朝鮮古代哲學(xué)家李滉個(gè)人資料簡(jiǎn)單介紹
李滉是誰呢？李滉其實(shí)是朝鮮李朝的一名唯心主義哲學(xué)家，同時(shí)也是朝鮮朱子學(xué)的主要代表人物。李滉既對(duì)以徐敬德為代表的唯物主義持反對(duì)觀點(diǎn)，又對(duì)佛教和王陽明的主觀唯心主義表示排斥。李滉認(rèn)為朱熹的客觀唯心主義才是真理。
李滉畫像
李滉于1501年出生在慶尚北道禮安縣，兩歲時(shí)喪父，由母親一手帶大。由于貧苦與喪父使得他成為被他人輕視的對(duì)象。在這樣困境中，李滉的母親對(duì)于他的教育依舊十分嚴(yán)格，要求他不但要品行端正，而且還得專于學(xué)問。于是那時(shí)開始李滉便對(duì)學(xué)問產(chǎn)生濃厚的興趣，12歲便開始學(xué)習(xí)《論語》，20歲正式學(xué)習(xí)《易經(jīng)》和宋明理學(xué)。1523年，22歲的李滉在成均館開始學(xué)習(xí)更多知識(shí)。
1527，李滉中舉，被任命擔(dān)任過戶曹佐郎、正言、承文院校里等職位。然而就在他官途一片坦蕩的時(shí)候，由于對(duì)朝鮮中宗時(shí)期的黨爭(zhēng)感到厭倦，李滉主動(dòng)提出告老還鄉(xiāng)。1534年，李滉重返成均館后又重新任職。據(jù)史料記載，李滉一生一共擔(dān)任過140多個(gè)職位，有79次離任是因其主動(dòng)辭官。
李滉坦言道，這是為了"使自己品行端正"。在任官期間，李滉發(fā)展并完善了朝鮮的紹修書院。年過半百時(shí)，李滉隱居在陶山書院處，并自稱其號(hào)為"退溪"。在朝鮮明宗時(shí)期，由于明宗多次邀請(qǐng)，李滉于67歲時(shí)重返朝政，在這段期間李滉編纂了著名的《圣學(xué)十圖》。李滉于1570年逝世，謚號(hào)文純。
朝鮮李朝朱子學(xué)的代表人李滉為何叫退溪
李滉，作為現(xiàn)韓國(guó)、古朝鮮歷史上的著名學(xué)術(shù)大家，著名的哲學(xué)家，他的一生充滿了跌宕起伏，數(shù)度出仕入仕，留下了那神奇而神秘的一生，以供后世之人的談?wù)?。李滉，又被稱為李退溪，李滉為何叫退溪，李滉叫做退溪是否有典故隱藏其內(nèi)，退溪對(duì)于李滉來說，又意味著什么，使得李滉又叫做李退溪。
退溪集評(píng)論
李滉出生于朝鮮時(shí)期燕山君七年，從他出生直至離世，共計(jì)度過了七十個(gè)春夏秋冬。李滉，又稱為李退溪，究其原因主要有如下三個(gè)。
其一、李滉家鄉(xiāng)有一條小溪，李滉的童年時(shí)光中一直存在著這條小溪，小小的李滉，小小的溪水，同樣孤獨(dú)，互倚作伴，這條小溪有個(gè)好聽的名字，就叫做退溪。
其二、李滉成年后，因?yàn)椴艑W(xué)卓著而聞名于世，被最高君主授予官職，常伴君側(cè)，出入仕途，而后由于政局不穩(wěn)、或者政見不同等原因，李滉數(shù)度激流勇退，回到故鄉(xiāng)，來到他幼時(shí)常伴的退溪邊，終日相伴，也在此時(shí)，李滉給自己的號(hào)取名為退溪。退溪同樣是一個(gè)暗喻，暗指了李滉內(nèi)心的苦悶，由于無法將自己的抱負(fù)理想抒發(fā)，以改革朝廷，以改良民生，退溪便是數(shù)次激流勇退的代指了。
其三、李滉終期一生，成為了偉大的哲學(xué)家，著有許多有名的書籍，其中最為有名的書籍便是聞名于世的《退溪集》，在后世之人心中，李退溪的辨識(shí)度也慢慢的提高起來，最終李退溪幾乎就代指了李滉。
