辜鴻銘是個(gè)什么樣的人？他眼中的中國(guó)是怎樣的

作為?；庶h的辜鴻銘，以他固執(zhí)尖銳的個(gè)性在歷史上留下了濃墨重彩的一筆。他在北大任教的時(shí)候，梳著小辮子走進(jìn)教室，結(jié)果引來(lái)了學(xué)生的哄堂大笑，這些心高氣傲的天之驕子根本看不起這樣老派的打扮，認(rèn)為這是落后和奴性的表現(xiàn)，然而辜鴻銘坦然對(duì)之，一句話讓這些年輕人都無(wú)言以對(duì)，他說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的。”他一生主張皇權(quán)，不向時(shí)興的潮流低頭，每每發(fā)出尖刻諷刺的言論，雖然上課極不上心，一直都在嬉笑怒罵，但是他的課上座率很高，就是因?yàn)樗旧硎且粋€(gè)極具智慧的人。

他曾經(jīng)對(duì)西方各國(guó)的人都進(jìn)行分析，說(shuō)到中國(guó)人是擁有“博大、深沉、純樸、靈敏”四個(gè)特征的文明。而西方各國(guó)中，美國(guó)人擁有了博大、純樸，但缺乏了深沉；英國(guó)人擁有了深沉、純樸的特征卻不夠博大；德國(guó)人雖然有博大、深沉的特質(zhì)，然而又缺乏了純樸；法國(guó)人可謂青黃不接，他們不夠深沉，不夠博大，也不夠純樸，幸好有其他西方國(guó)家沒(méi)有的靈敏補(bǔ)充了他的文明。

在辜鴻銘看來(lái)，中國(guó)就是具有四種特質(zhì)的文明，對(duì)比日本，他說(shuō)在日本生活得越久就越討厭日本人，但是跟中國(guó)人生活得越久，你就越喜歡中國(guó)人，盡管中國(guó)人身上有各種毛病，但是他們天生的溫良，是別的國(guó)家沒(méi)有的。

很多人認(rèn)為日本人很重視禮儀，連中國(guó)這個(gè)禮儀之邦有很多地方都沒(méi)有日本人講究，然而辜鴻銘看透了本質(zhì)，他指出了日本人的禮貌就是一種儀式化的禮貌，并沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心，復(fù)雜的禮儀、死記硬背的鞠躬、下跪，并不會(huì)給人帶來(lái)發(fā)自?xún)?nèi)心的愉悅，就像一朵漂亮但是沒(méi)有香味的鮮花。中國(guó)人的禮貌發(fā)自?xún)?nèi)心，令人愉悅，如沐春風(fēng)，講究自然而然的和諧，真正將心比心，推己及人，要練就日本人的禮儀模式并不困難，然而要成為一個(gè)被認(rèn)為禮儀周全的中國(guó)人，卻是很難的，盡管沒(méi)有繁復(fù)的形式，其中要付出的，是人的感情。

辜鴻銘娶了一個(gè)中國(guó)老婆，又娶了一個(gè)日本小妾，他對(duì)別人說(shuō)，妾就是“立”和“女”組成的，意思是男人疲倦時(shí)，手靠其女也。將妾視若一個(gè)閑暇消遣之物，這一說(shuō)法激怒了兩個(gè)美國(guó)女士，她們反駁說(shuō)，女人累了也可以靠著男人，那是不是代表女人也可以找?guī)讉€(gè)丈夫呢？辜鴻銘狡黠辯道：“你們見(jiàn)過(guò)一個(gè)茶壺配四個(gè)茶杯，可曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)茶杯配四個(gè)茶壺？”

辜鴻銘桀驁不馴，行事荒誕，對(duì)于當(dāng)時(shí)崇洋媚外的行為非常不齒，并且經(jīng)常抓住機(jī)會(huì)就會(huì)羞辱一下洋人，日本前首相伊藤博文，中日甲午海戰(zhàn)后到中國(guó)漫游，他在武昌停留期間遇到了辜鴻銘，辜鴻銘就把自己的作品贈(zèng)送給他。伊藤博文知道辜鴻銘是個(gè)保守派，就故意為難他，問(wèn)道：“聽(tīng)說(shuō)你很精通西洋文化，那你知不知道孔子的教育方法能夠在兩千多年前通行于世，卻在二十世紀(jì)的今天行不通了？”辜鴻銘平靜地回答：“孔子的教育方法，就像數(shù)學(xué)教的加減乘除，兩千年前是三三得九，到了二十世紀(jì)，還是三三得九，不會(huì)變成三三得八?！闭f(shuō)得伊藤博文一時(shí)間無(wú)言以對(duì)。