諸葛亮名垂青史的人文因素：具備三大重要品質(zhì)

歷史上，無(wú)數(shù)權(quán)傾一時(shí)的顯達(dá)人物，生前聲威赫赫朝野敬畏，身后則罵名滾滾令人不齒；也有些如過(guò)眼煙云，生前風(fēng)光八面，身后寂然無(wú)聞。一個(gè)政治家，最難能的是生前身后都受人尊敬，敵友我各方都對(duì)之交口稱(chēng)贊，名垂青史，萬(wàn)古留芳。諸葛亮，就是這樣一個(gè)令人尊敬的歷史名人。

諸葛亮不論是在世之時(shí)還是身歿之后，蜀中吏民都對(duì)他真心相敬，魏晉方面也對(duì)他非常敬佩。公元234年春，當(dāng)諸葛亮率領(lǐng)十萬(wàn)大軍殺出斜谷(今陜西周至縣西南)口，發(fā)動(dòng)第五次伐魏，不幸病故五丈原(今陜西郡縣西南)之后，噩耗傳至蜀中，舉國(guó)上下無(wú)比悲痛。《三國(guó)演義》描寫(xiě)“上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，無(wú)不痛哭，哀聲震天?！边@不是夸張的筆法。(小說(shuō)對(duì)諸葛亮過(guò)于神化，狀其多智而近妖，一定程度上歪曲了諸葛亮形象。)史載諸葛亮初亡之時(shí)，蜀國(guó)百姓紛紛要求為其立廟，朝廷礙于封建禮制不予準(zhǔn)許，百姓于是在巷陌、在野外逢節(jié)令競(jìng)相進(jìn)行私祭，蜀后主劉禪不得不順應(yīng)民心，后下詔在沔陽(yáng)為諸葛亮立廟。司馬昭發(fā)動(dòng)滅蜀之戰(zhàn)時(shí)，魏將鐘會(huì)率領(lǐng)大軍至漢中，特地去諸葛亮祠廟掃祭，并嚴(yán)令士兵不得在定軍山(今陜西勉縣東南)諸葛亮墓葬地附近養(yǎng)馬砍柴。諸葛亮病歿后，蜀軍退走，司馬懿仔細(xì)察看蜀軍留下的營(yíng)地，贊嘆諸葛是“天下奇才”。晉武帝司馬炎向蜀國(guó)舊臣問(wèn)起諸葛亮治蜀情況，十分稱(chēng)贊諸葛亮的才能，說(shuō)是“使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎？”(《三國(guó)志》引《漢晉春秋》)。西晉惠帝也曾論及諸葛亮的才能，并由晉臣在隆中諸葛亮故宅立碑，旌表其功德，東晉時(shí)還在隆中修建了武侯祠。歷代對(duì)諸葛亮敬崇有加，有口皆碑。唐、宋詩(shī)人詠贊諸葛亮的詩(shī)篇近約百首，其中杜甫詠諸葛詩(shī)即有七篇。《三國(guó)演義》引用佚名詩(shī)人贊詠諸葛的詩(shī)篇多達(dá)19首，這都反映出后人對(duì)諸葛的敬仰。

作為我國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家，諸葛亮之所以被人們廣為尊崇和敬仰，不僅因?yàn)樗恼巍④娛虏拍芊欠?，更在于他立身行事、處世為人的道德品格高尚，體現(xiàn)著中華民族理想人物的人格風(fēng)范，從而有一股令人折服的人格力量。

獻(xiàn)身理想忠誠(chéng)事業(yè)

諸葛亮(公元181—234年)，徐州瑯邪郡陽(yáng)都(今山東沂南縣)人。他出生于低級(jí)士族之家，幼年父母雙亡，十四歲隨叔父諸葛玄就任豫章(今江西南昌)太守，其弟諸葛均也隨同前往。諸葛玄到任不久，朝廷改派他人作豫章太守，諸葛亮和其弟及兩個(gè)姐姐又隨叔父至襄陽(yáng)投靠荊州刺史劉表。公元197年，諸葛玄去世，諸葛亮就在當(dāng)時(shí)荊州南陽(yáng)郡鄧縣的隆中(今屬襄樊市)躬耕與讀書(shū)。其時(shí)，諸葛亮十七歲。他在隆中一面種地，讀書(shū)，一面結(jié)交朋友，敬重士林長(zhǎng)輩，縱論天下，留心世事，一住十年。到二十七歲那年，即公元207年冬，劉備三顧隆中，誠(chéng)請(qǐng)其出山輔佐，才結(jié)束隱居生涯，登上政治舞臺(tái)。從此義無(wú)反顧，一心輔佐劉備及后主，投入興復(fù)漢室、統(tǒng)一中國(guó)的事業(yè)，直至54歲時(shí)亡故。