朝鮮古代哲學(xué)家李滉個(gè)人資料簡(jiǎn)單介紹
李滉，聽名字就象是一名中國(guó)人，那么他究竟是否是一名中國(guó)人呢？在李滉的一生中曾經(jīng)經(jīng)歷了何事，做出了何種貢獻(xiàn)，帶著種種疑問，讓我們一同走入李滉簡(jiǎn)介，從李滉簡(jiǎn)介中去尋找著相關(guān)答案，并從李滉簡(jiǎn)介中去深刻了解李滉，以便于能夠準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)他。
李滉
李滉，他是一名東方人，但并非是中國(guó)人，而是一名朝鮮人。眾所周知，李姓在朝鮮國(guó)家中也算的上是一個(gè)大的姓氏，所以李滉的身份也并非是普通的賤民，雖然并非皇親國(guó)戚，但是李滉的出身也是相當(dāng)顯赫的，是朝鮮的士族門閥，只可惜天意往往弄人，使得世事往往不如人意，李滉的父親在他年僅兩歲之際便因病離開了人世，留下了小小的李滉，家中發(fā)生了如此大的變故，喪父后貧窮一直如影隨形，李滉的日子也變得困苦不堪，長(zhǎng)期吃不飽，長(zhǎng)期在世人的白眼中度日，但也正因?yàn)檫@段艱苦的身世，造就了李滉不一般的耐受力，也磨練了李滉的心志，使得他刻苦豪賭，使得他養(yǎng)成了諸多的優(yōu)良品質(zhì)。
成年后的李滉，因少年時(shí)的不懈努力，很快便在朝鮮朝廷中暫露頭角，并受到諸多青年們的追捧，成為名副其實(shí)的大儒學(xué)家。在李滉的一生中，他并不重名利，多次入仕，又曾多次離仕，性格較為自我清高，不受世俗之羈絆捆綁。李滉的一生，醉心于學(xué)術(shù)研究，尤其是哲學(xué)，著有有名作品《退溪集》等，成為朝鮮歷史上的一名著名人物。
朝鮮古代李朝哲學(xué)家李滉怎么讀
李滉，朝鮮的一大文學(xué)大家，著名的哲學(xué)家，著名的儒學(xué)家。那么李滉的滉字怎么讀？在漢語字典中，李滉的滉字的讀音是固定的，還是多變的？李滉的滉字作為名字的讀音是否又有什么特別、不同之處？接下來請(qǐng)一同翻閱漢語字典，去了解李滉怎么讀？李滉的滉代表了何種意思？
李滉退溪學(xué)說
經(jīng)過一番的翻閱字典后，結(jié)果可能大大出乎所有人的意料之外，李滉的滉字并非是一個(gè)多音字，相反地滉字卻是一個(gè)形聲字，讀音取其右邊，讀huang，四聲。在一番確認(rèn)后，滉字就是一個(gè)固定發(fā)音的字，那么滉字的釋義是不是也是獨(dú)一無二的呢？答案顯然不是的，那么接下來去具體看看滉字的釋義，并弄清楚作為李滉的滉字代表了怎樣的意思？
其一、滉字代表了廣闊深遠(yuǎn)的意思，在這里滉字就是一個(gè)形容詞，起著形容的作用，組詞有如滉漾等，理解為廣闊深遠(yuǎn)的樣子。
其二、接著第一層意思來說，滉字是作為一個(gè)形容詞出現(xiàn)，準(zhǔn)確來說，滉字更多的是用來形容水(湖水)的一種形態(tài)，一種動(dòng)態(tài)的形態(tài)。在這種形態(tài)下，水顯得生機(jī)勃勃，生活形象，讓人內(nèi)心產(chǎn)生美好，產(chǎn)生向往之情。
其三、滉字除卻形容詞外，還可以作為動(dòng)詞存在的，當(dāng)它改變成為了動(dòng)詞，其意思也發(fā)生了相應(yīng)的變化，代表了波動(dòng)的意思，組詞如滉然等。
李滉，作為一個(gè)名字中的滉，顯然作為第一種釋義存在顯得更為合理和準(zhǔn)確。
李滉的影響有哪些
