如何評(píng)價(jià)曹操的功過(guò)？曹操其人及其歷史評(píng)價(jià)

關(guān)于曹操，在《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》等史書(shū)中都有他的傳記。他是個(gè)聰明機(jī)智，很有才干，一生做了許多大事的人。但由于小說(shuō)《三國(guó)演義》在民間的廣泛流傳，人們把小說(shuō)中的曹操當(dāng)成了歷史上的曹操，一提起曹操就認(rèn)為他是個(gè)奸詐、狡猾、陰險(xiǎn)的人物。這是很不應(yīng)該的。我認(rèn)為研究三國(guó)的歷史也好，小說(shuō)《三國(guó)演義》也好，首先應(yīng)該把歷史上的曹操和小說(shuō)、戲劇舞臺(tái)上的曹操區(qū)分開(kāi)來(lái)，還歷史上曹操的本來(lái)面目。

歷史上的曹操其人

歷史上的曹操是位有成就的政治家、軍事家和文學(xué)家。由于家庭出身和所處的時(shí)代，決定他成就了一番事業(yè)。

曹操的祖父曹騰漢桓帝時(shí)是位太監(jiān)，官至“中常侍大長(zhǎng)秋，封費(fèi)亭侯”。其父嵩為騰養(yǎng)子，官至太尉。曹操自幼出生在這樣一個(gè)官宦之家，必然會(huì)受到很好的教育，又加之“少機(jī)警，有權(quán)數(shù)（1）”，雖任性放蕩，不注意道德修養(yǎng)和學(xué)業(yè)，也表現(xiàn)出非凡的才智和處事能力。因此，梁國(guó)人橋玄評(píng)價(jià)他時(shí)說(shuō)：“天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎?。?）”曹操二十歲被推薦為孝廉，做了郎官。后又被任命為洛陽(yáng)縣北部尉，升頓丘縣令，被征入朝授職議郎。由此看來(lái)，曹操青少年時(shí)代是春風(fēng)得意，直步青云的，從地方官很順利地便進(jìn)入了朝廷，使他有機(jī)遇能獲取更大的國(guó)家權(quán)力。

曹操生逢亂世，又給他提供了創(chuàng)造一番事業(yè)的機(jī)會(huì)。首先是漢靈帝元和末年的黃巾起義。東漢末年封建王朝的統(tǒng)治，本來(lái)己是危難之秋。黃巾起義的革命洪流更使得劉家王朝無(wú)法阻檔。因此，只得調(diào)遣各地諸侯鎮(zhèn)壓農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，曹操被任命為騎都尉，討伐穎川的農(nóng)民起義軍。后又升為濟(jì)南相。從此，各路諸侯勢(shì)力霸占一方，自立為王。董卓入京，廢少帝，立漢獻(xiàn)帝，京城洛陽(yáng)大亂。曹操、袁紹聯(lián)合各路諸侯討伐董卓。董卓雖被除掉，北方的袁紹、袁術(shù)、公孫瓚、呂布已形成具有一定勢(shì)力并霸占一方的諸侯。曹操此間變賣家產(chǎn)，招摹義兵，逐漸擴(kuò)充了自己的勢(shì)力。后又在圍剿黃巾軍的過(guò)程中得降兵三十余萬(wàn)，收編其精銳，號(hào)稱“青州軍”。加之其弟兄曹仁、曹洪、夏侯淵、夏侯（忄享）等扶持；荀彧，程昱、賈詡等出謀劃策，消滅了殘余的黃巾軍；打敗了呂布、陶謙、張邈、張繡等割據(jù)勢(shì)力，逐漸擁有了一支較強(qiáng)的武裝力量，成為三國(guó)時(shí)期稱霸于北方的重要政治集團(tuán)，曹操在群雄割據(jù)的武裝斗爭(zhēng)中能取得勝利，是建立在開(kāi)明的政治斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)之上的。首先是曹操在進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的同時(shí)，他認(rèn)識(shí)到了封建皇帝在政治斗爭(zhēng)中的重要作用。在荀彧、程昱的鼓動(dòng)下，曹操派曹洪率軍向西迎接獻(xiàn)帝。曹操進(jìn)駐洛陽(yáng)后又親自朝見(jiàn)獻(xiàn)帝，被升為鎮(zhèn)東將軍，封費(fèi)亭侯，并錄尚書(shū)事，總領(lǐng)朝政。曹操隨之遷都許昌。自此他便有了發(fā)號(hào)施令的口實(shí)，在眾諸侯中有了震懾威力。這就是人們所說(shuō)的“挾天子以令諸侯”，這是曹操在群雄割據(jù)中能占上風(fēng)的重要原因之一。

其次是曹操作為一個(gè)政治家，他理解、關(guān)心（起碼是想到了）人民的疾苦。連年的戰(zhàn)亂，使生產(chǎn)遭到了嚴(yán)重破壞、再加上自然災(zāi)害“百姓大俄，布糧食亦盡”，甚至供戰(zhàn)爭(zhēng)之需的軍糧都無(wú)處籌集。曹操采納棗祗、韓浩等人的建議，實(shí)行屯田。貸給農(nóng)民耕牛和田地，用官牛的收成按官六客四分成，用私牛的對(duì)半分成。屯田的目的主要是為了解決軍糧之需，同時(shí)也使一些無(wú)牛和田地的農(nóng)民生計(jì)得到解決。屯田的租稅直接交官，也避免了地主的盤(pán)剝，軍糧也不會(huì)都是農(nóng)民負(fù)擔(dān)。軍隊(duì)的糧食有了保證，不僅是有利于作戰(zhàn)，也減少了軍隊(duì)隨意掠奪百性，無(wú)論怎么說(shuō)都是對(duì)百姓有益的。同時(shí)，曹操對(duì)黎民百姓的苦處還能予以照顧。打敗袁紹后他曾下令：“河北罹袁氏之難，其令無(wú)出今年租賦！”因戰(zhàn)亂免去了百姓一年的租稅，曹操還具體規(guī)定：“自項(xiàng)以來(lái)，軍數(shù)征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂(lè)哉？不得已也。其令死者家無(wú)基業(yè)不能自存者，縣官無(wú)絕廩，長(zhǎng)吏存恤撫循，以稱吾意（3）”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)中的陣亡官兵家屬?zèng)]有基業(yè)無(wú)法生存的，官府供給他們糧食，長(zhǎng)吏要經(jīng)常去看望他們。而對(duì)待百姓，曹操也下令，“女的年七十以上沒(méi)有丈夫兒子，年紀(jì)在十二歲以下，沒(méi)有父母兄弟，以及眼睛看不見(jiàn)，失去勞動(dòng)力，又沒(méi)有妻兒父兄和產(chǎn)業(yè)的，由國(guó)家供養(yǎng)他們終身?！薄懊罡骺たh都要提倡和重視文獻(xiàn)典籍的研究和學(xué)校建設(shè)。滿五百戶的縣要設(shè)置學(xué)官，挑選本地優(yōu)秀子弟給予教育。（4）”我們暫且不管當(dāng)時(shí)的條件如何，施行得怎么樣，曹操的這些關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)，照顧人民生活疾苦和發(fā)展教育的政策，在封建統(tǒng)治階級(jí)當(dāng)中是十分開(kāi)明和進(jìn)步的，也肯定是能得到人民的擁護(hù)和歡迎的。

