三皇之首 伏羲與伏羲八卦卦位之間的真實(shí)解密

伏羲(史記中稱伏犧)，出生于甘肅天水，又稱包犧、宓羲、羲皇、庖犧、太昊、人皇等。他從小聰明好學(xué)，博聞強(qiáng)記，勤于鉆研，善于思考，能夠熟練地掌握當(dāng)時(shí)最深?yuàn)W的天文知識(shí)和使用圭表的方法。伏羲生活的年代，可能是母系氏族社會(huì)為主體的年代，所以在他成年后，也不得不按照族規(guī)的要求踏上通往遠(yuǎn)方的征程。和別人面對(duì)未知前路的憂慮不安不同，這時(shí)的伏羲發(fā)明了八卦圭表，憑借這個(gè)可以測(cè)定時(shí)間與方向的玩意兒，他有信心走得更遠(yuǎn)，并且還有信心勝利歸來(lái)。于是伏羲自西往東，興奮地向著太陽(yáng)升起的方向出發(fā)了。這肯定不是人類最早、也不是最遠(yuǎn)的一次長(zhǎng)征，但肯定是最有價(jià)值的一次長(zhǎng)征。這一走，猶如一畫(huà)開(kāi)天，從此中華文明肇啟。

從伏犧、包犧、庖犧這些名稱來(lái)看，伏羲可能在烹飪、祭祀這些方面都很有些方法和手段，是個(gè)很會(huì)做吃，很撈得吃，而且多才多藝的人。尤為重要的是，伏羲是個(gè)不吝嗇于知識(shí)傳播，非常樂(lè)于助人，很有人格魅力的人。在他走過(guò)的地方，人們不但學(xué)會(huì)了他高明的烹飪手段、先進(jìn)的農(nóng)牧技術(shù)，還學(xué)會(huì)了使用他發(fā)明的八卦圭表，從此也像他一樣能夠走得更遠(yuǎn)。在洛水邊，伏羲得到了一只有著白色甲殼的動(dòng)物。這動(dòng)物的白色甲殼是當(dāng)時(shí)最好的制作八卦圭表的材料，因?yàn)榘准咨系耐队案逦妆?，而且?jiān)固耐用。于是，伏羲給白甲刻上了圭尺刻度。從此，這種動(dòng)物被稱為“龜”，得以以“圭”為音，在中國(guó)人的心目中有著特殊的地位，成為中華民族尊崇的四大神獸之一。這就是“洛出書(shū)”傳說(shuō)的真正來(lái)歷。而“河出圖”傳說(shuō)的來(lái)歷，可能和伏羲曾經(jīng)將圭尺畫(huà)在一張白馬皮上有關(guān)。后來(lái)，隨著玉器琢磨加工技術(shù)和青銅器鑄造技術(shù)的出現(xiàn)，龜甲制作的圭表盤逐漸被玉器和青銅器所取代。但龜甲的神圣、神秘性早已深入人心，傳說(shuō)用來(lái)卜筮非常靈驗(yàn)，以致于在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，龜甲淪為了卜筮的道具，這也是為什么我們現(xiàn)在看到的出土龜甲上的甲骨文大都是記錄卜筮內(nèi)容的原因。

伏羲一路傳播著自己掌握的知識(shí)，也一路學(xué)習(xí)著別人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也在物色著自己將來(lái)的棲息地。當(dāng)他來(lái)到現(xiàn)在的河南淮陽(yáng)龍湖邊上，他被這里肥沃疏松的土質(zhì)和美麗的湖光水色吸引住了，于是決定在這里落戶。伏羲走過(guò)的、從天水到淮陽(yáng)這段路上的人們，從此開(kāi)始了頻繁的往來(lái).，并由此開(kāi)花散葉，輻射東方大地，奠定了以中原文化為代表的中華文明。后人把這個(gè)事情說(shuō)成是伏羲在淮陽(yáng)建都稱王，那個(gè)時(shí)候，可能還沒(méi)有成熟的國(guó)家概念?，F(xiàn)在龍湖邊上的太昊陵，就是伏羲的陵寢?；搓?yáng)也因此成為海內(nèi)外華人尋根謁祖的圣地。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，太昊陵比黃帝陵還早了數(shù)千年，是我們中華民族最應(yīng)該去祭拜的始祖之一。

