明朝重臣鄒元標(biāo) 被朝廷廷杖打覺醒的大明憤青

在“江陵奪情”(古代避牛人名諱，以籍貫代稱某人，張居正是江陵人)這一超級公共事件中，還有一個年輕人被廷杖。這個人簡直就是飛蛾撲火，偏要去得罪一下當(dāng)朝相爺和皇帝。他叫鄒元標(biāo)，字爾瞻，江西吉水人。

這人打小就是個神童，《明史》說他“九歲通《五經(jīng)》”。且沒有成為年幼聰穎、長大平庸的人物，考試的道路上一路綠燈，萬歷五年，二十二歲的他高中進(jìn)士，在“五十少進(jìn)士”的科甲時代，這個歲數(shù)年輕得讓人嫉妒，真是春風(fēng)得意馬蹄疾。

這一年，朝臣們圍繞張居正父喪后是否要回家守制爭論不休，而鄒剛剛“釋褐”。一般會試在春天舉行，叫“春闈”，而張居正的父親是當(dāng)年秋天死的。此時的鄒元標(biāo)“觀政刑部”，也就是說還是個辦事進(jìn)士，用現(xiàn)在的話來說是剛分配到國家機(jī)關(guān)的見習(xí)生，還沒有定級轉(zhuǎn)正。

這樣一個人微言輕的官場新鮮人，按一般的想法，肯定是好好看熱鬧吧，國家大事還輪不上你置喙。可鄒進(jìn)士是一個有著強(qiáng)烈使命感和道德感的小年青，說他是那個時代的憤青也不為過。

這位不怕虎的初生牛犢，寫了一篇火藥味非常濃的奏折彈劾張居正，指出“奪情”的乖謬。奏疏寫好時，正準(zhǔn)備去上朝往上遞，正好碰到吳中行等被廷杖，——當(dāng)著上朝眾臣的面廷杖，就是要殺雞給猴看。看到上疏彈劾首輔如此下場，一般人會知難而退，而鄒元標(biāo)更激起了斗志，等吳中行被廷杖完，他將奏疏取出，委托太監(jiān)轉(zhuǎn)遞，害怕人家知道這是罵張居正的不敢往上送，謊稱這是告假的折子，而且還給太監(jiān)塞了銀子。如此，奏折方得上達(dá)天聽。

比起吳中行、趙用賢、艾穆、沈思孝四人，年輕氣盛的鄒元標(biāo)說話更無禁忌。他說張居正“才雖可為，學(xué)術(shù)則偏。志雖欲為，自用太甚”，更有幾句話是專門戳人心窩子的，他抓住皇帝讓居正在官守制的敕諭中的一句話評論，皇帝說挽留張居正的理由是，“朕學(xué)尚未成，志尚未定，先生既去，前功盡隳?！编u元標(biāo)反問道，幸虧張居正是老爸死了要丁憂，可以挽留，如果不幸他死在任上，難道陛下的學(xué)問終將不成，志向終將不定么？而且進(jìn)一步發(fā)揮，說張居正的上疏中有言，“世有非常之人，然后辦非常之事”，如果以奔父喪為平常之事而不屑為之，他不知一個人惟有遵守五倫之道，然后才叫著人。現(xiàn)今有這樣的人，父親在時不回家照顧，父親死了不回家奔喪，還對世人說自己是非常之人，世人不是以為他喪心病狂，就是會以為這人是豬一樣的禽獸，這難道就是非常之人？

不管誰有理誰沒理，話說到這個份上，近似于人身攻擊了?；实酆蛷埦诱吹竭@樣的上疏，震怒可想而知，遠(yuǎn)甚于對前四位上疏者的恨，照例是廷杖、遠(yuǎn)戍，而且打得比吳中行那四個人更狠。

一個在朝廷沒多少人脈關(guān)系的見習(xí)生被下旨廷杖，更沒人敢上疏求情，懲罰他的圣旨寫得和今天的白話文一樣通俗易懂：“鄒元標(biāo)這廝，狂躁可惡，但上前未見諭內(nèi)大議，姑著照艾穆例處治，以后再有迷狂不誤的，必遵祖宗法度之重典不饒?！?/p>