曹操還是位軍事家，他很善于用兵。三國(guó)時(shí)期是個(gè)戰(zhàn)亂的年代，幾乎到處都有戰(zhàn)爭(zhēng)，天天都在打仗。許多諸侯都是在戰(zhàn)爭(zhēng)中使自己的勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大的。曹操能在眾多諸候中脫穎而出是與他的軍事才能分不開(kāi)的。從史書(shū)的記載來(lái)看，他很善于指揮打仗。謀士郭嘉在分析“十勝之議”時(shí)評(píng)價(jià)他能“以少克眾，用兵如神”。像建安三年春三月征張繡。曹操在穰縣包圍了張繡，五月劉表派兵救援，截?cái)嗖苘姾舐?。曹操想退兵，張繡軍隊(duì)追來(lái)，曹軍很難前進(jìn)，就擺開(kāi)連營(yíng)陣勢(shì)逐漸推進(jìn)，曹操在給荀彧的信中說(shuō)：“敵軍來(lái)追趕我，雖然我每天只行進(jìn)數(shù)里，但我估計(jì)，走到安眾縣，必能打敗張繡?！钡搅税脖娍h張繡和劉表的軍隊(duì)合在一處據(jù)守險(xiǎn)要，曹軍前后受敵。曹操連夜在險(xiǎn)要地方開(kāi)鑿地下通道，全部運(yùn)走輜重，埋伏奇兵。天亮敵軍以為曹兵己撤退，就全軍追趕，曹軍出動(dòng)埋伏的步兵、騎兵，把張繡打得大敗。可見(jiàn)曹操用兵如神的本事。

再有像有名的官渡之戰(zhàn)，曹操是在處于劣勢(shì)的形勢(shì)下而取得勝利的。袁紹占據(jù)了北方的冀、并、青、幽四州，有軍隊(duì)幾十萬(wàn)人，兵精糧足，根本不把曹操放在眼里。建安五年二月，袁紹命大將顏良等人進(jìn)兵白馬，向曹操發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。

曹操的力量遠(yuǎn)不如袁紹，僅占據(jù)大河以南的部分地區(qū)，不僅地盤(pán)狹小，而且多為破爛不堪的戰(zhàn)場(chǎng)，生產(chǎn)沒(méi)有恢復(fù)，物資供不應(yīng)求。兵力僅萬(wàn)人，有的史書(shū)上說(shuō)“兵不滿萬(wàn)，傷者十二三（5）”。但曹操親自率兵北上白馬迎敵。他先進(jìn)兵延津，做出要渡河襲擊袁軍的樣子。吸引袁紹分兵向西，然后突然轉(zhuǎn)向兼程去救白馬。當(dāng)曹操率軍突擊到來(lái)，袁紹己措手不及，斬大將顏良，袁軍大敗。遂解白馬之圍。當(dāng)曹操揮師西撤，袁紹又引兵趕來(lái)，曹操見(jiàn)追兵漸近命令軍士解鞍放馬，并置輜重于道上。衰軍爭(zhēng)搶輜重，陣勢(shì)混亂，曹操率騎兵突然襲來(lái)，大敗追兵，斬另一大將文丑。

曹操初戰(zhàn)獲勝，主動(dòng)后撤，繼續(xù)據(jù)守官渡。八月袁紹進(jìn)逼官渡，曹操分兵堅(jiān)守營(yíng)壘，伺機(jī)而動(dòng)。袁軍向曹操大肆進(jìn)攻，曹軍還擊，兩軍相持不下，曹軍供給困難。十月袁紹為大戰(zhàn)從河北運(yùn)來(lái)萬(wàn)余車糧草，派大將淳于瓊帶萬(wàn)余人護(hù)守，屯于離袁紹大營(yíng)十余里的烏巢。曹操得來(lái)投的謀士許攸消息，親率精銳騎兵五千人乘夜從小路偷襲鳥(niǎo)巢，四面放火，淳于瓊據(jù)守。袁紹邊派兵增援邊去襲擊曹營(yíng)，結(jié)果曹營(yíng)未破，烏巢袁軍大敗，袁紹只得逃回黃河以北，曹操大獲全勝（6）。曹操在處于劣勢(shì)的情況下，能正確分析形勢(shì)，聽(tīng)取謀士意見(jiàn)，并親臨前線指揮，贏得了最終勝利。官渡之戰(zhàn)的勝利，決定了統(tǒng)一北方的大勢(shì)已是非曹操莫屬。