朝鮮的唯心主義哲學(xué)家，朱子學(xué)的主要代表人物之一李滉，一生做出了不少功績(jī)，其哲學(xué)思想和優(yōu)秀著作令無數(shù)學(xué)者政治家學(xué)習(xí)借鑒。在文學(xué)領(lǐng)域，李滉的影響可謂是巨大的。李滉對(duì)于朱熹的客觀唯心主義很是推崇。
李滉幣
他認(rèn)為“天理” 與“人欲”是對(duì)著的，他主張人們放棄"人欲"，遵從"天理"。在李滉的眼中，"四端、七情"與"天理、人欲" 不盡相同。"四端"可以理解為"天理"，但是"七情"卻不等同于"人欲"。李滉認(rèn)為，"七情"包括了人的大部分感情，有著為善為惡的兩種可能性，但是"人欲"則一定是"惡"的。因此，"天理"和"人欲"便是相互對(duì)立的，兩者是不可并存的。
他認(rèn)為，讀書、修養(yǎng)的主要目的就是祛除"人欲"。這個(gè)觀念折射出了當(dāng)時(shí)李朝當(dāng)權(quán)者的利益及思想。李滉獨(dú)特的哲學(xué)思想在朝鮮哲學(xué)史上產(chǎn)生了深刻的影響，他的理欲觀使得在位者們紛紛進(jìn)行一系列的改革，從而促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。同時(shí)，日本朱子學(xué)也對(duì)其思想加以研究學(xué)習(xí)，因而其發(fā)展速度也得到了很大的提高。
李滉在韓國(guó)可謂家喻戶曉，李滉的影響之一便是韓國(guó)政府為了表達(dá)對(duì)這位出色的思想家的紀(jì)念之情，在其印制的第三版的1000元的韓元上，印上了李滉的頭像。此外，在首爾特別市的鐘路區(qū)的北部也有著一條以他的名字命名的道路。在跆拳道中，有一種名為退溪套路的打法也是以李滉的號(hào)來命名的。
朝鮮李朝唯心主義哲學(xué)家李滉簡(jiǎn)介
李滉，之所以能夠成為朝鮮時(shí)期的著名人物，并且直至今時(shí)今日，韓國(guó)人們的心目中仍然肅然的敬仰著他，必然有著重要原因存在的，那邊是李滉的思想。那么李滉的思想中究竟隱含著怎么樣的內(nèi)容，李滉的思想在那時(shí)對(duì)朝鮮有著怎樣深遠(yuǎn)的影響呢？接下來圍繞著上述問題，去重點(diǎn)了解一下其中內(nèi)容。
李滉的陶山書院
首先，李滉的思想是以退溪學(xué)說為核心內(nèi)容的一種思想，作為退溪學(xué)說，這個(gè)繼承了朱子學(xué)說的思想，迄今為止，被古今學(xué)者研究了很長(zhǎng)的一段時(shí)間，幾乎是從21世紀(jì)開始至今便被不斷的用來研究和討論。
其次，李滉的退溪學(xué)說可以說是來自于朱子理學(xué)，但是又不同于朱子理學(xué)。在李滉的思想形成之初，他便多次熟讀了朱子理學(xué)，努力弄清其中的學(xué)問和因果關(guān)系，但李滉后期的思想形成卻又走向了一條不同于朱子理學(xué)的路，形成了獨(dú)樹一幟的退溪學(xué)說，可以說退溪學(xué)說在一定程度上發(fā)揚(yáng)帶動(dòng)了朱子理學(xué)的發(fā)展，兩者之間的關(guān)系可謂是相輔相成的。
最后，李滉的退溪學(xué)說講述的核心是心與性、四端與七情之間的關(guān)系。上升到哲學(xué)層面來說，李滉的思想比起朱子理學(xué)，更加偏向于主觀唯心主義哲學(xué)觀，對(duì)于當(dāng)時(shí)的朝鮮社會(huì)來說，退溪學(xué)說產(chǎn)生了較大范圍的思想觸動(dòng)，更有莘莘學(xué)子紛紛表示了對(duì)該學(xué)說的興趣，拜入李滉的門下，其中少數(shù)更是成為了李滉的得意門生。
