順治帝的曠古情緣 出家詩(shī)疑是偽作當(dāng)和尚是真

清世祖順治的詩(shī)我未能讀到。他的那首出家詩(shī)，我疑是偽作。但他喜好丹青，能畫(huà)一筆不錯(cuò)的山水畫(huà)，似是真的。山東新城的王士禎曾寫(xiě)詩(shī)贊過(guò)他畫(huà)的牛，借用指絞的螺紋印巧作圖象，“意態(tài)生動(dòng)，筆墨烘染，所不能到”。王士禎號(hào)漁陽(yáng)，他自己就是大文豪，寫(xiě)過(guò)大量的詩(shī)與詩(shī)評(píng)，他和許多下層文人也有很親密的過(guò)從。我是讀蒲松齡集了解到這個(gè)人的。他不像個(gè)說(shuō)假話的人。還有這樣一則故事：“世祖幸閣中，中書(shū)盛際斯趨而過(guò)，世祖呼使前跪，親視之，取筆畫(huà)一際斯像。面如錢大，須眉畢肖，以示眾臣，咸嘆天筆之工。際斯拜伏，乞以賜之，笑而不許，焚之。世祖御筆每圖大臣像以賜之?！边@么說(shuō)，順治的人物也不錯(cuò)。這些記載當(dāng)然會(huì)有馬屁成分，但順治既然敢把畫(huà)兒賞人，應(yīng)該是看得過(guò)去的。

他有文人的素質(zhì)與情結(jié)。然而他是政治家，給盛際斯畫(huà)像都不肯賜盛就證明了這一點(diǎn)。盛的官太小了，不夠資格。

我懷疑順治不是病死，主要還在他那份遺詔──罪己詔。好家伙洋洋灑灑近千言，有“罪”十七條。

中國(guó)皇帝下罪己詔的太多了。罪己詔似乎有這么幾個(gè)特點(diǎn)，一是寫(xiě)得都很短：×?xí)r×地有什么瘟疫、災(zāi)荒啦，這都是“朕”涼德的過(guò)。罪己詔不是寫(xiě)給人的，是向老天承認(rèn)過(guò)失，他頒布天下，是讓天下人都曉得，他是向“天”負(fù)責(zé)任的。像《雍正王朝》電視劇里，唐國(guó)強(qiáng)在養(yǎng)心殿率群臣向“天下人”下跪，是根本不可能發(fā)生的。皇帝，是天子，他為天服務(wù)，不為人民服務(wù)，他是人民的至尊。再就是罪己詔都寫(xiě)得很含蓄，只說(shuō)抽象的，自己的具體過(guò)失則諱莫如深：反正我錯(cuò)了，請(qǐng)老天原諒──其實(shí)，就他自己而言，也許他根本就不認(rèn)為自己有什么錯(cuò)。老天既降災(zāi)，大約我有什么錯(cuò)兒，認(rèn)個(gè)錯(cuò)兒吧，于是大赦天下。讓天下人曉得我有這個(gè)度量……我想，大致如此吧。

但順治的罪己詔，是《清史稿》里《世祖本紀(jì)》全文照載了的，不但長(zhǎng)，而且舉得細(xì)，有理也有據(jù)。說(shuō)得太細(xì)了，太認(rèn)真了。這就透出了假。他才活了24年，在位17年，就犯了這許多“罪”，如此全面否定自己的工作與政績(jī)。德是涼德，才是薄才，這什么意思嘛！如果說(shuō)這是一個(gè)人將要出家時(shí)對(duì)家人的懺悔告白那還差不多──我這么差勁，去當(dāng)和尚了！

再就是，按現(xiàn)今我們考證：順治死于天花。天花這種東西最可怕，死亡率極高，康熙36個(gè)兒子，死去12個(gè)。雍正10個(gè)兒子，死去7個(gè)，大致都是天花“減負(fù)”。曹雪芹的兩個(gè)兒子也是天花致死吧？順治時(shí)看它，有點(diǎn)像我們今天看癌癥，沒(méi)招。它比癌癥還可怕，來(lái)得突然，活得短促，死得很快，而且極為痛苦。順治若真是這個(gè)病，折騰得七葷八素叫天不應(yīng)呼地不靈，他還顧得著想自己有16罪，18罪么？這太不合常情了──我的印象：順治的這份詔書(shū)是他自己內(nèi)心的獨(dú)白。這種東西是不可能偽造的。順治不是個(gè)懦弱的人，孝莊是“老權(quán)威”，惹不起的角色，他就敢硬抗，多爾袞是多么熏灼的人物啊，那家族也很厲害的，說(shuō)抄就抄了。鰲拜是個(gè)跋扈的老將，在他面前也服服帖帖。當(dāng)時(shí)的大臣沒(méi)有敢與順治打別扭的，敢擬造這樣的東西？至于他的子孫，數(shù)典論祖，談他的光榮尚且不遑，更沒(méi)有偽造這種詔書(shū)的可能。我認(rèn)為，罪己詔是真的，那么他死于天花就是假的。

再看他與董鄂氏的關(guān)系。她死，順治為他“輟朝五日”，整整放了5天假，文武百官不上班，專門哀悼她。他批給禮部的詔書(shū)說(shuō)：“奉圣母皇太后懿旨，皇貴妃佐理內(nèi)政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼。宜追封為皇后，以示褒崇。朕仰承茲諭，特用追封，加之謚號(hào)。”謚號(hào)是什么呢？“孝獻(xiàn)莊和至德宣仁溫慧端敬皇后”。能用的好詞是全部都用上了。貴妃這個(gè)品級(jí)是沒(méi)有謚號(hào)的，加了;死后晉封皇后，也是特例，晉了。連董鄂氏的娘家佟家，也跟著興頭多少年。直到隆科多犯事被康熙圈禁。按隆科多的“罪”，別的一百個(gè)也殺了，他不死，是沾她姑姑的光了。

董鄂氏是死于八月十七。這個(gè)中秋節(jié)，她正病危，順治過(guò)得凄涼。霜重露涼，在陰沉沉的紫禁城中，這位青年皇帝何堪于情？能不要的，他都棄了，連結(jié)發(fā)妻子也打發(fā)到冷宮里去;能給董鄂氏的，他都給了，只有造物命運(yùn)他無(wú)法左右。人在無(wú)奈時(shí)常常會(huì)想起一個(gè)字：佛。

他出家沒(méi)出家，成佛沒(méi)成佛，老百姓有老百姓的看法，官家是另類的思索。“博格達(dá)汗”哪，“九重辰函”哪，“萬(wàn)幾重任”哪，“天之驕子”哪──怎么可以當(dāng)和尚去？康熙之后孔子的學(xué)說(shuō)已成國(guó)家唯一崇尚的治國(guó)理論。皇帝身為天下表率，“當(dāng)和尚”就是件令皇室尷尬的不體面事。雍正、乾隆，尤其是乾隆，是修改史籍的高手?！疤笙录蕖辈恍?，“當(dāng)和尚”？更不行，他必設(shè)盡辦法掩蓋此事。不利于他祖德的事都“真事隱去”，假語(yǔ)村言反而成了正統(tǒng)。這真有點(diǎn)“真是假時(shí)假亦真，無(wú)為有處有還無(wú)”。