蒲松齡厭惡科舉不公 希望張飛巡查人間伸張正義

明清兩朝的小說(shuō)當(dāng)中，最能集中反映古代科舉制度的是《儒林外史》，要考據(jù)明清科舉，研究《儒林外史》是必不可少的。其次就是《聊齋志異》，盡管這是一部神話志怪小說(shuō)，但故事當(dāng)中的主人公十有八九是科舉體制內(nèi)的書(shū)生，花妖狐仙滿足了他們的愛(ài)情幻想，而功名科考仍然是他們孜孜以求的夢(mèng)想，因此，在浪漫神秘的情感故事當(dāng)中，不免會(huì)顯露出科舉功名的線索，從中可窺見(jiàn)明清時(shí)代的考試錄取制度。神話是虛構(gòu)的，但書(shū)生們的命運(yùn)和他們?yōu)橹畩^斗的考試制度，卻是真實(shí)的。

身份：

考生將主考官視為“大宗師”

先講講大家都熟悉的《促織》，所謂促織，就是蟋蟀。在明朝宣德年間，皇宮流行斗蟋蟀的游戲，所以向民間征蟋蟀。于是，故事的主人公：成名，登場(chǎng)了。在交代成名的身份時(shí)，有這么一句話：“操童子業(yè)，久不售”。啥意思？千萬(wàn)不要理解為給童子上課的意思，而是指成名的身份就是“童子”。在明清科舉制度下，凡是準(zhǔn)備參加生員考試但一直未考取的，不管你是十五歲還是八十五歲，一律叫童生，或者又叫“文童”、“儒童”。什么是“不售”，不是東西賣(mài)不出去，而是說(shuō)一直沒(méi)考上秀才。人的本事和才學(xué)，也是可以用來(lái)交換的，考試被錄取就等于是將本事賣(mài)給了官府和朝廷。元雜劇《馬陵道》里也有這么一句話：“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，滿身的文武本領(lǐng)，要賣(mài)給帝王，其實(shí)是說(shuō)被朝廷錄取。

成名已經(jīng)做了爸爸，卻還連個(gè)秀才都不是，可見(jiàn)混得有多悲慘了。不僅科考不得意，還要承擔(dān)基層官吏的任務(wù)，幫官府催收蟋蟀，最后只好自己承攬，交不了貨，就得挨板子，可見(jiàn)“童生”的地位和生活狀況都很悲催，當(dāng)然這和成名本人的老實(shí)性格有一定關(guān)系。

《陸判》里的主人公朱爾旦，身份比成名稍高一點(diǎn)，他是秀才。經(jīng)常參加“文社”的聚會(huì)，“一日，文社眾飲”。什么是“文社”？字面意思是文人結(jié)社，在這里就是指科舉時(shí)代的秀才們?yōu)橹v學(xué)作文而結(jié)成的社團(tuán)。這個(gè)朱爾旦膽很肥，居然借著酒瘋?cè)㈤惲_殿里的判官塑像搬過(guò)來(lái)一起喝酒，朱同學(xué)醉得不輕，還向判官塑像敬酒，說(shuō)：“門(mén)生狂率不文，大宗師諒不為怪”。

這不用解釋，也能明白是學(xué)生向老師賠罪的意思，但更為準(zhǔn)確的意思是，“門(mén)生”是指唐朝到明清時(shí)期參加科舉考試的考生，將主考官當(dāng)作座主，或者說(shuō)座師，那么相對(duì)于座師而言，秀才生員自稱為“門(mén)生”。而“大宗師”不是說(shuō)某一門(mén)派的創(chuàng)始人，而是指“學(xué)使”，即提督學(xué)政，是掌握著一省學(xué)政和科舉考試的官員，和考試有很大的關(guān)系。在這里，朱爾旦分明是開(kāi)玩笑的口吻，將泥塑的判官比作主考官，將自己比作其門(mén)生。

制度：

考舉人之前還有淘汰賽

講完了童子和秀才，我們?cè)偻弦粋€(gè)層次?！蛾懪小防锏闹鞝柕┨旆植惶撸虼艘恢蓖Ｖ乖谛悴诺牡匚簧?，不能上進(jìn)。幸虧交接了陸判這個(gè)神奇的“火星人”，經(jīng)過(guò)一場(chǎng)“換心”手術(shù)，腦洞略開(kāi)，記憶力提高，寫(xiě)文章也長(zhǎng)進(jìn)了，“自是文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘”。有一天寫(xiě)了一篇文章給陸判看，陸大哥說(shuō)了這么一番話：“可矣，但君福薄，不能大顯貴，鄉(xiāng)、科而已?！蹦阄恼碌墓Ψ虿诲e(cuò)，不過(guò)沒(méi)有功名富貴的命，最多也就通過(guò)科試而已。

所謂“鄉(xiāng)、科”，就是指科試，在鄉(xiāng)試之前的一種考試，只有通過(guò)這一關(guān)，才有資格考舉人，也算是淘汰賽吧。另外一篇有關(guān)科舉的小說(shuō)《葉生》也提到這個(gè)，有一個(gè)叫葉生的人參加科試，獲得第一名，“值科試………遂領(lǐng)冠軍”。