曹操非凡的軍事才能是有史可查的。他征徐州、征烏桓都取得了勝利。就是赤壁之戰(zhàn)曹操雖以失敗告終，但在戰(zhàn)爭(zhēng)的前一階段，曹操的努力不僅是仍占上風(fēng)，而且是銳不可當(dāng)?shù)?。曹操的最后失敗，完全是?yīng)了“驕兵必?cái)　敝f(shuō)、曹操平定北方之后，建安十三年七月南征劉表。劉表病逝，其子劉琮舉荊州之眾投降。這時(shí)，官渡之后投奔劉表的劉備駐軍于樊城。聽(tīng)說(shuō)劉琮投降便率軍向江陵撤退。江陵為荊州重鎮(zhèn)，曹操怕江陵落劉備之手，遂親率五千軍從襄陽(yáng)疾馳二百里，在當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡將劉備趕上，擊敗劉備，隨后占領(lǐng)江陵。曹操南下的大軍始終是節(jié)節(jié)勝利的。但由于小說(shuō)、戲曲“尊劉貶曹”的正統(tǒng)現(xiàn)念的宣傳，人們只知道長(zhǎng)坂坡趙云的英勇頑強(qiáng)，當(dāng)陽(yáng)橋（小說(shuō)中是長(zhǎng)坂橋）張飛的英雄，曹操己成為英雄人物的陪襯。實(shí)際上，我們?nèi)绻约臃治?，就可以看出曹操在軍事上所取得的成就。他?yīng)該是我國(guó)歷史上為教不多的具有非凡才能的軍事家。

“曹操不僅是中國(guó)歷史上一位杰出的政治家、軍事家，還是一位杰出的文學(xué)家。（7）”他與其子曹丕、曹植在中國(guó)文學(xué)史上并稱為“三曹”?！安懿佟舛ㄎ涔?，內(nèi)興文學(xué)’，又是建安文學(xué)新局面的開(kāi)拓者。他一方面憑借政治上的領(lǐng)導(dǎo)地位，廣泛地搜羅文士，造成了‘彬彬之盛’的建安文學(xué)之局面；另一方面用自己富有創(chuàng)造性的作品開(kāi)創(chuàng)文學(xué)上的新風(fēng)氣。（8）”曹操的文學(xué)創(chuàng)作以詩(shī)歌最為著名，內(nèi)容多為描寫(xiě)親身經(jīng)歷的戰(zhàn)爭(zhēng)生活。其中有不少感時(shí)之作，反映了漢末社會(huì)的動(dòng)亂和人民生活的困苦，這類五言詩(shī)，其有“詩(shī)史”的性質(zhì)。其著名詩(shī)篇有《短歌行》、《苦寒行》、《篙里行》、《觀淪?！?、《龜雖壽》等。像其中的《短歌行》，寫(xiě)出了作為建安時(shí)代的政治人物曹操的復(fù)雜心情和深沉感概。全詩(shī)筆調(diào)低迴沉郁，“體現(xiàn)了建安文學(xué)‘志深筆長(zhǎng)，梗概多氣’的特色。同時(shí)，全詩(shī)聲音鏗鏘，換韻自由，襲用《詩(shī)經(jīng)》原句，不著痕跡（9）”、另一首《觀滄海》，通過(guò)作者親臨東海觀潮的感受，表現(xiàn)了其暮年的壯闊胸懷。詞中描寫(xiě)了山海間萬(wàn)物的繁茂和蕭瑟秋風(fēng)中呈現(xiàn)出的大海洪波，那天水相連，波瀾壯闊的大海，“日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里”，吞含日月，孕育星辰的偉大氣勢(shì)；浩浩蕩蕩，無(wú)邊無(wú)際的偉大場(chǎng)面，真是壯觀極了。日月星辰都在他的懷抱之中，如此恢宏、壯麗的意境實(shí)在是令人贊嘆。《龜雖壽》直接抒發(fā)了詩(shī)人的胸懷，節(jié)奏急促，頓挫分明。詞中從正反兩方面詠嘆了自然界不可抗據(jù)的客觀規(guī)律，發(fā)出了“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的誓言。

曹操雖為封建政治集團(tuán)的統(tǒng)治者，但他必竟親歷了時(shí)代的戰(zhàn)亂，感受了征戰(zhàn)之苦，目賭了戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的土地荒蕪，人民流離失所。這種感情在他的詩(shī)中亦有反映，像《苦寒行》、《嵩里行》都描寫(xiě)了征戰(zhàn)之苦。《嵩里行》中寫(xiě)道：“鎧甲生饑虱，萬(wàn)姓以死亡。白甘露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。”真實(shí)地反映了戰(zhàn)亂所造成的苦難，被譽(yù)為“漢末實(shí)錄，真詩(shī)史也（10）”。曹操的文章雖不及詩(shī)之名氣大，但亦有華章。漢代散文多受辭賦影響，趨向駢偶化，各種題材的文章也多形成了一定的格式。曹操的文章不落俗套，不受束搏，只重視表現(xiàn)自己的思想，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔樸素，有自己的鮮明個(gè)性，像《讓縣自明本志令》、《祭故太尉橋玄文》等都是用簡(jiǎn)樸的文筆把自己要說(shuō)的話寫(xiě)出來(lái)，無(wú)做作雕飾之辭，其有政治家的雄偉氣勢(shì)和斗爭(zhēng)鋒芒。

小說(shuō)、戲曲舞臺(tái)上的曹操

小說(shuō)《三國(guó)演義》和戲曲舞臺(tái)上的曹操，雖仍以曹操貫名，有歷史上曹操的影子，但他已成為表現(xiàn)作品主題的材料。作家對(duì)曹操這個(gè)人物已是按照自己表現(xiàn)思想的需要進(jìn)行了若干的增補(bǔ)、刪削，使其符合作家表現(xiàn)作品主題的要求。即使是歷史小說(shuō)、歷史劇也不能例外。文藝作品不是寫(xiě)歷史，某些人物或情節(jié)是允許虛構(gòu)的，那么刪改人物的某些行為就不足為怪了。郭沫若在抗戰(zhàn)時(shí)期寫(xiě)的著名歷史劇《屈原》中，根據(jù)劇情的需要，不僅虛構(gòu)了禪娟這個(gè)人物，而且還將屈原的學(xué)生，著名詩(shī)人宋玉寫(xiě)成了一個(gè)背叛屈原，被批判的人物。歷史上的宋玉有許多處已無(wú)史料證明其身世，也根本無(wú)他背叛屈原的記載，連他是否真是屈原的學(xué)生都很難搞得清楚，僅從時(shí)間上看，他所生活的時(shí)代晚于屈原，有人說(shuō)他是屈原的學(xué)生。而從他的作品《九辯》看他政治上是不得志的，流落出抑郁不滿情緒（11）。如果他背叛了屈原，必然是得到楚懷王、南后的賞識(shí)，他應(yīng)該春風(fēng)得意才是。這些都是歷史上說(shuō)不清楚的，但郭沫若在劇中卻把他寫(xiě)成了背叛老師屈原，追求禪娟，討好楚懷王和南后的敗類。作家之所以這樣寫(xiě)，主要是為了表現(xiàn)兩派斗爭(zhēng)形式的嚴(yán)峻，并以宋玉映襯屈原、禪娟的高尚情操。

