宋朝宋神宗趙頊的生平簡介

神宗名頊，原名仲鍼，英宗長子，生母為高皇后。治平三年（1066）十二月立為皇太子。英宗死后繼位。在位19年，終年38歲，葬于永裕陵。

神宗繼位之時，宋朝統(tǒng)治將近百年。宋初制定的許多政策，其弊端已經(jīng)漸漸顯露出來，官場腐敗盛行，財政危機日趨嚴(yán)重，百姓生活困苦，各地農(nóng)民起義不斷，遼、西夏在邊境虎視眈眈。面對這種情形，神宗對太祖、太宗皇帝所制定的“祖宗之法”產(chǎn)生了懷疑。年輕的神宗有理想，勇于打破傳統(tǒng)，他深信變法是緩解危機的惟一辦法。在王安石的輔助下，開始了一場兩宋歷史上空前絕后的大變法，在政治、經(jīng)濟、軍事等方面進(jìn)行了諸多改革，對趙宋王朝產(chǎn)生了巨大的影響。

神宗進(jìn)行變法并非一時沖動，早在少年時代，神宗就已經(jīng)心懷壯志，希望能改變國家的命運。在成長的過程中，神宗形成了自己的人生觀、價值觀，這些直接決定了他當(dāng)政之后務(wù)實、創(chuàng)新的治國理念。

富國強兵：神宗與王安石的理想

王安石，字介甫，號半山。臨川人，世稱臨川先生。慶歷二年，22歲的王安石考中進(jìn)士，歷任江蘇、浙江、安徽等地的地方官。在任期間，他體察民間疾苦，對基層社會情況有了較為充分的認(rèn)識。這為他此后的改革積累了豐富的經(jīng)驗。王安石文學(xué)造詣也十分深厚，與韓愈、柳宗元、蘇軾等人并稱“唐宋八大家”。當(dāng)時文壇領(lǐng)袖歐陽修贊嘆王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”意思是后來人是無法超越王安石的文學(xué)成就的，評價之高，不難想見。

王安石對仕途的規(guī)劃與他人不同，絕大多數(shù)官員都爭著做京官，而他卻屢次辭去進(jìn)京升官的機會，選擇在地方上埋頭苦干近20年之久。許多人推薦他，王安石托故不出。像歐陽修、文彥博這樣的朝廷大員，也三番五次地希望他出任京職，都被他拒絕了。嘉祐三年(1058)十月，在多次推辭無效的情況下，王安石被調(diào)到京城，擔(dān)任三司度支判官。由于政績突出，嘉祐五年王安石被任命為同修起居注。這一官職是清要之職，晉升的機會很大，但王安石多次推辭，不肯受命。最后朝廷實在沒辦法，派人把委任狀送到王安石家，王安石竟然躲進(jìn)廁所之中。朝廷一再下令，王安石才被迫接受這一官職。

多年的地方官經(jīng)歷，使得王安石對北宋社會問題有了深刻的認(rèn)識，政治上也逐漸成熟起來。在京期間，王安石將多年來的想法，寫成了著名的《上仁宗皇帝言事書》。這份《言事書》指出，宋王朝內(nèi)部潛伏著諸多矛盾與危機，并針對這些問題提出了改革的具體意見和辦法，希望能扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局面。這篇萬言書不僅是王安石本人政治立場和見解的高度概括，而且成為此后指導(dǎo)變法的總路線，對宋代政治經(jīng)濟文化產(chǎn)生了深刻的影響。但是，仁宗似乎并無進(jìn)取之心，加之忙于立儲之事，王安石的這份萬言書沒有引起仁宗和執(zhí)政大臣的重視。

嘉祐八年（1063），王安石因母親去世而離職。在此后的4年間，王安石在金陵興辦書院，收徒講學(xué)，陸佃、龔原、李定、蔡卞等人此時都是王安石的弟子，這為后來變法培養(yǎng)了一批人才，也為變法作了輿論上的準(zhǔn)備。

