彝族舞蹈 啞神舞是怎么來(lái)的有什么特色

啞神舞

無(wú)量山云消霧散之后，你會(huì)看到一個(gè)青磚紅瓦的小村莊，爬在無(wú)量山的半山腰。村莊坐南朝北，放眼可看到高峽出平湖的瀾滄江，山腳是祖祖輩輩賴(lài)以生存的梯田。時(shí)值深冬，在油菜花的映襯下，梯田充滿油畫(huà)般的夢(mèng)幻色彩。柿子紅得耀眼，裊裊升起的炊煙，添了一筆人間煙火的生動(dòng)。

這就是南澗彝族自治縣公郎鄉(xiāng)蓋瓦灑村。一場(chǎng)啞神舞讓這個(gè)小小的村莊遠(yuǎn)近聞名。無(wú)數(shù)次奢想一睹啞神舞，那份能把無(wú)量山的神秘演繹得十分精準(zhǔn)的民間藝術(shù)，那場(chǎng)踏起塵灰可以遮月的舞蹈?？墒巧衩氐膯∩裎枰荒曛挥幸淮窝莩龅臋C(jī)會(huì)。

隨著金庸先生的大筆，無(wú)量山一夜之間家喻戶曉，然而深入我內(nèi)心的卻是一出戲。沒(méi)有無(wú)量劍冷冷的光影，沒(méi)有清溪澗水之上的凌波微步，只有一組簡(jiǎn)單的動(dòng)作，讓這出叫啞神舞的舞蹈，留在心中。

鼓點(diǎn)就是最好的語(yǔ)話，仿佛由遠(yuǎn)及近的滾雷，像是呼喚，又像是吶喊。戴著面具的舞者不知從哪里躥到舞臺(tái)中央。舞者詭異的動(dòng)作，除了粗獷，還有似磐石的堅(jiān)毅與櫻花的柔情。幽默的元素，始終在每個(gè)動(dòng)作里穿插。讓觀者捧腹大笑的戲，不過(guò)是民間一些細(xì)碎的瑣事，或愛(ài)或恨。你永遠(yuǎn)也不會(huì)清楚何人在舞，他或許就是鄰居，或許昨天還與你一塊下地干活。啞神舞表演十分簡(jiǎn)單，舞者身著短褲，頭戴神秘的面具，你只能憑借那一組組動(dòng)作，遙想一個(gè)民族的從前。舞者不能出聲，啞神舞因此得名。

任何民間的舞蹈，都有其深厚的根，啞神舞也不例外。

相傳兩百多年前，無(wú)量山下有一座名叫阿須落的村莊，因?yàn)槭来鷨“停l(xiāng)親請(qǐng)一道士來(lái)看，道士微閉雙眼，信口說(shuō)此地有啞巴神作怪，需用法術(shù)驅(qū)逐，于是鄉(xiāng)親就跳起“啞神舞”。又說(shuō)，“啞巴神”到與阿須落村相鄰的蓋瓦灑作孽，所以每年二月初八，蓋瓦灑村都要跳“啞神舞”。這種習(xí)俗一直沿襲至今，盡管今日當(dāng)?shù)氐暮⒆勇斆骱脤W(xué)，姑娘美若天仙，再也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)什么啞巴，不過(guò)作為一種歷史，它在舞蹈中延續(xù)下來(lái)。

我觀看的啞神舞，是今年冬天臨時(shí)安排的一場(chǎng)演出。盡管是臨時(shí)安排的演出，但對(duì)于尊神的彝族同胞，他們絲毫不敢怠慢，也許他們?cè)?jīng)許諾過(guò)，每年只演一次，但現(xiàn)在需要演出，只有重新敬神。104戶彝族同胞，每戶出一人方式參與敬神，在村后的山神廟內(nèi)殺雞宰羊，敬獻(xiàn)山神，選舉出“啞神舞”的六名“會(huì)頭”。會(huì)頭的主要任務(wù)就是主持“啞神舞”的全部事宜，并要在絕對(duì)保密的情況下通過(guò)占卦選出“啞神舞”的8名舞者。

不是節(jié)日，卻引來(lái)了當(dāng)?shù)卦S多人參與其中，村民們紛紛穿上節(jié)日盛裝，沉浸在歡樂(lè)的節(jié)日氣氛中。夜幕降臨，男女老少齊集村中廣場(chǎng)，點(diǎn)燃篝火，隨著蘆笙歡快的旋律，圍著熊熊篝火“打歌”。

