有德明君李世民的真面目 狹隘虛偽愛耍陰謀

公元618年，大唐武德元年六月七日，唐高祖李淵立長子李建成為太子，封次子李世民為秦王、元吉為齊王。

一個(gè)人被立為太子，就注定了他是未來的皇帝！這就要求他必須學(xué)習(xí)如何治國、如何理政，注定了他將不再如創(chuàng)業(yè)之初那樣?xùn)|征西殺，也注定了他不會(huì)再立戰(zhàn)功。

李建成被立為太子后，常要按照李淵的指示學(xué)習(xí)治國之道。也正因此，才讓李世民的累累戰(zhàn)功被世人所見。在李世民開疆?dāng)U域過程中，一直跟隨他的齊王李元吉對(duì)其可謂洞燭其奸。

元吉本是一介武夫，之所以與建成走得很近，不過是因?yàn)榻ǔ珊翢o心機(jī)，仁厚寬簡。此性格讓建成做人做事都無遮無掩，這就讓頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)的李元吉覺得此人“可交”。在這里倒很有必要說一下元吉這個(gè)人。被篡改過的《舊唐書》里說，元吉也有奪太子之位的想法。但他卻沒有如李世民那樣直接和建成太子對(duì)抗，而是先和太子建成聯(lián)合殺李世民。因?yàn)樗雷约旱膭萘吞?hào)召力根本不可能與李世民相比，待殺掉李世民后，他再圖建成太子。我不知道這是哪個(gè)笨蛋文人篡改的，首先就沒有一點(diǎn)邏輯思維。建成本是忠厚老實(shí)之人，李元吉如果不是傻子自然就能想到下面這一招：殺掉李世民誣陷建成太子。他殺李世民的機(jī)會(huì)多不勝數(shù)，常和李世民在外征戰(zhàn)。在戰(zhàn)場上，機(jī)會(huì)多的是。何必要招搖過市地和建成太子聯(lián)合呢？

假設(shè)李元吉是傻子，他也的確有篡太子之位的想法，作為武夫的傻子做事肯定是以武力來取勝，他齊王府不是沒有武功高超之人，況且他自己就是一員比李世民要厲害出許多的猛將。他想殺李世民不是輕而易舉的事嗎？

從他和建成太子來往頻繁可以得知，他不是傻子，他懂得誰是好人誰是壞人。又從建成被李世民射死后，他想把李世民勒死的表現(xiàn)來看，他和建成的情誼之深厚毋庸贅言。那么，《舊唐書》何以要篡改關(guān)于李元吉的事情呢？原因只有一個(gè)：這個(gè)頭腦簡單的武夫太忠于建成。而李世民早就在《舊唐書》上把建成定義為不忠不義之人，這樣的人怎么可能有元吉這樣忠誠的朋友呢？

李世民的城府之深、詭計(jì)之多，讓李元吉覺得跟這個(gè)二哥在一起很費(fèi)腦筋。因?yàn)槌：屠钍烂穹罡富手ㄌ煜拢宄刂览钍烂窠^不是甘心當(dāng)秦王的主！他跟建成說，老二常和父皇來我府上，我的護(hù)軍宇文寶武功了得，讓他埋伏在我寢室，把老二干掉。

建成急忙搖頭，此事不可，你絕不要做！

元吉大怒：我是為你好！看來我是狗拿耗子了？

此事不久，突厥郁射設(shè)屯軍河南，入圍烏城。太子建成便跟李淵建議用元吉代李世民督軍北討，李淵答應(yīng)后，建成又怕元吉出事，便希望李世民的部下秦叔寶、尉遲敬德、程知節(jié)、段志玄等與之同行。

元吉趁勢向高祖建議，將秦王手下的兩個(gè)狗頭軍師杜如晦、房玄齡趕走。高祖對(duì)李世民“廣納狡詐之人”的事也略知一二，便答應(yīng)了。元吉又道：“秦王狼子野心，若提防不得，請(qǐng)殺之！”

高祖回答：“諸大臣都認(rèn)為他有平定四海之功，況且，他并無奪太子之位的行動(dòng)，一旦殺了他，何以向天下人說？”

元吉回答：“他出征時(shí)常違詔敕，初平東都之日，偃蹇顧望，不急還京，分散錢帛，以樹私惠。違戾如此，豈非反逆？但須速殺，何患無辭！”

高祖不語，元吉見此情形，怏怏而退。

適值李淵要避暑太和宮，按照慣例，李世民與李元吉要跟隨。元吉找到李建成道：“到了太和宮，當(dāng)興精兵襲取之。抓住他后置土窖中，只開一孔以通飲食?！?/p>

建成還是沒有同意。不久，李世民搶占先機(jī)，發(fā)動(dòng)了玄武門兵變，元吉與建成被殺。李元吉雖然洞燭其奸，但卻遲遲得不到下手的命令，是以大敗。而李世民卻是一個(gè)只憑傳言就殺人的人。