雖然王安石當(dāng)年所上的《萬言書》沒有引起仁宗的注意，要求改革的愿望未能實現(xiàn)，但他因此受到主張改革的士大夫的廣泛關(guān)注，成為這一群體的代表人物。大家把變法圖強的希望寄托在他的身上，一時間天下公論：“金陵王安石不做執(zhí)政大臣，是王安石的不幸，也是朝廷的不幸?！背吧舷螺浾摷娂姄P揚，王安石身價倍增，一時間成為婦孺皆知的名人。

神宗對王安石也是傾慕已久。在未繼位之前，神宗就看過王安石的那篇《言事書》，非常贊賞王安石的見解。神宗身邊的親信韓維也是王安石的崇拜者，在給神宗講解史書時，每每到神宗稱好時，就說：“這不是我的觀點，而是我的朋友王安石的見解。”這樣，雖然神宗沒有見過王安石，但王安石在神宗心目中的形象已是非常高大。

王安石的性格比較執(zhí)拗，人稱“拗相公”。他一心治學(xué)而不修邊幅，經(jīng)常蓬頭垢面出現(xiàn)在眾人面前。仁宗在世的時候，有一天宴請群臣，大臣們在池塘釣魚。王安石對釣魚沒什么興趣，專注思考其他事情，竟然把盤子里的魚餌都吃光了。仁宗以為，誤食一粒魚餌尚情有可原，但是把整盤魚餌都吃光，實在不合常理，他感覺王安石是個奸詐之人，很不喜歡他。在保守傳統(tǒng)的人們眼中，王安石是個古怪的人，甚至有人從王安石的面相上斷言其“眼中多白”，是奸臣之相。以張方平、蘇洵為首的官員反對神宗重用王安石。但這些沸沸揚揚的議論并沒有動搖神宗的決心，他決定把王安石召到身邊親自考察。

神宗先是任命王安石為知江寧府，幾個月之后召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年（1068）四月，王安石入京受命。神宗一聽王安石來京，異常興奮，馬上召其進(jìn)宮。神宗與王安石晤面，聽取王安石有關(guān)政治、財政經(jīng)濟以至軍事上的改革謀略之后，深感王安石就是能與自己成就大業(yè)的人才。而王安石亦被神宗勵精圖治、富國強兵的遠(yuǎn)大抱負(fù)所折服，君臣二人為了共同的理想和信念走到了一起。不可否認(rèn)，神宗的改革理想之所以在繼位之初就能付諸實施，與王安石的支持有著密切關(guān)系。

熙寧二年二月，神宗任命王安石為參知政事，主要負(fù)責(zé)變法事宜。同時調(diào)整了人事安排，組成新的執(zhí)政班子。神宗任命的五位執(zhí)政大臣有“生老病死苦”之稱?！吧敝竿醢彩?，他正生機勃勃地籌措變法?！袄稀敝冈?，他年近古稀?！安　敝父诲?，他因為反對變法而稱病不出?！八馈敝柑平椋磳ψ兎?，每日憂心忡忡，變法剛開始就病死了?！翱唷敝岗w抃\（ｂｉàｎ），他不贊成變法，但又無力阻止，成天叫苦不迭。

王安石要求變法，既不是為了升官發(fā)財，也不是為了滿足個人野心，完全是出于一片報國之心。雖然貴為宰相，王安石在生活方面卻極為樸素，他從未貪污一分錢，也不接受別人的禮物。金錢對他似乎毫無吸引力，他連自己俸祿的數(shù)量都不清楚，拿回家之后，任家人隨便花銷。王安石這種無私為國的精神感動了神宗，在他眼里，王安石不是普通的臣子，而是自己的良師益友，兩人之間的關(guān)系已經(jīng)超出了君臣之誼。變法前期，神宗對王安石言聽計從，幾乎所有大事都要與王安石商量。新法實行之后，引發(fā)了巨大的反對聲浪，矛頭直指王安石。神宗雖然有過遲疑和動搖，但最終還是堅定地站在王安石一邊。

熙寧重寶正是因為神宗對王安石的信任，使得變法得以迅速實行。在王安石的主持下，均輸、青苗、農(nóng)田水利、免役、市易、保甲、方田均稅、保馬等諸項新法相繼出臺。這些新法涉及的方面比較廣泛，幾乎涵蓋社會的各個方面。