朱爾旦的科試成績(jī)和葉生一樣，得了第一名，稱為“魁”，“科試冠軍”，和葉生的“冠軍”一個(gè)意思。朱爾旦有陸判官相助，運(yùn)氣比葉生好，葉生雖然科試第一，但是在舉人考試中落榜，而朱爾旦則在此基礎(chǔ)上一舉拿下舉人，“秋闈果中經(jīng)元”，這句話信息量大。先說(shuō)什么叫“秋闈”，“闈”即是指考場(chǎng)的意思，在秋天舉行，又叫秋試，也就是鄉(xiāng)試。千萬(wàn)別把鄉(xiāng)試當(dāng)成鄉(xiāng)里考試，這可是省一級(jí)的考試，是考舉人的，在每年的仲秋八月舉行，考試地點(diǎn)在各省的省城，三年進(jìn)行一次。在《張鴻漸》里，鄉(xiāng)試又被稱為“大比”。

《葉生》里面有句這樣的話：“闈后”，就是指鄉(xiāng)試之后。還有一個(gè)詞，叫做“闈墨”，朱爾旦考取舉人后，同學(xué)們不服氣，覺(jué)得他怎么可以這么樣人品大爆發(fā)，超常發(fā)揮，于是索看“闈墨”，也就是每次鄉(xiāng)試、會(huì)試之后的優(yōu)秀試卷。大伙看了朱爾旦的答卷，覺(jué)得才氣縱橫，于是在驚訝之余，也無(wú)話可說(shuō)了。另外，還有相關(guān)稱呼就是“鄉(xiāng)墨”和“會(huì)墨”。

《葉生》一文中，講到葉生自己考場(chǎng)失意，于是給知己丁乘鶴的兒子授課，結(jié)果丁公子考得很好，“闈中七題，并無(wú)脫漏，中亞魁”，葉生所出的題目，全都成為試題，因此丁公子很幸運(yùn)，考取舉人第二名。而“闈中七題”，就是指明清兩朝的科舉考試，無(wú)論是鄉(xiāng)試，還是會(huì)試，第一場(chǎng)考試都是七個(gè)試題，其中關(guān)于“四書(shū)”的是三道題目，關(guān)于“五經(jīng)”的是四道題目。首場(chǎng)考試十分重要，是最關(guān)鍵的考試，這一場(chǎng)過(guò)了，其實(shí)就等于是錄取了。

葉生自己考試不怎么樣，教出來(lái)的學(xué)生卻很不錯(cuò)，在考取舉人第二名之后，又“捷南宮”，就是說(shuō)考取進(jìn)士。南宮即禮部，因?yàn)榭歼M(jìn)士的會(huì)試是由禮部主持的，在這種考試中報(bào)捷，自然就叫“捷南宮”。而老師葉生自從教出這樣的好弟子，也一改霉運(yùn)，“生入北闈，竟領(lǐng)鄉(xiāng)薦”，明朝的時(shí)候，因?yàn)橛袃蓚€(gè)國(guó)都，起初在南京，后來(lái)遷北京，因此有南北兩個(gè)考場(chǎng)，“北闈”就是指在北京舉行的考試，“南闈”就是指在南京舉行的考試。到清朝，只有一個(gè)國(guó)都，按理來(lái)講也就沒(méi)有什么“南闈”了，但是稱呼習(xí)慣還是改不掉，人們把在江南進(jìn)行的鄉(xiāng)試仍然叫做“南闈”。

奇想：

希望張飛來(lái)巡視考場(chǎng)

蒲松齡不愧是個(gè)有想法的人，只是有點(diǎn)不切實(shí)際，他居然幻想由三國(guó)名將張飛來(lái)主持考場(chǎng)公正，借這位英雄的威風(fēng)掃除考場(chǎng)幕后的丑惡現(xiàn)象。在《于去惡》這個(gè)故事當(dāng)中，陰間也有科舉考試，稱“地榜”。有個(gè)叫于去惡的陰間書(shū)生，才華橫溢，眾人欽佩，然而在陰間的考試中落第，他在悲傷之余，忽然說(shuō)“適聞大巡環(huán)張桓侯將至………文場(chǎng)尚有翻覆”，聽(tīng)說(shuō)巡考官?gòu)堬w將軍來(lái)啦，可能會(huì)有反復(fù)。還說(shuō)張飛三十年巡察一次陰間，三十五年巡察一次人世?？瓷先ナ巧裨?，其實(shí)說(shuō)的是清朝的現(xiàn)實(shí)，蒲松齡希望能有人可以主持科舉公道。

在蒲松齡的筆下，張飛果然主持正義，他抽查試卷之后，很不滿意，“裂碎地榜”，重新進(jìn)行改卷和錄取。而在1657年，順治皇帝徹查鄉(xiāng)試舞弊，主考官方猶、錢(qián)宗開(kāi)等被斬首，皇帝親自主持復(fù)試。蒲松齡將主持公正的朝廷比作張飛，贊嘆“貢舉之途一肅，乃張巡環(huán)力也。”

蒲松齡贊美張飛的勇猛剛直，“矛、馬所至，無(wú)不大快?！彼Ｍ还降氖履鼙徽x的力量清掃，就如同張飛殺敵一般痛快。同時(shí)，蒲松齡又嘆息公正總是姍姍來(lái)遲，于是不免有點(diǎn)失望，說(shuō)：張飛將軍，你三十五年才巡察一次，節(jié)奏太緩慢了，“三十五年，來(lái)何暮也?！?/p>