在作家的筆下，這樣的例證是很多的。因此，小說(shuō)《三國(guó)演義》中對(duì)曹操做了某些加工改造也是可以理解的?！度龂?guó)演義》在長(zhǎng)期的成書(shū)過(guò)程中，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)上正統(tǒng)思想的影響，具有“尊劉貶曹”的觀念已是一個(gè)明顯特征，作家要尊正統(tǒng)思想的代表劉備，就必然要貶斥曹操、孫權(quán)。不僅是要對(duì)他們本人的行為進(jìn)行褒貶，而且連他們周圍人物的政治態(tài)度都隨之改變。像徐庶這個(gè)人物，在蜀能為劉備謀劃，進(jìn)了曹營(yíng)，不管曹操如何厚待，都是一言不發(fā)。作家為表現(xiàn)他們的思想，他們的政治態(tài)度，總是不惜采取所能采取的任何手段，對(duì)自己作品中的人物、情節(jié)進(jìn)行加工改造。對(duì)于曹操這個(gè)人物，羅貫中肯定是進(jìn)行過(guò)修改增刪的。

在小說(shuō)《三國(guó)演義》中對(duì)曹操的描寫(xiě)，基于作家“尊劉貶曹”的思想，他已變成了一個(gè)奸詐、狡猾、陰險(xiǎn)的惡勢(shì)力的代表。對(duì)于歷史上曹操身上的某些優(yōu)秀之處，像曹操在北方實(shí)行的屯田制，規(guī)定民間的斌稅政策，都輕描淡寫(xiě)地代過(guò)。卻運(yùn)筆細(xì)膩地描述征張繡時(shí)，他下今不許馬踏青苗，反而自己的馬驚踏壞了大片麥田。曹操假意欲拔劍自刎，被眾將救住，割發(fā)以代。這個(gè)故事不僅不是贊美曹操，而是描寫(xiě)了他虛情假意的狡猾。可見(jiàn)作家的選材是有其鮮明立場(chǎng)的。

作家為了表現(xiàn)曹操的奸詐、兇狠性格，竟不惜編造某些情節(jié)，為塑造人物服務(wù)。像寫(xiě)曹操的殺人，有的是既無(wú)任何理由，也無(wú)歷史根據(jù)。書(shū)中寫(xiě)得十分熱鬧，已為看過(guò)《三國(guó)演義》的人無(wú)所不知的殺其父結(jié)義兄弟呂伯奢一家；殺主糧官王（上后下土）的故事。前者僅是出于疑心而將其家人殺了十?dāng)?shù)口，而離去時(shí)路遇沽酒而歸的呂伯奢，明知錯(cuò)卻仍殺之。連同行的陳宮都不能容忍地說(shuō)：“知而故殺，大不義也！”以致于陳宮最后離曹操而去。殺王（上后下土）只是軍中糧食不足，借頭欺編眾軍士，以穩(wěn)定軍心。但這兩個(gè)故事在史書(shū)上均無(wú)記載，其情節(jié)都是作家編造的。張國(guó)光等校訂整理的《文史時(shí)照插圖本〈三國(guó)演義〉》“故事梗概”（該書(shū)對(duì)史料與小說(shuō)故事進(jìn)行過(guò)詳細(xì)核對(duì)）中，在談到“操軍乏糧之事”時(shí)說(shuō)：“則傳有之，滅殺王（上后下土）以借頭之舉，則不載?！庇胁苘娙奔Z之事，而無(wú)借頭之舉。關(guān)于曹操過(guò)中牟，為縣令所獲及殺故人呂伯奢之事，《三國(guó)志》中的記載僅是：“出關(guān)，過(guò)中牟，為亭長(zhǎng)所疑，執(zhí)詣縣邑?；蛴凶R(shí)之，為請(qǐng)得解?！薄段簳?shū)》則與此大同小異。（13）可見(jiàn)這些故事都是作家為了表現(xiàn)人物，刻畫(huà)曹操的性格而加工創(chuàng)造的。

曹操的好殺人，歷史上確有多處記載。當(dāng)然多是為鞏固自己的政治地位，誅滅異己。我認(rèn)為這也是政治斗爭(zhēng)中可以理解的。比如曹操殺董承、殺董貴妃、殺伏皇后等，如果這些人在斗爭(zhēng)中獲勝不也是要?dú)⒉懿僖换飭?？但史?shū)上也有多處記載他性忌殺人，像殺華佗、殺孔融、殺楊修、殺許攸、殺婁圭、殺崔琰、殺邊讓等，有的是因?yàn)槎窔?，有的是因?yàn)槊孀由线^(guò)不去，有的是忌賢妒能。殺楊修就是因?yàn)樗斆鳌⑻胁湃A了，曹操的什么事都瞞不過(guò)他；殺華佗是他不聽(tīng)曹操的，跑回家去不回來(lái)，不愿給他治病；殺孔融是他好賣弄才華；殺許攸是他當(dāng)面開(kāi)玩笑叫他小名。問(wèn)題是作家對(duì)曹操殺人一類的壞事都寫(xiě)進(jìn)了小說(shuō)，有的還不惜編造某些情節(jié)，這個(gè)態(tài)度是非常鮮明的。如果我們將曹操的作為與劉備在小說(shuō)中的描寫(xiě)加以比較就會(huì)看得很清楚了，作家筆下的劉備，則是個(gè)仁人君子。小說(shuō)中幾乎沒(méi)有寫(xiě)過(guò)劉備殺人，而且是盡做好事。有多處寫(xiě)他為被俘的敵將松綁，使得對(duì)方感激涕零，當(dāng)場(chǎng)表示愿為劉備效力。最生動(dòng)的例子是“吳國(guó)太佛寺看新郎”中，寫(xiě)孫權(quán)聽(tīng)呂范計(jì)“令賈華率領(lǐng)三百刀斧手，伏于兩廊；若國(guó)太不喜時(shí)，一聲號(hào)舉，兩邊齊出”結(jié)果劉備?？墒钱?dāng)劉備跪于國(guó)太席前，泣告此事，國(guó)太大怒，責(zé)罵孫權(quán)，喝令斬殺賈華時(shí)，玄德又反為賈華求情。劉備真是好事做盡，好人全讓他當(dāng)了。