他的猛將李君羨，因促成了“便橋之盟”，所以李世民當(dāng)著眾臣夸獎(jiǎng)道：“使皆如君羨者，虜何足憂！”但就是這樣一位功臣卻在不久后被李世民殺掉了。早在貞觀初，白日接連出現(xiàn)太白星，有太史占曰：“有女人要當(dāng)皇帝?！逼鋾r(shí)又有謠言：“當(dāng)有女武王者。”

有一次，唐太宗大宴群臣，行酒令，各言小名，李君羨就把自己的小名“五娘子”說出來。李世民張著嘴半天沒回過神來，好久，才陰笑著說道：“明明是一個(gè)男兒，怎么叫女孩子的名字？”

又因?yàn)槔罹w官邑屬縣名里都有“武”字，李世民覺得太史之占和謠言很可能要驗(yàn)在這個(gè)李君羨身上。他當(dāng)初想要?dú)⒔ǔ商訒r(shí)也造了許多謠言，難道這個(gè)李君羨……

不怕一萬，就怕萬一。不久，他把李君羨調(diào)到華州做刺史，又密令御史彈劾他。如他所愿，一份“李君羨與狂人為妖言，謀不軌”的奏書到了他面前，他馬上下令斬之。

如果建成太子有一點(diǎn)李世民的狠毒之心，元吉根本就不用死了。元吉臨死前很可能后悔，遇到了太子建成這樣“老實(shí)”的笨蛋，不然，死的定會(huì)是李世民，而不是他。

歷史就是歷史，由不得半點(diǎn)假設(shè)。但是因?yàn)楸е鴮?duì)建成太子太大的遺憾與對(duì)李世民的仇恨，不得不假設(shè)一番。從古至今，區(qū)分一個(gè)君主是否昏與明、庸與聵的標(biāo)準(zhǔn)似乎就是他的業(yè)績。而這種業(yè)績是留給后人的，也就是說，后人才有資格評(píng)價(jià)誰是明君誰是昏君。這后人里還分兩種，一種是文人，一種是普通百姓。

事實(shí)上，在任何一個(gè)朝代，百姓對(duì)上都所知甚少。對(duì)于“興，百姓苦;亡，百姓苦”的封建社會(huì)來講，百姓訴苦的時(shí)間要遠(yuǎn)大于他想要了解朝廷內(nèi)部形勢的時(shí)間。大唐雖然太平強(qiáng)盛，但跟老百姓沒有太大關(guān)系。所謂太平，不過是收老百姓的稅順利一些;所謂強(qiáng)盛，不過是讓境外的諸族臣服而已。

現(xiàn)在無法了解當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)李世民的評(píng)價(jià)到底是什么樣的了，即使有，恐怕也不能置于史書。況且，前面已經(jīng)說了，老百姓根本就沒有時(shí)間和心思去參加時(shí)政。所以，太平盛世之于老百姓，就是能有短暫的安生時(shí)間來過日子而已。

后人中的老百姓會(huì)以“明君”二字評(píng)價(jià)李世民，因?yàn)樗_創(chuàng)了太平盛世。而后人中的文人卻不這樣看，他們?cè)诳隙ㄌ绞⑹赖耐瑫r(shí)還會(huì)對(duì)皇帝之位的來龍去脈進(jìn)行理論。他們理論的結(jié)果就是李世民“皇帝之位”來路不明。在他們這里，“明君”二字已經(jīng)去掉了“明”字。

在前面我們講過，貞觀之治的出現(xiàn)是高祖李淵奠定的基礎(chǔ)和諸多名臣共同作用的結(jié)果。那么，假設(shè)是建成太子當(dāng)國，根據(jù)他的個(gè)性與品行，他自然也會(huì)將大唐帶到太平強(qiáng)盛的境地中來。他還會(huì)成為世人眼中的明君。

但他失敗了，他沒有坐上本該是他坐的龍椅。因?yàn)樗龅搅死钍烂?，一個(gè)比他在心機(jī)上要高出許多，但在品德上要差許多的李世民。

李世民奪得帝位后，做了幾件讓今天的有識(shí)之士大加懷疑的事情。

貞觀六年(632年)，大臣們都請(qǐng)求李世民去泰山封禪，借以炫耀功德和國家富強(qiáng)。李世民也做如是想。但魏征卻反對(duì)說：“陛下雖有以上六德，但自從隋末天下大亂以來，直到現(xiàn)在，戶口并未恢復(fù)，倉庫尚為空虛，而車駕東巡，千騎萬乘，耗費(fèi)巨大，沿途百姓承受不了。況且陛下封禪，必然萬國咸集，遠(yuǎn)夷君長也要扈從。而如今中原一帶，人煙稀少，灌木叢生，萬國使者和遠(yuǎn)夷君長看到中國如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？如果賞賜不周，就不會(huì)滿足這些遠(yuǎn)人的欲望;免除賦役，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能報(bào)償百姓的破費(fèi)。如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為什么要干呢？”

