白族的仗鼓舞是怎樣來(lái)的？又有何說(shuō)法

2016-06-08 18:48:31　　來(lái)源：360常識(shí)網(wǎng)　　熱度： ℃

導(dǎo)語(yǔ)：目前，關(guān)于桑植白族仗鼓舞的起源大致有三種說(shuō)法。其一是“斗爭(zhēng)說(shuō)”，即仗鼓舞是白族同胞在抵御壓迫勢(shì)力時(shí)，用手中的杵等勞動(dòng)工具作為武器，

目前，關(guān)于桑植白族仗鼓舞的起源大致有三種說(shuō)法。其一是“斗爭(zhēng)說(shuō)”，即仗鼓舞是白族同胞在抵御壓迫勢(shì)力時(shí)，用手中的杵等勞動(dòng)工具作為武器，將敵人趕跑后，手舞足蹈，慶祝勝利，逐漸形成了仗鼓舞。谷利民認(rèn)為這種說(shuō)法可信度不高。

其二是“勞動(dòng)說(shuō)”。白族年俗中，有打粑粑即漢族稱作打糍粑的傳統(tǒng)，據(jù)考證，白族最初的打糍粑的杵，是中間細(xì)、兩頭一般粗的木杵，與道具仗鼓一模一樣。直到后來(lái)才逐漸改為更加省力好用的“丁”字形木杵。“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”，白族人邊打糍粑邊起舞，逐漸創(chuàng)造出仗鼓舞。早幾年前，谷利民還在桑植農(nóng)村看到過(guò)，如同仗鼓一樣的直杵，雖然已經(jīng)不多見(jiàn)，但仍然不失為這一觀點(diǎn)的佐證。

第三種是“宗教說(shuō)”。因白族源于云南，提倡本主崇拜，緊鄰緬甸、泰國(guó)等，受佛教影響。當(dāng)白族在桑植扎根后，又融合了“三元教”(是一種廣泛流傳于桑植白族地區(qū)的普化型民間宗教信仰，較多地受到道教、儺愿戲和白族本主信仰的影響。

但又具有明顯的自身特點(diǎn)，本質(zhì)上屬于三元神而非儺神崇拜)，形成了濃厚的祭祀氛圍。谷利民說(shuō)，最初白族人的祭祀方式之一，就是在地上釘四根木樁，用繩子將木樁牽起來(lái)，神職人員在繩子和木樁之間跳躍，手持道具，邊跳邊舞，“就像小孩子跳皮筋一樣”，這被稱為“跳邦藏”。

仗鼓舞與白族的傳統(tǒng)民俗游神密切相關(guān)。白族的本主崇拜，用白族語(yǔ)言直譯，就是“武僧”，意譯則是指本境之主，是白族一個(gè)村落或某一地域的保護(hù)神。這個(gè)神有可能是佛道巫及神話傳說(shuō)中的神靈，也有可能是對(duì)當(dāng)?shù)刈鞒鲐暙I(xiàn)的祖先或其他民族對(duì)當(dāng)?shù)赜卸鞯挠⑿廴宋?，村民們?huì)為其塑像，并設(shè)立本主祭日。祖神合一，這是白族宗教信仰的又一的特色。