但最能表現(xiàn)劉備是個(gè)好人的，還是人們常提到的“三讓徐州”、“攜民渡江”這些生動(dòng)故事。在這兩個(gè)情節(jié)中，作家濃墨重彩的描寫(xiě)了劉備的高尚品德。陶謙被曹操圍攻，玄德帶兵往救?！疤罩t見(jiàn)玄德儀表軒昂，語(yǔ)言豁達(dá)，心中大喜，使命糜竺取徐州牌印，讓與玄德。玄德愕然曰‘公何意也？'謙曰：‘今天下擾亂，王綱不振，公乃漢室皇親，正當(dāng)力扶社稷。老夫年邁無(wú)能，情愿將徐州相讓?！薄靶码x席再拜曰：‘劉備雖漢朝苗裔，功微德薄，為平原相恐不稱職……”劉備堅(jiān)決不受。退曹兵后，“謙延玄德于上座，拱手對(duì)眾曰：‘老夫年邁，二子不才，不堪國(guó)家重任。劉公乃帝室之胄，德廣才高；可領(lǐng)徐州，老夫情愿乞閑養(yǎng)病?！略唬骸孜呐e令備來(lái)救徐州，為義也。今無(wú)端據(jù)為己有之，天下將以備為不義人矣?！泵芋谩㈥惖请m在旁相勸，陶謙推讓再三，劉備只是不受。直至陶謙病危相托，徐州百桂擁府前哭拜挽留，玄德乃許權(quán)領(lǐng)徐州事。（15）作家在小說(shuō)中極力渲染了劉備的仁德、謙讓。再有“劉玄德攜民渡江”中描寫(xiě)劉備撤離樊城時(shí)，“玄德同行軍民十余萬(wàn)，大小車數(shù)千輛，挑擔(dān)背負(fù)者不計(jì)其數(shù)?！薄胺隼蠑y幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。玄德于船上望見(jiàn)，大慟曰：‘為吾一人而使百姓遭此大難，吾何生哉！’欲投江而死，左右急救止。（16）”小說(shuō)中這些描寫(xiě)雖史書(shū)中亦有記載，但也不乏添枝加葉之處。從作家的寫(xiě)作態(tài)度來(lái)看，是在極力贊美劉備的仁德。與描寫(xiě)曹操的態(tài)度比較，便可鮮明地感受到小說(shuō)中“尊劉貶曹”的政治立場(chǎng)。

那么，小說(shuō)中為什么會(huì)形成這種“尊劉貶曹”的思想呢？這一思想主要是來(lái)自封建帝王的宣傳和提倡。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的思想總是時(shí)代的統(tǒng)治思想。由于封建帝王為鞏固目己的統(tǒng)治地位，多是把自家說(shuō)成是正宗，是天子，而把反對(duì)他們的、起來(lái)革命造反的人民群眾說(shuō)成是叛逆，這一思想便是正統(tǒng)觀念。劉備由于是“漢景帝子中山靖王劉勝之后也”（17）。劉備代表著執(zhí)政的封建統(tǒng)治者，當(dāng)然就是應(yīng)該歌頌的對(duì)象。

如果我們仔細(xì)考察一下三國(guó)戲中正統(tǒng)觀念的形成和發(fā)展過(guò)程，就可以清晰地看到，這一觀念在統(tǒng)治者的親自監(jiān)督下，表現(xiàn)得越來(lái)越鮮明，越來(lái)越強(qiáng)烈。

從明羅貫中成書(shū)《三國(guó)演義》時(shí)，“尊劉貶曹”的態(tài)度己很明確。而到了戲曲劇目中，這一觀念又得到了更進(jìn)一步強(qiáng)化。清王朝對(duì)民間流傳的小說(shuō)，戲曲的監(jiān)管是很嚴(yán)格的，有許多禁毀的律條，其中不僅規(guī)定了具體的禁毀內(nèi)容，而且還規(guī)定了刑罰標(biāo)準(zhǔn)?！端疂G傳》、《金瓶梅》都被貫以“海盜”、“誨淫”的罪名，不準(zhǔn)在民間流傳。而對(duì)于《三國(guó)演義》“雖然有人在奏章中援引《三國(guó)演義》受到了處罰，但這部小說(shuō)并未遭禁。究其原因，大概如章學(xué)誠(chéng)所說(shuō)：“演義之屬，已無(wú)當(dāng)于著述之倫，然流俗耳目漸染，實(shí)有益于勸懲?！保?8）清王朝在禁毀一些有反抗封建統(tǒng)治思想意識(shí)的小說(shuō)、戲曲劇目的同時(shí)，又對(duì)《三國(guó)演義》類小說(shuō)的人物、情節(jié)進(jìn)行改造，滲透有利于他們統(tǒng)治的政治觀點(diǎn)。而在清朝統(tǒng)治者安排編寫(xiě)的三國(guó)戲中表現(xiàn)得最為明顯。