李世民只好打消這個(gè)念頭，但心里的結(jié)卻并沒有馬上解開：“魏征不主張進(jìn)行封禪，是不是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國未安、四夷未服、年谷未豐、祥瑞未至呢？”

大概就是出于這種想法，他在貞觀六年做了一件讓人啼笑皆非的事情。他釋放了三百個(gè)犯死罪的囚犯“回家跟親人訣別”，并要求他們?cè)谝欢ㄆ谙迌?nèi)返回來。蒼天在那一年不知怎么就開眼了，囚犯們居然在規(guī)定之期限內(nèi)都返回來了。李世民大喜之下又把這些人無罪釋放了。萬民景仰李世民，文人們開始籌劃“仁德”之君李世民的教化之道。

大凡天下的蠢事都是因?yàn)槟撤N人抱著某種不可告人的目的做出來的。李世民放死刑犯無非是想讓天下人知道自己的仁德感化了這些混蛋，但顧此失彼，在天下人贊嘆他的教化之功時(shí)會(huì)懷疑一個(gè)問題：既然皇帝的道德感化已經(jīng)做到了如此之地步，為什么監(jiān)獄里還會(huì)有這么多犯大罪的人？

中國有句俗語叫“顧頭不顧腚”，李世民此舉正是此俗語的演繹。

他做的第二件事就是看國史。貞觀九年(635年)，李淵剛一去世，李世民就迫不及待地要看國史，時(shí)任諫議大夫的朱子奢就是不給他看，并說，如果您一旦看了，發(fā)現(xiàn)里面有不利于自己的地方肯定要修改。如此，后人從史中還能得到什么呢？

李世民在這個(gè)時(shí)候也不納諫如流了，用自己奪來的皇帝權(quán)力把《高祖實(shí)錄》與《今上實(shí)錄》看了個(gè)遍。他發(fā)現(xiàn)了好多問題，就像我們今天發(fā)現(xiàn)別人日記里有對(duì)自己的反面評(píng)價(jià)一樣。倘若我們發(fā)現(xiàn)這種情況，就會(huì)把寫日記的人揍一頓。因?yàn)槲覀儧]有必要涂改，畢竟我們是個(gè)小人物，世人沒有了解你的必要。

可李世民不同，他是一朝之主，一國之君。無論是當(dāng)時(shí)人還是他的子孫們還是后人都有了解他的渴望，而解決這種渴望的途徑就是看當(dāng)時(shí)的皇帝實(shí)錄，也被稱為起居注。起居注是專門寫皇帝日常生活和言論的，皇帝無權(quán)干涉，這是歷來的傳統(tǒng)，歷來的皇帝都沒有看，尊重史官的職權(quán)和地位，而史官也是公正直書，從不掩飾什么，從不害怕皇帝打擊報(bào)復(fù)。但李世民這個(gè)所謂的明君卻做了一驚天動(dòng)地的大事，正如他當(dāng)初殺兄逼父一樣的驚天動(dòng)地。他看起居注給唐朝后來所有的皇帝開了個(gè)壞先例，破壞了這個(gè)制度。

其實(shí)，他只是看倒沒有什么大不了的，至多會(huì)留下違反先例的罵名。但他還改。他找來被后世稱為奸佞的許敬宗修改之。把玄武門之變和建成太子的事情一概涂改之，實(shí)在改不動(dòng)之處便閃爍其詞，于是，史書中便有了唐朝開創(chuàng)之初的一切戰(zhàn)役功勞要么是李世民一人所有，要么李建成不過是沾點(diǎn)星光而已。他甚至還詆毀自己的親哥哥(這可能并不是他本意，而是那可惡的許敬宗搞的鬼)?！杜f唐書》里面說“建成、元吉實(shí)為二兇”、“建成殘忍異?！?。這是比較客氣的，《資治通鑒》的作者司馬光不加細(xì)查就開始罵上了“建成庸劣”。

其實(shí)把建成太子的品德這樣一改，倒反顯出李世民的品德不怎么樣來了。如果李世民的品德很好，還至于用“踩矬子顯身高”這種愚蠢的方法嗎？

后世提到李世民，便和貞觀之治與納諫如流等同起來。不可否認(rèn)，李世民的確讓大唐步入了封建史上難得一見的盛世。據(jù)說當(dāng)時(shí)丟了東西在路上，回頭還能找回來，晚上睡覺不用關(guān)門。真是乾坤朗朗，蒼天可鑒。