這場變法使得宋王朝又重新恢復(fù)了生機與活力。新法的實行，大大增加了國家的財政收入，社會生產(chǎn)力有了巨大發(fā)展，墾田面積大幅度增加，全國高達(dá)7億畝，單位面積產(chǎn)量普遍提高，多種礦產(chǎn)品產(chǎn)量為漢代、唐中葉的數(shù)倍至數(shù)十倍，城鎮(zhèn)商品經(jīng)濟取得了空前發(fā)展。宋朝軍隊的戰(zhàn)斗力也有明顯提高。然而，變法并非一帆風(fēng)順，而是充滿坎坷，神宗和王安石不得不面臨著巨大的考驗。

曲折實踐：風(fēng)云涌動的朝廷與后宮

司馬光手跡神宗與王安石等人大張旗鼓地改變祖宗以來沿襲已久的各種制度，勢必激起朝野內(nèi)外的強烈反響。朝中以司馬光為首的守舊派反對王安石進(jìn)行的變法，每一項新法頒布之后，朝廷中都會出現(xiàn)近乎白熱化的爭論。

在現(xiàn)代許多人的心目中，司馬光是個因循守舊、頑固不化的守舊分子，其實不然。面對嚴(yán)重的社會問題，司馬光也主張改革現(xiàn)狀，并提出自己一整套治國主張。司馬光不止一次向神宗進(jìn)言，要從用人、理財?shù)确矫婢徑庖呀?jīng)出現(xiàn)的各種弊端。但隨著變法的深入，司馬光與主持變法的王安石之間分歧越來越大。就其竭誠為國來說，二人是一致的，但在具體措施上，各有偏向與側(cè)重。

正是因為如此，變法派與守舊派展開了激烈的斗爭。不僅朝中的司馬光、范鎮(zhèn)、趙瞻紛紛上書陳述對新法的不同看法，就連在京外的韓琦、富弼等元老重臣也不斷向神宗表達(dá)自己對王安石及其新法的不滿。司馬光與呂惠卿為了青苗法還在神宗面前爭辯不已。神宗雖預(yù)料到實行變法會遇到阻力，但守舊派反對的聲音一浪高過一浪，卻是他始料未及的。與此同時，另一股勢力也在影響著神宗，那就是來自后宮的巨大壓力。

新法的實行，觸及到了宗室、外戚的切身利益。例如，神宗和王安石變革宗室子弟的任官制度，使不少遠(yuǎn)房的金枝玉葉失去了得到官職的機會，因而招致他們的強烈不滿。這些宗室子弟不僅向朝廷上書，甚至圍攻王安石本人，攔住他的馬，對他說：“我們和皇帝都是同一祖先，相公不要為難我們。”王安石嚴(yán)辭拒絕了他們的要求，人群才不得不散去。朝廷沒收了向皇后父親的部分財產(chǎn)，曹太后的弟弟也受到了違犯市易法的指控，他們自然十分仇視王安石。以兩宮太后及皇后、親王為首的宗室外戚抓住一切機會詆毀新法。一次，神宗同弟弟岐王趙顥、嘉王趙頵一起玩擊毬的游戲，雙方以玉帶為賭注，嘉王卻說：“我若勝了，不求玉帶，只求廢除青苗、免役法?！辈芴笫莻€認(rèn)為“祖宗法度不宜輕改”的守舊派，在變法爭論最為緊張激烈之時，兩宮皇太后就常常在神宗面前哭泣，曹太后更是對神宗說：“王安石是在變亂天下呀！”神宗與祖母之間感情極好，見到祖母如此傷心難過，心里必是十分內(nèi)疚，恰恰此時，岐王趙顥也從旁勸說神宗應(yīng)該遵從太后的懿旨，新法是不會帶來什么好處的。神宗心煩意亂，怒斥歧王道：“是我在敗壞天下，那你來干好了！”這是將心中的怒氣和痛苦發(fā)泄在了弟弟身上。岐王誠惶誠恐，失聲痛哭。神宗面臨朝廷和后宮的雙重阻力，內(nèi)心的煩躁、矛盾可想而知。