我認(rèn)為這是皇帝和張居正有意給鄒元標(biāo)找了個臺階下，也可能因為覺得自己理虧，沒有下殺手。但活罪難饒，這個不懂事的見習(xí)生，比前幾個人受傷最重。后來有人記載鄒元標(biāo)被杖的細(xì)節(jié)，可以窺見同樣的廷杖，其中的學(xué)問太大了。廷杖時，把鄒元標(biāo)的兩股分開，左腳墊在右大腿下面，因此受傷面積比兩條大腿緊靠在一起大得多。廷杖完畢，奄奄一息的鄒元標(biāo)抬出來后，有人剝一張黑羊皮，包著藥，裹在他的屁股上，如此肉才得以再生。——畢竟年輕，生命力強(qiáng)。從此，鄒元標(biāo)落下殘疾，天陰時必定腿痛，走路也不利索了。

因為明朝官員經(jīng)常被廷杖，于是就摸索出這樣一種急救廷杖的方法：受了重傷，獄吏急忙活剝一塊羊皮，覆在傷者的臀部，傷愈以后，上面留有痕跡，稱為“羊毛皮”。據(jù)高陽先生考證，因此常會出現(xiàn)很尷尬的趣事， 彼時縣官的威權(quán)甚重，老百姓闖了他的道，可以當(dāng)街打屁股。但有時拉翻了褪下褲子一看，如果是個“羊毛皮”，就不敢隨便打板子，這樣的人有一天可能復(fù)起被用，官職一定比縣官大，會施報復(fù)。因此縣官遇到“羊毛皮”，特具戒心。

鄒元標(biāo)被遠(yuǎn)戍貴州都云衛(wèi)——今天黔南布依族苗族自治州，夠偏僻的。這樣一個人，對張居正的仇恨想必應(yīng)當(dāng)是不共戴天吧。

張居正死后被清算，作為當(dāng)年反張英雄之一的鄒元標(biāo)，當(dāng)然被重新敘用。不久他又惹怒皇帝，皇帝讓他回家呆著，一呆就是三十年，此間他聚徒講學(xué)，名滿天下，被時人看成東林人士的領(lǐng)袖之一。萬歷死后，只做過一個月皇帝的泰昌帝又跟著死了，木匠皇帝天啟登基，他被召回，官做到左都御史——最高的監(jiān)察官員。此時，當(dāng)年的憤青鄒元標(biāo)，面對東林人士和其他派別，爭奪道德制高點，相互攻訐，他首倡“和衷”，他說，如今當(dāng)政的人不選賢與能，而是趕走賢能之人，而議論的官員又不能平心靜氣，而是各立門戶。因此最重要的事情是朝臣和衷共濟(jì)。他在上疏中說，“向之論人論世者，各懷偏見，偏生迷，迷生執(zhí)，執(zhí)而為我，不復(fù)知有人，禍且移于國。”

因此有人覺得奇怪，說他剛當(dāng)官時那樣愛憎分明，不威權(quán)勢，為什么老了后要和稀泥？認(rèn)為他已沒有年輕時的氣節(jié)了。鄒元標(biāo)笑道，大臣和言官不一樣。風(fēng)裁卓絕，是言官的本分。而做大臣如果不是大利害大是非的原則性問題，就要想方設(shè)法護(hù)持國體不動搖，怎么能再像少年那樣沖動急躁呢？

萬歷帝削奪了張居正的官爵、謚號，到了熹宗時，大明已千瘡百孔，百病繞身，大家才感覺到張居正這個非常之人的難得。正是在鄒元標(biāo)的一再懇求下，皇帝才下旨為張居正平反昭雪，恢復(fù)名義，剝奪的官爵謚號又歸還給張家。

因觸怒張居正差點被打死的憤青鄒元標(biāo)，到了官居二品，年近古稀，就要走完漫漫人生路時，已經(jīng)完全理解當(dāng)年的張首輔了，這也許是一個憤青成熟的必然，可惜這份理解晚到了四十年。