伏羲八卦的發(fā)明和傳播，使得古人在遠(yuǎn)行時(shí)不再因?yàn)闊o(wú)法記住來(lái)路而迷失。他們僅憑八卦圭表和記住幾顆較亮的星星就能解決辨別方向的難題。于是人們的活動(dòng)半徑大幅度的增加，加速了氏族、部落的交融發(fā)展，促進(jìn)了文明的形成。當(dāng)男人們掌握了先進(jìn)的方向技術(shù)，能夠自由縱橫于更廣闊的天地之中，他們不斷增長(zhǎng)的見(jiàn)識(shí)、能力及貢獻(xiàn)，會(huì)使他們?nèi)计饘?duì)更高社會(huì)地位的要求和改革落后習(xí)俗的勇氣與決心，并且為之付諸以實(shí)際行動(dòng)。于是，維持了相當(dāng)漫長(zhǎng)年月的母系氏族社會(huì)紛紛開(kāi)始瓦解，人類進(jìn)入了更先進(jìn)、更具暴力特質(zhì)的父系氏族社會(huì)。父系氏族社會(huì)時(shí)期，男人取得了氏族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，野合、走婚的習(xí)俗也隨之被換婚、搶婚等形式所取代。

八卦圭表作為方向盤被使用了大約四千年左右，直到磁石式方向儀(指南車、司南)的發(fā)明，才結(jié)束了其指引方向的偉大使命。但八卦并沒(méi)有就此退出歷史舞臺(tái)，它早已被披上了上知天文、下知地理、中通人事的神圣外衣，被推上了占卜吉兇、預(yù)測(cè)未來(lái)的神秘祭壇。關(guān)于指南車，最早的出處與黃帝大戰(zhàn)蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”有關(guān)。據(jù)說(shuō)黃帝在與蚩尤的對(duì)戰(zhàn)中，屢戰(zhàn)屢敗。后來(lái)得到風(fēng)后的幫助，獲得了指南車。于是，黃帝選擇了一個(gè)有霧的天氣，與蚩尤展開(kāi)決戰(zhàn)。有了指南車，黃帝率領(lǐng)大軍在迷霧中巧妙穿插，包抄圍殲，終于戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的蚩尤族。后人認(rèn)為指南車是純機(jī)械原理的，并根據(jù)出土文物進(jìn)行了復(fù)原，個(gè)人認(rèn)為這種指南車不過(guò)是一種儀仗用車，和真正的指南車相去甚遠(yuǎn)。

我們現(xiàn)在看到的先天八卦卦位，是乾在上，向左逆時(shí)針排列為乾、兌、離、震，向右順時(shí)針排列為巽、坎、艮、坤。這個(gè)排列是二維平面的，實(shí)際上最初的伏羲八卦是三維立體的。當(dāng)年伏羲畫(huà)八卦時(shí)大概是背北面南而作的，其卦位是：乾為天在上，坤為地在下，艮為山座于北，兌為澤匯于南，離為日出于東，坎為水自西來(lái)，巽為風(fēng)因地而起，震為雷由天而降，風(fēng)雷變幻于天地之間。前面說(shuō)過(guò)，伏羲八卦之所以叫“卦”，是因?yàn)榘素栽诎l(fā)明伊始就是掛起來(lái)使用的。伏羲先在地上畫(huà)出一個(gè)圭盤(或擺上刻有圭尺的龜甲)，然后垂直懸掛一根直木作為表?xiàng)U，表?xiàng)U投下的日影落在圭盤上，伏羲就以日影的長(zhǎng)短和指向來(lái)計(jì)算時(shí)辰和辨別方向。作為表?xiàng)U的直木，有的還嵌上了風(fēng)翼，用來(lái)測(cè)定風(fēng)向。在刮信風(fēng)的季節(jié)里，是很容易通過(guò)風(fēng)向判斷出東南西北的?！柏浴庇疫叺摹安贰弊郑畛蹙褪潜?xiàng)U及風(fēng)翼的象形表示。天安門前的華表，正是衍自這種帶有風(fēng)翼的表?xiàng)U。

可以說(shuō)，八卦起源于科學(xué)，而不是迷信。用八卦圭表來(lái)測(cè)定時(shí)間和方向，以現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但在當(dāng)時(shí)卻是非常先進(jìn)和實(shí)用的工具?？梢哉f(shuō)八卦是人類歷史上一項(xiàng)劃時(shí)代的重大發(fā)明，其對(duì)中華文明的形成與發(fā)展，具有極其深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)槭褂玫男枰?，伏羲后?lái)對(duì)八卦的東南西北四個(gè)方向又進(jìn)行了細(xì)分，添上了東南、東北、西南、西北四個(gè)方向，并且索性就以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)卦象來(lái)表示這八個(gè)方向，于是就成了我們今天看到的二維的先天八卦圖的樣子。卦象本身就是圭表的標(biāo)尺刻度。