分明顯，舞蹈動(dòng)作區(qū)別主要在于快慢節(jié)奏。

發(fā)展變化形態(tài)

根據(jù)發(fā)展變化形態(tài)，羌族薩朗又可以分為原生態(tài)與規(guī)范化兩種。原生態(tài)羌族薩朗沿襲古風(fēng)，自唱自跳歌舞不分家具有一定內(nèi)在聯(lián)系，是羌民生活中休憩、娛樂、祭祀、禮儀的重要手段;規(guī)范化羌族薩朗使用數(shù)字音樂伴奏，每首歌固定有經(jīng)過藝術(shù)家整編創(chuàng)作的舞蹈動(dòng)作組合，歌與舞通常無關(guān)聯(lián)。