是誰(shuí)殺死了楊貴妃？歷史上楊貴妃為什么會(huì)被殺死
楊貴妃死于馬嵬坡的故事，可謂家喻戶曉。但是，楊貴妃魂歸離恨的真正原因，或者說(shuō)是被誰(shuí)殺死的，詩(shī)家有不同的說(shuō)法。
杜甫與白居易觀點(diǎn)相反
杜甫名詩(shī)《北征》最后一節(jié)，寫(xiě)到“馬嵬事變”：“憶昔狼狽初：事與古先別……不聞夏殷衰，中自誅褒妲。周漢獲再興，宣光果明哲……”從其中“中自誅褒妲”一句看，杜甫似乎是說(shuō)，楊貴妃是被唐玄宗親自下令處死的。
劉禹錫《馬嵬行》詩(shī)轉(zhuǎn)述當(dāng)?shù)匦『⒆拥恼f(shuō)法：“軍家誅戚族，天子舍妖姬?！本唧w細(xì)節(jié)是：“群吏伏門屏，貴人牽帝衣。低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為無(wú)暉。貴人飲金屑，倏忽舜英暮。”意思是，唐明皇在軍人的逼迫下，不得已(請(qǐng)?zhí)貏e注意“舍”字)用內(nèi)含金屑的毒酒賜死楊貴妃。
白居易《長(zhǎng)恨歌》敘述唐明皇帶著楊貴妃逃至“西出都門百余里”的馬嵬驛時(shí)，“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死……君王掩面救不得，回看血淚相和流。”顯然，白居易認(rèn)為，楊貴妃是被扈從軍人處死的。
鄭畋《馬嵬坡》詩(shī)是這樣寫(xiě)的：“玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新。終是圣明天子事，景陽(yáng)宮井又何人！”詩(shī)中雖然說(shuō)唐明皇難以忘懷楊貴妃，但主要內(nèi)容是：拿南朝陳后主(隋軍攻占南京時(shí)，他跟妃子張麗華、孔貴嬪一起躲在景陽(yáng)宮一口枯井里)作反襯，說(shuō)明唐明皇圣明，能夠在危急時(shí)刻，為了國(guó)家利益，下令處死自己寵愛(ài)的妃子。
這幾首詩(shī)，都是唐人詠“馬嵬事變”的名詩(shī)。他們的觀點(diǎn)態(tài)度，大致可以分為三派：杜甫、鄭畋似乎認(rèn)為，唐明皇在處死楊貴妃一事上是主動(dòng)的;白居易強(qiáng)調(diào)扈從軍人(六軍)的作用，沒(méi)提唐明皇的作用;劉禹錫介于兩者之間，既強(qiáng)調(diào)了軍人的作用，也沒(méi)有忽略唐明皇的作用。
那么，孰是孰非、孰優(yōu)孰劣呢？
史書(shū)說(shuō)得也含糊
宋胡仔《苕溪漁隱叢話·前集》卷十二引魏泰《隱居詩(shī)話》，對(duì)劉禹錫、白居易的觀點(diǎn)、措辭很不以為然。魏泰特別贊賞杜甫的說(shuō)法，因?yàn)樗隙颂泼骰誓軌蛭∠纳棠┐鞯氖〗逃?xùn)，“畏天悔過(guò)，賜妃子以死”。至于鄭畋的《馬嵬坡》，意思倒是沒(méi)錯(cuò)，但是，“詞句凡下，比托無(wú)狀”，不值得一說(shuō)。