清王朝的宮廷里，經(jīng)常演出京劇（至今北京故宮、頤和園里仍保留有演出的戲臺(tái)），命大臣們編寫(xiě)劇本，《西游記》、《三國(guó)演義》等小說(shuō)都曾被改編成戲曲劇目上演過(guò)、《西游記》的改編本名為《（上曰下升）平寶筏》；《三國(guó)演義》名為《鼎峙春秋》，都是有一百二十出的連臺(tái)本戲。而在根據(jù)《三國(guó)演義》改編的戲曲劇目中，“尊劉貶曹”的正統(tǒng)理念就更為強(qiáng)烈、“《三國(guó)演義》中丑化曹操的情節(jié)大多都寫(xiě)進(jìn)了戲中。特別是許田打獵、衣帶詔事發(fā)大行殺戮、拷害吉平、殺國(guó)舅、貴紀(jì)，在《三國(guó)演義》里也只用二、三個(gè)回目描寫(xiě)的事件，《鼎峙春秋》中從第二本到第三本用了十幾出戲的篇幅大加演染?！保?9）而對(duì)于“《三國(guó)演義》里一些贊揚(yáng)曹操的情節(jié)多做了刪改?！贝虤⒍扛臑椤巴踉手概刹懿傩写獭?；第五回曹操招幕義兵，原為“欲力扶社稷，恨力不足”，改為“爭(zhēng)王圖霸”。在《鼎峙春秋》中曹操不僅一無(wú)是處，而且已是十惡不赦了。劇中寫(xiě)曾操死后和董卓一起被打入地獄，“十股閻君說(shuō)他‘罄南山之竹書(shū)罪無(wú)窮，流東海之波流惡無(wú)盡’。輪轉(zhuǎn)鬼王宣判曹操來(lái)世變鱉，以示對(duì)他生前罪惡的懲罰?！保?0）統(tǒng)治階級(jí)的這種“貶曹”的觀念，在社會(huì)上產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響，以后一直延續(xù)下來(lái)，至今京劇三國(guó)戲里被丑化了的曹操形象已無(wú)法改變（當(dāng)然作為藝術(shù)作品也沒(méi)必要改變）。像在《水淹下邳》一折戲里寫(xiě)攻下下邳，生擒呂布、陳宮等，曹操對(duì)劉備說(shuō)：“傳下令去，今日所搶之將，順我者昌，逆我者亡?！边@是在小說(shuō)《三國(guó)演義》而外加的，為的是極力表現(xiàn)他的驕橫、兇殘。此外，還有許多罵曹操的戲，借劇中人物之口揭示曹操的罪惡：像《擊鼓罵曹》（一名《群臣客》）、《徐母罵曹）（一名《擊曹硯》，又名《女罵曹》）等，《徐母寫(xiě)曹》中徐母罵道“種種奸謀，彰明昭著。世之三尺童子，未有不想殺爾之頭，食爾之肉，割爾之心，碎爾之骨！”這較小說(shuō)中對(duì)這段故事的描寫(xiě)更為鮮明、具體。真可謂把曹操罵得痛快淋漓。

而在戲曲舞臺(tái)上，曹操的形象已定型，并有許多專工演員扮演（像有“活曹操”之譽(yù)的黃潤(rùn)甫、侯喜瑞、郝壽臣），各流派特點(diǎn)不一，但其基本扮相均為勾白臉，三角眼，深皺紋，掛黑滿，與奸臣趙高、嚴(yán)嵩的扮相一類。表演上奸詐多疑，工于心計(jì)，多思多慮。但又常常中人計(jì)謀，上當(dāng)受騙。曾操己成為文藝作品和戲曲舞臺(tái)上反面人物的典型。

如何評(píng)價(jià)曹操的是是非非

歷史上的曹操與小說(shuō)《三國(guó)演義》中的曹操確實(shí)是不一樣的。但因?yàn)樾≌f(shuō)流傳廣泛，易于為人們所接受，“容易招人誤會(huì)，因?yàn)橹虚g所敘的事情，有七分是實(shí)的，三分是虛的。帷其實(shí)多虛少，所以人們或不免信虛者為真?！保?1）比如王漁洋引“落鳳坡”入詩(shī)的事，已成為笑柄。學(xué)者尚且如此，更何況一般百掛。因此，一些學(xué)者便主張應(yīng)為曹操翻案。

1959年5月15日，著名歷史學(xué)家翦伯贊先生在《光明日?qǐng)?bào)》上發(fā)表文章指出：“應(yīng)該替曹操恢復(fù)名譽(yù)”。他談到曹操不僅是三國(guó)時(shí)期第一流的政治家、軍事家和詩(shī)人。在整個(gè)中國(guó)幾千年的封建社會(huì)里他也是杰出的政治人物。但是由于《三國(guó)演義》的宣傳，曹操卻長(zhǎng)期被當(dāng)作奸賊遭到人們的漫罵。這是不公平的。他說(shuō)《三國(guó)演義》的作者為宣傳封建正統(tǒng)的歷史觀，就肆意歪曲歷史，貶斥曹操，把三國(guó)的歷史寫(xiě)成了滑稽劇，而后人又把他寫(xiě)的滑稽劇當(dāng)成了三國(guó)的歷史。郭沫若也接連發(fā)表文章，指出曹操應(yīng)該被稱為民族英雄。但《三國(guó)演義》流傳于世后，“差不多連三歲的小孩子都把曹操當(dāng)成壞人，當(dāng)成一個(gè)粉臉的奸臣，實(shí)在是歷史上的一大歪曲?！保?2）郭沫若在他著名的《替曹操翻案》一文中還說(shuō)：“《三國(guó)演義》是一部好書(shū)，我并不否認(rèn)；但它所反映的是封建意識(shí)，我們更沒(méi)有辦法來(lái)否認(rèn)”。但今天的時(shí)代變了，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)歷史和歷史人物。