巧合的是，自從新法頒行之后，各地就不斷有異常的自然現(xiàn)象出現(xiàn)，如京東、河北突然刮起大風(fēng)，陜西華山崩裂，一時間人心惶惶。那些別有用心之人利用這些抨擊變法，說這些是上天對人間的警告。熙寧七年（1074），北方大旱，民不聊生。神宗為此憂心忡忡，他也開始相信這是上天的某種預(yù)警，并對自己繼位以來所實行的一系列新法進(jìn)行反思。正在此時，一個叫鄭俠的官員向神宗上了一幅流民圖，圖中所描繪的景象使神宗大受震動，無數(shù)的百姓流離失所，賣兒鬻（ｙù）女，慘不忍睹。神宗本想通過變法，使百姓安居樂業(yè)，他萬萬沒想到竟然會是這樣的結(jié)局。第二天，神宗就下令暫罷青苗、免役、方田、保甲等18項法令。盡管這些法令不久在呂惠卿、鄧綰等人的要求下王安石手跡恢復(fù)，但是，神宗與王安石之間開始出現(xiàn)裂痕，互相的信任也受到嚴(yán)峻的考驗。這對變法派而言，無疑是不祥的訊息。

反對勢力當(dāng)然不會放棄這樣的機會，他們繼續(xù)大肆抨擊王安石及其新法。在這種巨大壓力下，王安石向神宗提出了辭呈。神宗最初沒有同意，但在王安石的堅持下，最終同意并要王安石推薦官員代替自己的職務(wù)，這表明神宗并未完全放棄富國強兵的理想，而是要繼續(xù)推行變法。王安石安排韓絳和呂惠卿主持朝廷事務(wù)。熙寧七年四月，王安石第一次罷相，出知江寧府。

王安石離京之后，變法運動由韓絳、呂惠卿等人負(fù)責(zé)。此時，變法派的中堅力量為了各自的利益走上了不同的道路。呂惠卿是個極有野心的人，王安石離開后，他提拔親族呂升卿、呂和卿等人，扶植自己的勢力。同時打擊變法派內(nèi)部的其他成員，妄圖取代王安石的地位。他打著變法的招牌，肆意妄為，引起朝中大臣的不滿。韓絳等人強烈請求王安石返京復(fù)職。神宗也認(rèn)為，只有王安石，才能挽回局面。熙寧八年二月，召王安石回京復(fù)職。

王安石雖然回京了，但呂惠卿沒有放棄自己的野心。他再也不是當(dāng)年那個積極幫助王安石變法的得力助手。呂惠卿不僅不協(xié)助王安石推行新法，反而處處妨礙，公然挑撥神宗與王安石的關(guān)系。神宗發(fā)覺了呂惠卿的陰謀，將他貶出京城，但變法派陣營已經(jīng)分裂。神宗此時將近而立之年，近10年的經(jīng)歷使得這位少年天子日趨成熟，對于變法有了自己更深的理解和打算，不再事事依靠王安石。君臣之間的分歧越來越大，因而改革之路越走越艱難。

熙寧九年六月，王安石的愛子王雱（ｐ?。瞑溃┎∈?，這對王安石的打擊極大。王安石堅決求退，神宗于十月第二次罷免了王安石的相位。王安石帶著壯志未酬的遺憾和滿腹的傷悲離開了京城，結(jié)束了自己的政治生涯，退居金陵，潛心學(xué)問，不問世事。

王安石離開了，但神宗并未放棄改革的既定路線。王安石第二次罷相后的第二年，神宗改年號為“元豐”，從幕后走到前臺，親自主持變法。然而，變法依舊伴隨著反對的聲音，神宗親自主持的新法同樣遇到朝中群臣的異議。失去了王安石，神宗本就很傷心，現(xiàn)在又要獨自面臨巨大的壓力，不免有些惱火。他決定實行更為強硬的手段來推行新法，嚴(yán)懲反對變法的官員。蘇軾不幸成為這次政治斗爭的犧牲品。

蘇軾是北宋文壇成就卓越的大家，與父親蘇洵、弟弟蘇轍號稱“三蘇”，其文章為天下所傳頌。但這位名滿全國的才子在仕途上頗不得志，在他將近40年的官宦生涯中，有三分之一的時間是在貶謫中度過的。

