黎族族名是咋來(lái)的？黎族的方言又有啥特征

黎族族稱(chēng)敘述。黎族方言及特征。“黎”是他稱(chēng)，即漢民族對(duì)黎族的稱(chēng)呼。黎族一般都自稱(chēng)為“賽”，賽是其固有的族稱(chēng)。黎族內(nèi)部因方言、習(xí)俗、地域分布的差異而有不同的稱(chēng)呼，主要有“哈”、“杞”、“潤(rùn)”、“賽”和“美孚”等稱(chēng)呼。黎族在海南島的歷史有三千多年，秦漢時(shí)期南方百越的一個(gè)分支“駱越”與黎族有著直接的淵源關(guān)系。

族稱(chēng)、方言及主要特征

見(jiàn)于史籍記載，與今天黎族有直接淵源關(guān)系的最早名稱(chēng)叫作“里”。如《后漢書(shū)·南蠻傳》就有“建武十二年(公元36)，九真徼外蠻里張游，率種人慕化內(nèi)屬，封為歸漢里君”的記載。當(dāng)時(shí)“里”與蠻是并稱(chēng)的。東漢以后，史籍中的“里”字多了人字旁，常常是“俚僚”、“夷僚”等并稱(chēng)。三國(guó)吳人萬(wàn)震《南州異物志》載：“廣州南有賊曰俚，此賊在廣州之南，蒼梧、郁林、合浦、寧浦、高涼五郡中央，地方數(shù)千里?！边@項(xiàng)記載表明“里”字已轉(zhuǎn)化為“俚”字，并對(duì)其分布作了明確敘述。南朝時(shí)期，“俚”字作為族稱(chēng)，出現(xiàn)更加頻繁，而且一直沿用到唐末宋初，才逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤袄琛薄?/p>

唐末劉恂著《嶺表錄異》，有“儋、振夷黎，海畔采(紫貝)以為貨”的記載?！缎绿茣?shū)·杜佑傳》中也有“朱崖黎民三世保險(xiǎn)不賓，佑討平之”的記載。

《新唐書(shū)》為宋人歐陽(yáng)修等撰，故“黎”之稱(chēng)應(yīng)以《嶺表錄異》所記載為最早。該書(shū)約成于9世紀(jì)初，但普遍以“黎”代替“俚”、“僚”，作為專(zhuān)有族稱(chēng)的則是在11世紀(jì)以后。宋代樂(lè)史的《太平寰宇記》、蘇軾父子謫居海南時(shí)的詩(shī)文、范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《嶺外代答》、趙汝適的《諸蕃志》等著作均以“黎”字一詞稱(chēng)海南的土著民族。這種名稱(chēng)一直沿用至今。

在黎族當(dāng)中，由于語(yǔ)言和文化特征的差異，還可以把黎族分為哈、杞、潤(rùn)、賽、美孚五種方言。每個(gè)方言?xún)?nèi)的土語(yǔ)往往與該方言自稱(chēng)或峒相適應(yīng)。

哈方言。哈方言過(guò)去作“侾”。但“侾”字過(guò)于生僻，意思不明確，故2001年海南省民族宗教事務(wù)廳等單位在編寫(xiě)大型畫(huà)冊(cè)《黎族傳統(tǒng)文化》時(shí)，決定以“哈”字替代之。并對(duì)原周邊漢族將其內(nèi)部帶有歧視意味的稱(chēng)呼“四星”、“三星”分別改成“羅活”、“抱懷”。

