神秘的壯族駱越文化有著怎樣的歷史來(lái)源和意義

壯族文化形成的歷史可以追溯的先秦時(shí)期，那時(shí)候的還沒(méi)有壯族這個(gè)稱謂，在廣西存在的古國(guó)是駱越國(guó)。駱越國(guó)是嶺南壯族祖先著名的方國(guó)，但是還處在氏族社會(huì)的階段?？梢哉f(shuō)壯族人民是繼承了古駱越文化的精髓流傳下來(lái)的。那么駱越又創(chuàng)造了什么文化呢？

駱字從壯語(yǔ)方面來(lái)說(shuō)是地名。壯語(yǔ)對(duì)山麓、嶺腳地帶，統(tǒng)稱為六(壯音讀lok)，“六”“駱”音近，壯人古時(shí)無(wú)文字，以漢字記音往往不夠確切而難免有所走樣，故“駱田”就是“六田”，就是山麓嶺腳間的田。嶺南特別是廣西左、右江及越南紅河三角洲一帶，丘陵很多，不少田地是在山嶺間辟成的。這種田壯語(yǔ)叫“那六”，照漢語(yǔ)言就是“六田”或“駱田”。正因如此，嶺南地區(qū)以“六”或近“六”音的字如駱、洛、雒、羅、樂(lè)、龍、隆等字作地名的到處都有?？梢?jiàn)，嶺南地區(qū)多駱(麓)田，把墾食駱田的人稱為駱越，以別于閩越、于越、滇越、南越等等，是很自然的。

駱越是很早以前就居住在我國(guó)南方的古老民族。據(jù)《漢書·賈捐之傳》載：“駱越主人，父子同川而浴，相習(xí)以鼻飲”?！稘h書·南蠻傳》：“駱越之民，無(wú)嫁娶禮法，各因淫好，無(wú)適對(duì)匹，不識(shí)父子之姓，夫婦之道”?！稘h書·馬援傳》也提到駱越：“援好馬，善別名馬。于交趾得駱越銅鼓，乃鑄為馬式”。

此外，關(guān)于駱越的記載還見(jiàn)于《舊唐書·地理志》：貴州(今廣西貴縣)郁平縣，“古西甌、駱越所居”，又說(shuō)黨州(今廣西玉林縣境)“古西甌所居。秦置桂林郡，漢為郁林郡”。“潘州(今廣東高州縣)：州所治，古西甌駱越地，秦屬桂林郡。漢為合浦郡之地”。“邕州(今廣西邕寧)宣化縣;州所治，漢嶺方縣地。屬郁林郡”。

從上述材料可以看出，早在周代就有駱人的記載，周秦和漢代活動(dòng)于今廣西地區(qū)的人們，有時(shí)被稱為駱越，有時(shí)又被稱為西甌、有時(shí)則西甌、駱越并稱?？梢?jiàn)它們間的關(guān)系是很密切的。從地理位置上也可以看出，西甌是指與東甌對(duì)舉的居于古嶺南地區(qū)的人們。

駱越文化

駱越古國(guó)曾創(chuàng)造了燦爛的文化，駱越文化中的稻作文化、棉紡織文化、航運(yùn)文化、銅鼓文化、冶煉制造文化、崖壁畫文化、巫文化、龍母文化、玉器文化、柱子崇拜文化等對(duì)中華文明、東南亞文明乃至世界文明產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。從歷史文獻(xiàn)記載的情況來(lái)看，駱越人主要聚居在左右江流域和貴州西南部及越南紅河三角洲一帶。駱越因其所處的自然環(huán)境和特定的生產(chǎn)方式，創(chuàng)造了獨(dú)特的物質(zhì)文化和精神文化，具有濃厚的地域特色。由于地處中原與華南、西南往來(lái)的交匯處，長(zhǎng)期的多民族雜居、交流與融合，其文化亦具有多元色彩。其中最能體現(xiàn)駱越文化自身發(fā)展特點(diǎn)的是這一地區(qū)的青銅文化。