啞神舞的8個(gè)男舞者，其中3人扮男啞巴，3人扮女啞巴，2人扮孔雀，而啞巴又配成3對(duì)夫妻。男大啞巴手持木棍，男小啞巴手持木刀。女大啞巴手持木劍，女小啞巴手執(zhí)掃帚，二孔雀身披綠色棉毯，頭帶木瓢，瓢把朝前當(dāng)孔雀嘴，身后拖一竹蔑尾巴，上縛蕁麻。六人的胯下各掛一鐵鈴鐺。當(dāng)村中的舞場(chǎng)正處在高潮的時(shí)候，“啞巴”們?cè)跁?huì)頭的帶領(lǐng)下突然沖入舞場(chǎng)，頓時(shí)鞭炮齊鳴，鼓聲震天?？窀鑴盼璧哪袉“涂梢詫?duì)舞場(chǎng)上的少女嬉戲，看上誰(shuí)拉誰(shuí)，被拉的少女也不能生氣。30分鐘后，打歌的人們自行離去，在家等候“啞巴”們的到來(lái)。

“啞巴”們?cè)跁?huì)頭的帶領(lǐng)下，挨家挨戶起舞。首先由扮演丈夫的男啞巴進(jìn)入主人家的正堂內(nèi)狂跳一圈，接著其余啞巴加入狂舞，舞者沒(méi)有固定格式和規(guī)范動(dòng)作，完全是隨心所欲的發(fā)揮。他們可在床、桌、房、墻各處使勁亂跳，縱然踩到桌子、椅子、床板也在所不惜，若把床板跳斷，主人反覺(jué)吉祥。舞蹈時(shí)，“啞巴”們手中器物可亂砍亂戳，小女啞巴手持掃帚沾水，不時(shí)灑在主人和觀眾身上，男小啞巴不時(shí)將水噴在擁擠的人們身上，以示令其讓道，兩只孔雀左右開(kāi)弓，時(shí)而用嘴啄人，時(shí)而用尾巴撩人，其真正的原因是怕觀者離他們太近，看清真面目。20分鐘后結(jié)束一家，離開(kāi)時(shí)主人要給會(huì)頭送上三炷香、一碗肉。眾舞者出門(mén)時(shí)主人道謝平安，并大聲吼叫驅(qū)逐之聲，以示將妖魔鬼怪驅(qū)出家門(mén)。

啞神舞不過(guò)是蓋瓦灑彝族先祖?zhèn)兠鎸?duì)神秘的大自然，逐漸產(chǎn)生的一種驅(qū)災(zāi)去邪、娛人娛神的民俗，在今天看來(lái)，又演變?yōu)橐粓?chǎng)蓋瓦灑村民們的狂歡。勞動(dòng)之余，人們享受舞蹈帶給人的愉悅，從另一個(gè)角度提升了生活的品位。

啞神舞最神秘的莫過(guò)于演員，那些看上去同樣的臉譜后面，也許是一張綴著歲月風(fēng)霜的臉，也許這個(gè)人像我一樣蒼老。當(dāng)他們一遍又一遍重復(fù)著同一個(gè)動(dòng)作，或趴在大地，跪求珍貴的雨滴，或面向佛祖，祈禱命運(yùn)的恩賜，留給我的除了感動(dòng)，還能有什么？

誰(shuí)也不知道舞者從何處來(lái)，他是孩子的父親，還是父親的孩子？啞神舞靠粗線條的勾勒，甚或是手打不直、腳抬不穩(wěn)的動(dòng)作，在無(wú)法明晰的情節(jié)里，如品無(wú)量山茶，解渴之后才能回甘淡淡禪意，說(shuō)不上優(yōu)雅，卻是一個(gè)彝人村莊百年時(shí)光里的淡淡哀愁與憂傷。

一位演員的面具被風(fēng)吹落，在他急于追回被風(fēng)卷走的面具時(shí)，我看到他瘦骨嶙峋的雙手。我站在離他不遠(yuǎn)的地方淚流滿面，因?yàn)槲抑溃o緊裹著的毛草，與唯恐落地的面具，就是他創(chuàng)造微薄收益的工具。以至在離開(kāi)無(wú)量山的許多日子里，我仍然為啞神舞難眠。

啞神舞也在被人包裝著，走到了五彩繽紛的燈光下，經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)編舞校正的動(dòng)作失去了粗獷，在種種規(guī)定和格式化的動(dòng)作中，也就失去了啞神舞作為原生態(tài)舞蹈的價(jià)值。有人來(lái)到蓋瓦灑，試圖用金錢(qián)請(qǐng)啞神舞進(jìn)入象牙塔，與其說(shuō)是讓這出源于無(wú)量山間的鄉(xiāng)土舞劇安放上現(xiàn)代元素，不如說(shuō)是往本來(lái)很民間的精神食糧上貼上市儈和浮躁的標(biāo)簽，從某種意義上砍伐掉啞神舞該有的尊嚴(yán)。

就在演出結(jié)束演員們卸妝時(shí)，我看見(jiàn)一位舞者嶙峋的骨骼，好象就在胸部，剎那間聯(lián)想到無(wú)量山，供許多人寄存想象之劍的千仞懸崖。