元豐二年（1079），也許是蘇軾一生中最黑暗的歲月。四月，蘇軾調(diào)任湖州，他按照慣例向宋神宗上表致謝，謝表中有“知其生不逢時，難以追陪新進(jìn)；查其老不生事，或可牧養(yǎng)小民”一句，多少帶點發(fā)牢騷的意味。主張變法的一些人抓住這個機會，指責(zé)蘇軾以“謝表”為名，行譏諷朝廷之實，妄自尊大，發(fā)泄對新法的不滿，請求對他加以嚴(yán)辦。御史李定、何正臣、舒亶等人，更從蘇軾的其他詩文中找出個別句子，斷章取義，羅織罪名。如“東海若知明主意，應(yīng)教斥鹵變桑田”，說蘇軾是指責(zé)興修水利的措施；蘇軾歌詠檜樹的兩句“根到九泉無曲處，世間惟有蜇龍知”，被人指稱為影射皇帝：“皇上如飛龍在天，蘇軾卻要向九泉之下尋蜇龍，不臣之心，莫過于此！”朝廷便將蘇軾免職逮捕下獄，押送京城，交御史臺審訊。與蘇軾關(guān)系密切的親友，如蘇轍、司馬光、張方平，甚至已經(jīng)去世的歐陽修、文同等20多人受到牽連，這就是歷史上著名的“烏臺詩案”?！盀跖_”是御史臺的別稱，據(jù)《漢書·朱博傳》記載，御史府(臺)中有許多柏樹，常有數(shù)千只烏鴉棲息在樹上，晨去暮來，號為“朝夕烏”。因此，后人將御史臺稱為“烏臺”。

蘇軾下獄后，其長子蘇邁一直照顧他。在等待最后判決的時候，蘇邁每天去監(jiān)獄給他送飯。由于父子不能見面，暗中約好，平時只送蔬菜和肉食，如果有死刑判決的壞消息，就改送魚，以便早做心理準(zhǔn)備。有一天蘇邁有事，不能去給父親送飯，就托一個朋友代勞，但蘇邁忘記告訴朋友這個約定，偏巧朋友給蘇軾送去了一條魚。蘇軾一見大驚，以為自己難逃一死，便寫了兩首絕命詩給弟弟蘇轍：

圣主如天萬物春，小臣愚暗自忘身。

百年未滿先償債，十口無歸更累人。

是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。

與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。

柏臺霜氣夜凄凄，風(fēng)動瑯珰月向低。

夢繞云山心似鹿，魂飛湯火命如雞。

眼中犀角真君子，身后牛衣愧老妻。

百歲神游定何處，桐鄉(xiāng)知葬浙江西。

蘇轍看到哥哥的兩首絕命詩，痛哭流涕，悲傷不已。他立刻上書神宗，希望能以自己的官爵贖去其兄之罪。神宗欣賞蘇軾的才華，并沒有將其處死的意思，只是想借此警告那些反對變法的官員，頗有殺雞給猴看的政治意味。神宗讀了這兩首絕命詩，感動之余，也不禁為蘇軾蘇軾《赤壁賦》的才華折服。加上朝廷中有多人為蘇軾求情，賦閑在家的王安石也勸神宗，圣朝不宜誅殺名士，就連重病在床的太皇太后為此事也責(zé)備神宗，神宗遂下令對蘇軾從輕發(fā)落，貶其為黃州團練副使。經(jīng)過100多天的牢獄生活，蘇軾離開京城，前往黃州。巨大的挫折并沒有改變蘇軾豪爽的性格，飽經(jīng)憂患的人生體驗反而激發(fā)了他創(chuàng)作的熱情，在黃州的日子，蘇軾寫下了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”等膾炙人口的詩詞。

烏臺詩案發(fā)生的前后，神宗沒有停止改革的進(jìn)程，親自對熙寧年間的變法措施加以調(diào)整，繼續(xù)推行，并著手對官制進(jìn)行了一次大的改革，使變法運動進(jìn)入一個新的階段。變法是一條異常艱辛的道路，其間神宗雖然有過懷疑和動搖，但最終還是堅持下來。憂國憂民的神宗把自己所有的精力和熱情都投入到這場大變法之中，為實現(xiàn)富國強兵的目標(biāo)而努力著。