壯族服飾 壯族人身上佩戴各種飾品的歷史意義

銀飾

壯族的銀飾過(guò)去曾經(jīng)普遍盛行。據(jù)民國(guó)廿二年(1934)編的《廣西各縣概況》載，百色“女子飾品，有發(fā)箍、簪及指約、手鐲等。”恩降“婦女裝飾，城廂多尚金玉，鄉(xiāng)村則重玉質(zhì)銀器?！蔽髁帧拔┡幼?lèi)?ài)佩戴簪釵、耳環(huán)、手鐲及盾牌等。富者用金質(zhì)，貧者用銀質(zhì)?！惫饢|南的壯家少女，也“尚戴銀質(zhì)簪環(huán)”。壯族銀飾的種類(lèi)，主要有銀梳、銀簪、耳環(huán)、項(xiàng)圈、項(xiàng)鏈、胸排、戒指、銀鐲、腳環(huán)等。土官時(shí)代，安平婦女最多戴四個(gè)銀項(xiàng)圈，十多個(gè)戒指(有的一指幾個(gè))，加起來(lái)重一斤多。桂北壯族婦女的項(xiàng)鏈和項(xiàng)圈共達(dá)九個(gè)之多，胸排長(zhǎng)方形，透雕，打成鳥(niǎo)獸花卉，下沿有小鏈穗，以銀鏈掛在脖子上。壯人銀鐲式樣比較豐富，有的打成一指寬的薄片;有的打成一根藤;有打成多根相互纏繞;有的還嵌上綠色的小珠，等等，顯示壯人的銀飾藝術(shù)。隨著時(shí)代的變遷，人們觀念的變化，目前，在壯族地區(qū)難看到壯族婦女配戴傳統(tǒng)的銀飾了。

花鞋

壯族花鞋是壯族的刺繡工藝之一，又稱(chēng)“繡鞋”，為婦女所用，流行于廣西龍州等地。鞋頭有鉤，象龍船。分有后跟和無(wú)后跟兩種。鞋底較厚，多用砂紙做成。針?lè)ㄓ旋R針、拖針、混針、盤(pán)針、堆繡、壓繡等。在色彩上，年輕人喜用亮底起白花，常用石榴紅、深紅、青黃、綠等艷麗色，紋樣有龍鳳、雙獅滾球、蝶花、雀等;老年人多用黑色、淺紅、深紅等厚色，紋樣有云、龍、天地、獅獸等。

鑿齒

鑿齒和文身是壯族先民在發(fā)展服飾與銀飾之前就在自身軀體上表現(xiàn)美的方法。至今此俗在一些地區(qū)的壯人中仍然存在。產(chǎn)生于血緣婚末期和族外婚初期的神話(huà)《布伯》曾講到鑿牙(齒)的事，通過(guò)這則神話(huà)可給人們兩個(gè)信息，一是鑿齒的風(fēng)俗很古老。二是此俗和生男育女有關(guān)。在古代壯族的祖先曾把鑿齒當(dāng)成成丁禮。認(rèn)為凡鑿齒的男女就表示自己已成熟，并且享有性生活的資格。久而久之，鑿齒成了一種習(xí)俗，并以此為美。后來(lái)生產(chǎn)條件改善了，鑿齒又和鑲牙結(jié)合起來(lái)。至今廣西龍州等地壯族男女青年，仍以鑲牙為美。逢人一笑，露出一兩顆金牙來(lái)，金黃黃的甚為得意。紅水流域一些地區(qū)的男子也有鑲牙之俗。

文身

宋代《太平寰宇記》載，邕州左右江各州“其百姓惡是雕題、鑿齒、畫(huà)面、文身”?？梢?jiàn)文身之俗，壯民不僅由來(lái)之久，而且相當(dāng)普通。壯族先民文身的原因，在《說(shuō)苑·秦使篇》中說(shuō)是為避蛇龍(即鱷魚(yú))之害。原來(lái)有一部分從事漁業(yè)的壯族先民常受到江海中鱷魚(yú)的襲擊，引起人們恐懼。人們敬畏它，便把自己打扮成“龍”(鱷)子，祈求它不要傷害。

另外，人們?cè)陬~上、身上文身還是不同氏族、部落的區(qū)別，具有民族圖騰的標(biāo)示作用。后來(lái)圖騰觀念淡化，文身慢慢成為一種裝飾，變成了服飾的補(bǔ)充和延伸。1949年前后，一些壯族地區(qū)仍然有文身的習(xí)慣。壯人文身的部位，以面額最為重要，因?yàn)檫@是先入人眼的部位。其次是前胸再次為兩臂及背部，最后是雙膝以上至小腹。文身的內(nèi)容和壯人不同部落的習(xí)俗有關(guān)，也就是和不同氏族的標(biāo)志——圖騰有關(guān)，再后來(lái)則與人們的某種觀念有關(guān)，例如不同的審美觀念等。壯族文身有鱷魚(yú)、鱷鱗、虎紋、蛇、云雷紋、蛾、蝴蝶、花草、鳥(niǎo)、蜻蜒等形狀。所用顏色全為青黑色，與服裝一致，表現(xiàn)了壯族祖先以黑為美的審美觀。有些地方的男子渾身虎紋，表現(xiàn)了一種威武的男子氣概。

頭飾

壯族男女不同的歷史時(shí)期人有不同的發(fā)型。從廣西花山崖畫(huà)上可見(jiàn)早期壯人男子是剪短頭發(fā)的。崖畫(huà)上有少量男子頭上插有兩支迎風(fēng)舞動(dòng)的羽翎。畫(huà)上有為數(shù)不多的少女留長(zhǎng)辮，有一姑娘的發(fā)梢上還綴有一朵山花。古書(shū)上記載，壯族祖先的發(fā)型還有披發(fā)，以及倒螺髻形的椎髻。

到唐代，男子仍“露發(fā)”(斷發(fā))，女子挽髻垂于后，用三、四寸的竹條斜貫其中。宋代壯族地區(qū)流行椎髻。清代曾強(qiáng)迫小鎮(zhèn)及讀書(shū)做官的人留長(zhǎng)辮子。但鄉(xiāng)村男子依然剪斷頭發(fā)，不理清廷禁令。

1949年后，各地婦女的發(fā)飾仍保持一定特色。如廣西龍勝老年婦女把長(zhǎng)發(fā)翻過(guò)頭頂，打旋，然后用四尺黑布包好。青年女子在頭頂留長(zhǎng)發(fā)，四周剪成披衽，把頂心長(zhǎng)發(fā)翻到前額，用白布扎好，插上銀梳。女孩子的頭發(fā)則先剃光，戴上外婆送的銀飾帽，長(zhǎng)大才留頂心發(fā)。這些發(fā)型，顯然是古代披發(fā)的遺風(fēng)。

天峨女子也是留長(zhǎng)發(fā)而不打辮，已婚的結(jié)髻，或梳順后由左向右繞，用頭巾扎上;未婚的反過(guò)來(lái)由右向左，用白印花或提花毛巾包扎。桂南不大相同，有的地方少女是一條長(zhǎng)辮加劉海;少婦則梳雙辮;中年老年結(jié)髻，垂于腦后。過(guò)去廣東連山壯族女子的發(fā)型，宛若一條盤(pán)曲的蟠龍，貫以大簪，用青色的綢布條纏好。大多數(shù)壯族地區(qū)的少女都喜歡留劉海，并習(xí)慣于用兩股絞在一起的紗線(xiàn)把汗毛拔掉，特別是婚期臨近的姑娘，總是把后頸的汗毛拔光，露出嫩白的脖頸。