獻(xiàn)身于興復(fù)漢室的統(tǒng)一大業(yè)，為之矢志不移地為之終生奮斗，鞠躬盡瘁，死而后已，從不放棄自己的理想和事業(yè)，體現(xiàn)出具有歷史進(jìn)步意義和民族傳統(tǒng)美德的人生價(jià)值取向，這是諸葛亮在政治思想上千秋萬(wàn)代令人尊敬之處。

基于對(duì)理想的追求、對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，諸葛亮與劉備之間，形成了一種肝膽相照、同心相印、相互無(wú)比信任的君臣關(guān)系。一個(gè)鞠躬盡力，一個(gè)如魚(yú)得水，成為封建時(shí)代少見(jiàn)的君臣相得的典范。公元223年，劉備臨終托付后事時(shí)，明確告亮：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！眲溥@樣說(shuō)，很可能確實(shí)出自?xún)?nèi)心，出自對(duì)諸葛亮的無(wú)比信任。諸葛亮流著眼淚表示：愿竭盡全力輔佐太子，獻(xiàn)出自己的忠誠(chéng)與節(jié)操，一直到死。其后，他始終實(shí)踐著自己的這一諾言，一心輔助劉禪，竭盡自己的全部才智。當(dāng)時(shí)，蜀國(guó)“政事無(wú)巨細(xì)，咸決于亮?！痹跐h末三國(guó)那個(gè)亂世年代，你傾我軋，相互吞并，多少人一旦大權(quán)在握，就想背主自立，曹氏父子、司馬氏父子只是其中突出的例子。諸葛亮盡管權(quán)傾朝野，實(shí)際執(zhí)掌著蜀國(guó)政權(quán)，但始終恪守自己的職責(zé)與臣節(jié)，為完成劉備未竟的事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)自己對(duì)人生的追求，廢寢忘食，晝夜操勞，不遺余力，真正達(dá)到了“鞠躬盡力，死而后已”的地步。這種對(duì)理想的執(zhí)著追求和對(duì)事業(yè)的赤膽忠誠(chéng)，不能單純以封建社會(huì)忠君思想的尺度來(lái)衡量，它是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值的表現(xiàn)，也是反映其思想品德和氣節(jié)的一個(gè)重要方面。

任人唯賢不存偏見(jiàn)

諸葛亮在主持蜀國(guó)軍政事務(wù)期間，十分注意任用賢才，切實(shí)推行了一條任人唯賢的正確路線，不存門(mén)閥、名望、個(gè)人恩怨等偏見(jiàn)；并強(qiáng)調(diào)“治實(shí)而不治名”，注重“循名責(zé)實(shí)”，改變漢末那種名不符實(shí)、弄虛作假、表里不一的官場(chǎng)風(fēng)氣，使確有才能的人能夠施展其才，名實(shí)不符、只求虛華、沒(méi)有實(shí)績(jī)的人失去市場(chǎng)，違反法令貪贓枉法之徒得以懲處，蜀中一時(shí)“咸服諸葛亮能盡時(shí)人之器用?！?《三國(guó)志·蜀書(shū)·楊洪傳)。

為做到任人唯賢，諸葛亮一面十分重視對(duì)官吏的考核，以求“進(jìn)用賢良，退去貪懦”；一面鼓勵(lì)朝中下屬和地方官推薦有才能的人。廣漢太守姚亻由，向諸葛亮推薦了不少有用之才，諸葛亮特地表?yè)P(yáng)他，稱(chēng)贊他，告訴大家“忠益者莫大于進(jìn)人，”鼓勵(lì)大家都能像姚亻由那樣多為國(guó)家推薦賢能的人才(《三國(guó)志·蜀志·楊戲傳》)。

誠(chéng)然，諸葛亮在用人上也有過(guò)失誤，主要反映在重用馬謖上。馬謖好論兵法，但他缺乏實(shí)際作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。劉備臨終提醒諸葛亮：“馬謖言過(guò)其實(shí)，不可大用，君其察之！”(《三國(guó)志·蜀志·馬良傳》)。諸葛亮沒(méi)有很好聽(tīng)取，對(duì)馬謖十分器重，用為參軍，每次跟他談?wù)摚白詴冞_(dá)夜”。公元225年南征平叛時(shí)，就是這個(gè)馬謖，為諸葛亮進(jìn)獻(xiàn)了“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的對(duì)策，據(jù)此七擒七縱孟獲，贏得了南中地區(qū)少數(shù)民族的真心臣服，從此未再發(fā)生叛亂。公元227年冬北伐曹魏時(shí)，也許諸葛亮看到馬謖對(duì)平定南中所起的作用，任用他為前鋒，不想馬謖自命不凡，不聽(tīng)節(jié)制，也不聽(tīng)取王平勸諫，死搬書(shū)本上“憑高視下勢(shì)如劈竹”和“置之死地而后生”的說(shuō)法，放棄要道，固執(zhí)地扎營(yíng)山上，結(jié)果被魏將張合阝切斷水源，兵無(wú)斗志，導(dǎo)致失街亭、全軍落敗，斷送了本有可能取勝的首次北伐。這是諸葛亮用人失察之處，事后他深為后悔，公開(kāi)承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，依然不失令人敬佩。