談到郭沫若為曹操翻案的著作，他雖寫(xiě)了一些理論方面的文章，但最能表現(xiàn)他為曹操翻案思想的是他的五幕歷史劇《蔡文姬》。郭沫若本人在《蔡文姬》的《序》中曾說(shuō)，他寫(xiě)《蔡文姬》主要“就是替曹操翻案”，他在劇中也確實(shí)以他多年對(duì)歷史的研究所掌握的材料，創(chuàng)造了一個(gè)全新的曹操。劇中的曹操是個(gè)民族英雄，翻了小說(shuō)和戲曲舞臺(tái)上曹操的案。首先在人物扮相上，《蔡文姬》中的曹操是個(gè)英俊小生，再不是戲曲中狡猾、奸詐、兇狠的一個(gè)大白臉，表演上也充分顯示出他瀟灑、氣魄有作為的漢丞相的形象。他統(tǒng)一安定了北方，派董祀、周近去匈奴，迎接因戰(zhàn)亂而流落異國(guó)他鄉(xiāng)十二載的蔡文姬，回中原整理其父蔡邕的著作，參加編纂國(guó)史。這一舉動(dòng)，一者說(shuō)明在曹操的治理下中原是安定的、富庶的；二者這迎接蔡文姬回國(guó)修史的本身也是一番宏圖大業(yè)。在劇的一開(kāi)始，所描寫(xiě)的迎接蔡文姬的形式是充分說(shuō)理的，對(duì)待匈奴的態(tài)度是友好的（給匈奴單于帶去了許多禮物），而不是憑借漢朝的強(qiáng)權(quán)政治和軍事武功，讓人感到曹丞相是個(gè)政治開(kāi)明的偉大人物。在蔡文姬一時(shí)難以割舍與左賢王和兩個(gè)孩子的感情，周近做她的說(shuō)服工作，向她宣傳中原地區(qū)在曹操治理下的盛世，贊美曹操時(shí)說(shuō)：“他（指曹操）的那一雙眼睛炯炯有神，你如果立在他的面前，就好像自己的心肝五臟都被他看透了一樣呵?！彼小耙蕴煜轮畱n而憂，以天下之樂(lè)而樂(lè)”的寬闊胸懷，能關(guān)心人民的疾苦，實(shí)行開(kāi)明政治。董祀亦說(shuō)：“他（指曹操）鋤豪強(qiáng)，抑兼并，濟(jì)貧弱，興屯田，使流離失所的農(nóng)民重新安定下來(lái)，使紛紛擾攘的天下重新呈現(xiàn)出太平的景象。”《蔡文姬》中還描寫(xiě)了曹操處事的大度，能容忍，賞罰分明。他遇事能“當(dāng)機(jī)立斷，執(zhí)法如山，只要你一有錯(cuò)處，他是絲毫也不容恕的。就是自己的兒女，他也要加以處分。（23）”劇中當(dāng)他偏聽(tīng)了一面之辭，說(shuō)董祀在迎蔡文姬歸來(lái)的途中有“行為不軌”之事，他便要判董祀死別。但當(dāng)后來(lái)聽(tīng)蔡文姬講董祀是在作她的思想工作時(shí)，他能知錯(cuò)就改，不僅收回了成命，還將董祀晉升為典農(nóng)中郎將，并從中作伐讓董祀與蔡文姬結(jié)成婚姻。同時(shí)還描寫(xiě)了曹操能任人為賢，廣羅人才為國(guó)家所用。周近說(shuō)他手下猛將如云，謀士如雨，“他們都是一些了不起的人，他們對(duì)于曹丞相都是心悅誠(chéng)服的”，“曹丞相能夠用人，就是他的一項(xiàng)大本領(lǐng)。什么人在他的手下都可以發(fā)揮自己的才智?！?/p>

在郭沫若的筆下，曹操還是個(gè)多才多藝的人，能寫(xiě)詩(shī)，會(huì)下棋，亦能騎馬圍獵。他還有平民的風(fēng)度，平易近人、生活檢樸，一條被子蓋了幾十年。劇中還專門(mén)安排了一個(gè)他與妻子一道補(bǔ)被子的場(chǎng)面，并感慨地說(shuō)：“天下人好多人都沒(méi)有被子蓋！”這里對(duì)曹操的評(píng)價(jià)該是多么崇高?。?/p>

綜上我們可以看出郭沫若對(duì)曹操這個(gè)人物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

但隨著討論問(wèn)題的深入，也涉及到許多具體問(wèn)題。由于這些都是學(xué)術(shù)問(wèn)題，各家各持己見(jiàn)，也無(wú)法統(tǒng)一。（一）如果郭沫若等人替曹操翻案的觀點(diǎn)成立，是不是因此就要否定小說(shuō)《三國(guó)演義》和戲劇舞臺(tái)上的曹操呢？有的人認(rèn)為不能將文藝作品中的人物與歷史上的曹操等同起來(lái)。小說(shuō)和戲曲舞臺(tái)上的曹操是作家表現(xiàn)作品主題的材料，史書(shū)上記載的曹操才是真正的曹操?！度龂?guó)演義》中所寫(xiě)的曹操是個(gè)“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”，狡猾、奸詐、暴虐，甚至無(wú)端殺人的反面典型；而戲曲舞臺(tái)上的白臉曹操是個(gè)有專門(mén)扮相、專門(mén)服裝道具，有專門(mén)劇目、有專門(mén)演員扮演，在中國(guó)戲曲舞臺(tái)上演了幾百年的戲曲人物。我們想，小說(shuō)《三國(guó)演義》中的曹操和戲曲舞臺(tái)上的曹操都是不可改變的，也是任何人改變不了的。我認(rèn)為搞學(xué)術(shù)研究的就是要做這樣一項(xiàng)工作，讓人民群眾逐漸把這兩個(gè)曹操區(qū)別開(kāi)來(lái)。有人要改變文藝作品中的曹操形象也是沒(méi)有必要的。況且文藝作品中的曹操高度概括了封建統(tǒng)治階級(jí)的階級(jí)本性，如果從藝術(shù)典型的角度來(lái)看，《三國(guó)演義》的作者羅貫中和戲曲舞臺(tái)上的許多演員所創(chuàng)造的曹操都是相當(dāng)成功的，為什么非要消毀或改變這個(gè)藝術(shù)典型呢？（二）有的人認(rèn)為歷史上的曹操也有兩面性。曹操在統(tǒng)一中國(guó)，結(jié)束戰(zhàn)亂，抵御外族入侵，抑制豪強(qiáng)兼并，對(duì)于民族的發(fā)展，疆土的鞏固，他都是做出了一定貢獻(xiàn)的。但他又畢竟是統(tǒng)治階級(jí)中的人物，在他身上又始終具有統(tǒng)治階級(jí)的那種自私、利己、狡詐、兇殘的性格特征。歷史上的曹操是個(gè)性格復(fù)雜而又豐富的人物，只強(qiáng)調(diào)他的功績(jī)方面，或只強(qiáng)調(diào)他的罪惡方面，都不是全面的評(píng)價(jià)曹操。我想，我們應(yīng)該有個(gè)全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)。郭沫若寫(xiě)的《蔡文姬》雖然在當(dāng)時(shí)已公開(kāi)演出，但有的學(xué)者卻認(rèn)為那僅是一家之言。比如曹操在舞臺(tái)上補(bǔ)被子，很多人看過(guò)后便不能接受。做為漢丞相的曹操，一個(gè)封建社會(huì)的統(tǒng)治者怎么能蓋補(bǔ)過(guò)的被子呢？