哈方言在黎族五個(gè)方言中人口最多，分布最廣。歷史典籍中，哈方言有“遐”、“霞”、“夏”等名稱(chēng)。哈方言主要分布在樂(lè)東、陵水、昌江、白沙四個(gè)黎族自治縣和三亞、東方二市，其內(nèi)部又有許多種自稱(chēng)。主要有“羅活”、“懷”、“哈應(yīng)”三種稱(chēng)呼?！傲_活”分布在樂(lè)東盆地及盆地邊沿與哈方言其他類(lèi)型雜居部分，少量還分布在東方、白沙等地，有羅活、抱由、多港、抱漫、志強(qiáng)、南嘮等自稱(chēng)，大多是以居住地(過(guò)去的峒)命名的?！氨选敝饕稚⒃谕麡窍杏蔚那Ъ益?zhèn)永益村、福報(bào)村等地，在三亞、東方也有少量分布，人數(shù)較少，自稱(chēng)“抱懷”。“哈應(yīng)”，又作“哈炎”，在哈方言三個(gè)土語(yǔ)中，人數(shù)最多，分布最廣。主要分布在黎族地區(qū)邊緣地帶的三亞、陵水、東方等地，與漢族相鄰或雜居，受漢族文化影響較深。

杞方言。杞原作“岐”，人口僅次于哈方言，主要分布在保亭、瓊中、五指山2縣1市。五指山地區(qū)到20世紀(jì)50年代初期仍保留著合畝制度。1950年前合畝制以外其他地區(qū)男子全部改穿漢裝，婦女已不文面。居住在瓊中東部和南北部的受漢族影響較深，不論男女，全部改穿漢裝，大部分改講漢語(yǔ)，習(xí)俗類(lèi)似周?chē)鷿h族。住在保城的也全懂漢語(yǔ)，并用漢語(yǔ)唱歌。

潤(rùn)方言。過(guò)去又稱(chēng)“本地”黎，是漢稱(chēng)，意思是“土著的黎族”。自稱(chēng)為“賽”，“潤(rùn)”是其他方言的黎族對(duì)其的稱(chēng)呼。居住在白沙黎族自治縣東部，鸚哥嶺以北的廣大地區(qū)。

1950年以前，男子結(jié)髻在后，下穿“犢鼻褲”，上衣已改漢裝。婦女文面文身，上衣寬闊，為“貫首式”，筒裙極短。潤(rùn)方言擅長(zhǎng)造型藝術(shù)，婦女的織花與繡花，男子的骨刻與木刻，十分精致美觀。居住在南渡江發(fā)源地南溪峒的潤(rùn)方言過(guò)去普遍保留著“上人下畜”的高架船形屋。潤(rùn)方言?xún)?nèi)部方言土語(yǔ)相當(dāng)復(fù)雜，主要土語(yǔ)有白沙土語(yǔ)、元門(mén)土語(yǔ)。

美孚方言。“美孚”一詞，是其他方言的黎族，尤其是哈方言對(duì)其稱(chēng)呼的漢語(yǔ)譯音。主要分布在昌化江下游兩岸。美孚方言居住地一般有較寬廣的平地與肥沃的水田。過(guò)去男子結(jié)髻在后，戴耳環(huán)，下穿左右各一塊相掩的黑色短裙，上穿黑色開(kāi)胸對(duì)襟無(wú)鈕的短衣。上衣男女無(wú)分別。婦女用黑白相間的頭巾纏頭，下穿長(zhǎng)及腳踝的長(zhǎng)筒裙。文身文面。美孚方言不懂制陶，但擅長(zhǎng)紡織和木工。

賽方言。過(guò)去稱(chēng)“德透”黎，又稱(chēng)“加茂”黎，自稱(chēng)為“賽”。賽方言人口較少，主要分布在保亭黎族苗族自治縣、陵水黎族自治縣和三亞市交界的地區(qū)。男子已全部改穿漢裝，婦女上衣類(lèi)似傳統(tǒng)的漢裝，下穿長(zhǎng)筒裙。

盡管黎族內(nèi)部在語(yǔ)言、習(xí)俗、服飾等方面存在著某些差異，但黎族作為一個(gè)民族共同體，其統(tǒng)一性是主要的，黎族內(nèi)部雖有方言土語(yǔ)之區(qū)別，但互相之間可以進(jìn)行語(yǔ)言交流，其中，賽方言與其他方言差別較大。至于文身、婚姻、飲食、居住、宗教信仰等習(xí)俗則大同小異，基本相似。