其實(shí)，貞觀之治的出現(xiàn)先有李淵打下了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與政治基礎(chǔ)，后有諸多謀臣的輔佐，打一個(gè)不雅的比喻，隨便放到龍座上一個(gè)人，只要不是白癡，都能做到此一點(diǎn)。

關(guān)于他的納諫如流，從貞觀后期他和魏征的一段談話里可看出背后的意義來。

魏征：陛下貞觀之初誘導(dǎo)別人提意見;三年以后，見納諫之人樂之。但前后相比，受諫之勉強(qiáng)已有了。

李世民大驚(被魏征看穿而驚)：你憑什么這樣講？

魏征：陛下初即位時(shí)，有人犯罪，您賜以死。孫伏伽諫止，認(rèn)為此人罪不當(dāng)死，您賞賜給了孫蘭陵公主園，值百萬。有人說賞太厚，您說，之所以這樣，就是想讓人使諫也。但后來柳雄犯罪，戴胄上諫說不當(dāng)死罪，您只是給予了戴胄一番表揚(yáng)而已。近日，皇甫德參上書說，修洛陽勞民傷財(cái)，您卻有點(diǎn)不高興，還說，國家不使一人，不收一租，我們吃什么喝什么？所以，我知道您對(duì)納諫之事不上心了。

這段話記載于《唐書·魏征傳》中，從此段記載中可以看出，李世民的所謂納諫，不過是做給人看的。隨著后來的貞觀之治的出現(xiàn)，他便現(xiàn)出了本來面目。

既然他的納諫是做給人看的，那么，歷史記載的他肚量之大就可想而知了。貞觀二十三年(649年)，李世民病危，他以為自己就要完蛋了，便囑咐太子說，徐茂公這個(gè)人太忠義，當(dāng)初李密造反被殺，他不避嫌疑，替他收尸;他的結(jié)拜兄弟單雄信犯了死罪，他先是以官爵為單雄信贖罪，后來又割下自己的肉喂單雄信。所以，這個(gè)人雖然有才智，但你卻于他無恩，恐怕我死后你上臺(tái)不能服他，我先把他廢黜了，等你上臺(tái)用他為仆射，如果他不服氣，就殺了他。

這就是李世民親口對(duì)兒子說的話，徐茂公是什么人？參加了玄武門兵變，在并州十年，突厥不敢越雷池一步。他曾當(dāng)眾夸獎(jiǎng)徐茂公說，古之衛(wèi)青、霍去病都不及他。但這樣一個(gè)為唐朝安定立下汗馬功勞的人，李世民卻是不放心的。

尉遲敬德，這個(gè)在玄武門兵變中出力最多、雙手沾滿鮮血的李世民的鷹犬后來也不被李世民所放心。他曾看著尉遲敬德的滿臉橫肉問：有人說你要造反，為什么？

滿臉橫肉的鷹犬氣急敗壞，“對(duì)！我是要造反。我跟著您征戰(zhàn)四方，身經(jīng)百戰(zhàn)，看看我現(xiàn)在渾身都是傷。天下已定，您卻懷疑我要反？”

說完后，還撒嬌，把衣服脫了扔在地上，把身體上的傷痕給李世民看。

李世民趕緊擠出眼淚來，“快穿上衣服，我不懷疑你了”。

引上面幾件事，無非是想說明一件事：李世民并不是一個(gè)有德明君，但看他治理國家之術(shù)和殺死建成之策，且可算作是有道(術(shù))之君而已。

他失敗了，他沒有坐上本該是他坐的龍椅。因?yàn)樗龅搅死钍烂?，一個(gè)比他在心機(jī)上要高出許多，但在品德上要差許多的李世民。

他是大唐第一位太子，也是被歷史扭曲了多年的真太子。大唐創(chuàng)業(yè)之初，他立下了赫赫戰(zhàn)功，卻被幾個(gè)混蛋史官一筆勾銷。他禮賢下士，溫文爾雅，常能提出治國良策，卻被幾個(gè)無恥的御用文人忽略不計(jì)。他一直得父皇賞識(shí)，被朝野上下愛戴，卻因居安而不思危，終被他的弟弟所殘殺。

于歷史貢獻(xiàn)，我們不敢斷言他登基后會(huì)比李世民做得更好，但絕不會(huì)太差。可于仁義道德上，我們敢下定論之于李世民的矯揉造作、陰險(xiǎn)毒辣，李建成會(huì)更磊落光明、仁者無敵。

諸多人認(rèn)為李世民是明君，只是出于他對(duì)歷史之貢獻(xiàn)?？蓺v史除了這些，還有更重要的。真正的王道，不摻半點(diǎn)虛偽的仁德，李世民永遠(yuǎn)缺少這些，而李建成天生就具備。不然，他也不會(huì)有君子之心而血灑玄武門。

歷史不能假設(shè)，所以我們只能嘆息地說一聲：可惜了一位仁者——太子李建成。