至于近年來(lái)又有人創(chuàng)造新的曹操，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，人們的文化思想十分活躍，各種風(fēng)格流派、各種政治觀點(diǎn)的作品大量涌現(xiàn)。衣連友、金志隆曾創(chuàng)造了曹操三部曲，名為《亂世裊雄》。第一部描寫(xiě)的是從曹操初登仕途到漢獻(xiàn)帝遷都許昌，是一反歷來(lái)文藝作品中“貶曹”的觀點(diǎn)，創(chuàng)造了一個(gè)叱咤風(fēng)云，扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄人物的曹操。

我想這是作者的個(gè)人自由，任何人都有權(quán)發(fā)表自己的意見(jiàn)，但卻無(wú)權(quán)干涉作家的創(chuàng)作觀點(diǎn)。我們每個(gè)人同意與否并不重要，重要的是應(yīng)該把它看作是百花園中的一花。這個(gè)曹操再不是奸賊，而是匡扶漢朝的忠臣。書(shū)中第三十八回寫(xiě)荀彧?jiǎng)裾f(shuō)泰山太守應(yīng)劭迎曹操入主州事，共破黃巾時(shí)有一段話說(shuō)：“曹操雖為宦豎后裔，然棒殺蹇惲、屑小斂跡；蕩平濟(jì)南，朝廷嘉許；獻(xiàn)刀刺卓，忠義可欽；首倡義軍討卓，天下莫不響應(yīng)；血戰(zhàn)滎陽(yáng)中箭，討逆之心未泯……這樁樁件件，并皆為國(guó)為民，匡扶漢室之舉！試問(wèn)朝廷大臣，成千上萬(wàn)，牧守縣令數(shù)以萬(wàn)計(jì)，誰(shuí)個(gè)不食漢祿？誰(shuí)個(gè)不被皇恩？誰(shuí)又能似曹公如此忠肝義膽？”此處陳述的樁樁件件都是曹操的功績(jī)，都是曹操匡扶漢室之舉。后來(lái)獻(xiàn)帝遇急難，袁紹和眾諸侯不肯發(fā)兵救駕，只有曹操不顧自己的安危，率軍星夜兼程，前往救駕。他先派鐵騎兵抄近路火速護(hù)駕，接著又分兩撥步兵隨后接應(yīng)。將獻(xiàn)帝接入洛陽(yáng)后，又調(diào)兵卒整修殿宇，安置百官，從軍中撥糧，供應(yīng)朝廷之需；后又在許昌修建都城，樓臺(tái)畫(huà)閣，錦衣玉食，不使獻(xiàn)帝缺乏，使朝廷亦有新氣象。感動(dòng)得獻(xiàn)帝稱贊說(shuō)：“曹將軍真社稷之臣也！”

此外尚有寫(xiě)曹操心憂萬(wàn)民之處。他為濟(jì)南相，見(jiàn)連天陰雨，城中積水成災(zāi)，疫病流行。他訪察民情，設(shè)法清除水中障礙，排除城中積水，使百姓解除水患之苦。曹操為救濟(jì)災(zāi)民，還矯詔放糧，眾百姓跪地，口中稱道：“曹老爺恩重如山，小民給你老人家叩頭，愿你老人家福壽無(wú)邊?。?5）”《亂世裊雄》中的曹操形象又有別于郭沫若《蔡文姬》中的曹操，可能亦有一定的歷史根據(jù)。但我認(rèn)為只能把他作為一個(gè)藝術(shù)形象去認(rèn)識(shí)，也完全不必追究其歷史真實(shí)與否。實(shí)際上，幾百年來(lái)，人們對(duì)曹操的評(píng)價(jià)始終是意見(jiàn)不一、明代就有王濟(jì)的雜劇《連環(huán)記》，寫(xiě)曹操借獻(xiàn)寶劍行刺董卓，表現(xiàn)他見(jiàn)義勇為，為國(guó)除奸的氣概。還有明代陳與郊的《文姬入塞》，清人南山逸史的《中郎女》和曹寅的《續(xù)琵琶記》，都寫(xiě)曹操用重金派專史往匈奴贖回流落北國(guó)多年的蔡文姬，讓她繼承父志續(xù)寫(xiě)國(guó)史。這無(wú)疑也是贊揚(yáng)曹操的愛(ài)惜人才，重視修史著書(shū)。因此，今天人們寫(xiě)小說(shuō)，評(píng)價(jià)曹操已并不新奇。關(guān)于曹操的是是非非，恐怕是再過(guò)上幾十年，幾百年意見(jiàn)也是不會(huì)統(tǒng)一的。

注釋：

（1）（2）（3）（5）陳壽《三國(guó)志·魏書(shū)，武帝紀(jì)》。

（4）（19）（20）盧盛江《閑話真假三國(guó)》，天津人民出版社1993年版。

（6）（7）黎虎主編《中國(guó)通史》，上海人民出版社1995年版。

（8）（9）劉人杰《中國(guó)文學(xué)史》，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司1999年版。

（10）鐘惺《古詩(shī)歸》。

（11）《辭海》，上海辭書(shū)出版社1999年版。

（12）（14）（15）（16）張國(guó)光等校訂整理《文史對(duì)照插圖本<三國(guó)演義>》，長(zhǎng)江文藝出版社2000年版。

（13）轉(zhuǎn)引自張國(guó)光等校訂整理《文史對(duì)照插圖本<三國(guó)演義>》，長(zhǎng)江文藝出版社2000年版

（17）陳壽《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》。

（18）王平《清代小說(shuō)的禁毀與傳播》，《光明日?qǐng)?bào)》2000年5月15日。

（21）魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》。

（22）（25）轉(zhuǎn)引自盧盛江《閑話真假三國(guó)》，天津人民出版社1993年版。

（23）（24）郭沫若《蔡文姬》。