今人周振甫先生在《詩(shī)詞例話》一書(shū)中，完全不同意魏泰“站在封建統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，魏泰的觀點(diǎn)是“極端錯(cuò)誤的”。他認(rèn)為：這幾首詩(shī)中，白居易寫(xiě)得最好，因?yàn)椤皩?xiě)出了事實(shí)的真相，寫(xiě)出了唐明皇無(wú)可奈何的心情，也寫(xiě)出了在危急時(shí)犧牲楊貴妃的丑惡表現(xiàn)”;劉禹錫寫(xiě)得不如白居易，“劉雖然也寫(xiě)了事實(shí)，但他用‘妖姬’兩字，具有‘女人是禍水’的錯(cuò)誤觀點(diǎn)”“鄭畋歌頌唐明皇是圣明天子，違反官軍迫死楊貴妃的事實(shí)，是不對(duì)的”“杜甫還要替唐明皇美化，寫(xiě)得最不行”。
我認(rèn)為，周振甫先生的觀點(diǎn)，也未免帶有時(shí)代的烙印。其實(shí)，孰是孰非的問(wèn)題，都是可以討論的。首先，楊貴妃被處死，原本就是多方作用的結(jié)果;其次，史書(shū)記載也頗含糊，不見(jiàn)得是詩(shī)人們故意歪曲;再次，評(píng)論詩(shī)歌好壞，不能簡(jiǎn)單依據(jù)是否反映了自己認(rèn)為的所謂“事實(shí)”，還應(yīng)該考慮到寫(xiě)作的時(shí)代背景等情況。例如，杜甫寫(xiě)《北征》一詩(shī)，時(shí)當(dāng)“安史”亂中，肯定唐明皇“中自誅褒妲”，或許有勉勵(lì)君王、激勵(lì)斗志的用意。蕭滌非先生的《杜甫詩(shī)選注》云：“在當(dāng)時(shí)危急存亡的情況下，把皇帝說(shuō)成一個(gè)昏君，便要影響舉國(guó)上下‘同仇敵愾’的情緒……”此說(shuō)有理。事實(shí)上，杜甫也并非真的認(rèn)為，楊貴妃就是唐明皇親自處死的上引《北征》詩(shī)句，接著還有“桓桓陳將軍，仗鉞奮忠烈。微爾人盡非，于今國(guó)猶活”幾句。杜甫特意提到當(dāng)時(shí)兵諫主事者龍武大將軍陳玄禮，并給他如此崇高的評(píng)價(jià)?？梢?jiàn)，杜甫并沒(méi)有絲毫抹殺軍人作用的意思。他只不過(guò)是把話說(shuō)得委婉一些，藝術(shù)一些罷了。
自作孽不可活
其實(shí)，楊貴妃的被縊殺，直接原因固然是馬嵬坡禁軍兵諫和玄宗許可兩個(gè)。但是，禍根早已種下。對(duì)此，新舊《唐書(shū)》里的《楊貴妃傳》都有所透露。
《舊唐書(shū)》云：“及祿山反，露檄數(shù)國(guó)忠之罪。河北盜起，玄宗以皇太子為天下兵馬元帥，監(jiān)撫軍國(guó)事。國(guó)忠大懼，諸楊聚哭，貴妃銜土陳請(qǐng)，帝遂不行內(nèi)禪……”《新唐書(shū)》云：“祿山反，以誅國(guó)忠為名，且指言妃及諸姨罪。帝欲以皇太子撫軍，因禪位，諸楊大懼。哭于廷。國(guó)忠入白妃，妃銜塊請(qǐng)死，帝意沮，乃止……”
根據(jù)新舊《唐書(shū)》的如上記載，我們知道：楊貴妃之死，曾經(jīng)百般討好她的“干兒子”安祿山是重要有力的推手;后來(lái)(公元756年)在靈武繼位的太子李亨(唐肅宗)，有可能是“馬嵬事變”里誅殺楊貴妃的幕后操手。
不過(guò)，歸根結(jié)底，楊貴妃的悲劇，根源還在于她那位臭名昭著的堂哥楊國(guó)忠的多行不義，在于她及其姊妹的不懂得謹(jǐn)言慎行，明哲保身。還是應(yīng)了那句古語(yǔ)：“天作孽，猶可恕;自作孽，不可活?！睏顕?guó)忠、楊貴妃兄妹，早在“馬嵬事變”之前，已經(jīng)很清楚地知道，只要玄宗一退，沒(méi)有人能再罩著他們，他們犯下的罪孽，造成的禍害，立刻就會(huì)遭到清算，末日就會(huì)到來(lái)。