賞罰嚴(yán)明躬身力行

由于漢末法治廢弛，特權(quán)階層自恃“法不阿貴”，超然法律之上，貪贓枉法，作威作福，導(dǎo)致朝政日益腐敗。有鑒于此，魏、蜀、吳三方從鞏固發(fā)展自己的勢(shì)力出發(fā)，都十分重視嚴(yán)肅法治。相比而言，諸葛亮治蜀在執(zhí)法上更為公正嚴(yán)明，從沒(méi)有像曹操、孫權(quán)那樣以觸犯刑律為名清除異己或出言稍有不慎之士，殺戮無(wú)辜，真正做到了“賞罰必信”，“不避恩仇”，不存私見(jiàn)。同時(shí)，諸葛亮自己能以身作則，帶頭依法辦事，并注意聽(tīng)取群僚意見(jiàn)，倡導(dǎo)集思廣益，于治國(guó)理政整肅法治之中映現(xiàn)出其高潔的品格。

諸葛亮治蜀賞罰嚴(yán)明，自己躬身力行，使曾經(jīng)受罰的人也表現(xiàn)出對(duì)他的尊敬佩服。李嚴(yán)、廖立得知諸葛亮亡故的消息，不是感到高興，而是同樣感到悲傷。他們同時(shí)覺(jué)得從此失去了復(fù)出的機(jī)會(huì)，再?zèng)]有什么指望了。因?yàn)樗麄冎溃T葛亮有知人之明，諸葛亮在，也許有朝一日仍會(huì)想到他們?！度龂?guó)志》作者陳壽的父親，因在街亭之役中也負(fù)有責(zé)任，被諸葛亮處以髡刑(剃成光頭)，蜀亡陳壽歸晉后任著作郎，他在著《三國(guó)志》之前，已編篡了諸葛亮文集?！度龂?guó)志》里對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)總體上也是公正的，稱(chēng)諸葛亮是“識(shí)治之良才”，可跟管仲、肖何相媲美，贊揚(yáng)諸葛亮治蜀“科教嚴(yán)明，賞罰必信，無(wú)惡不懲，無(wú)善不顯，至于吏不容奸，人懷自勵(lì)，道不拾遺，疆不侵弱，風(fēng)化肅然”。

一個(gè)人的品格是表現(xiàn)在多方面的，是一個(gè)人才能和思想品德的綜合反映，一個(gè)人志向、性格、能力、意志、氣質(zhì)等多種內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。諸葛亮在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、外交等各個(gè)方面都表現(xiàn)出他杰出的智慧和才能。如經(jīng)濟(jì)上實(shí)行“務(wù)農(nóng)殖谷、閉關(guān)息民”的政策，給百姓恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)以有利的條件；發(fā)動(dòng)士兵屯田生產(chǎn)，減輕民眾負(fù)擔(dān)；注意興修水利，專(zhuān)門(mén)設(shè)置“堰官”和維護(hù)都江堰的人員；恢復(fù)東漢所廢棄的鹽鐵官營(yíng)，鼓勵(lì)養(yǎng)蠶織錦，使鹽鐵和蜀錦成為國(guó)家財(cái)政收入的重要來(lái)源，蜀中出現(xiàn)“田疇辟、倉(cāng)廩實(shí)，器械利，畜積饒”的繁榮景象。蜀中百姓所以對(duì)諸葛亮懷有很深的感情，關(guān)鍵在于諸葛亮治蜀創(chuàng)造了利國(guó)利民的業(yè)績(jī)。

諸葛亮生活節(jié)儉，一生廉潔奉公，除了俸祿別無(wú)生財(cái)之為。他生前曾上表后主，表示家中衣食靠桑樹(shù)、農(nóng)田聊可自給，死后“不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下?！彼钠拮狱S氏，雖然“黃頭黑色”，號(hào)為丑女，但很有才志，始終不棄。所有這些都是令人敬佩之處。諸葛亮不愧是富有我們民族特點(diǎn)的人格的風(fēng)范。