朱元璋建立的明朝是否源于明教？

明教的來(lái)源在金庸的武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》中曾有明確記載：明教源出波斯，本名摩尼教。于唐武后延載元年(694年(甲午年))傳入中土。

《倚天屠龍記》中描述如下情節(jié)：源于波斯國(guó)，唐時(shí)傳至中土。當(dāng)時(shí)稱(chēng)為祆教。唐皇在各處敕建大云光明寺，為明教的寺院。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來(lái)，已算不清有多少次。

元末時(shí)期，武林六大門(mén)派圍攻明教圣壇駐地——光明頂，意圖殲滅明教，但后來(lái)張無(wú)忌解除明教危機(jī)，并當(dāng)上教主。后來(lái)張無(wú)忌隱居大漠，傳位于楊逍。小說(shuō)中認(rèn)為明太祖朱元璋出身此教，明朝國(guó)號(hào)即源于此秘事。而朱元璋建立明朝后，為加強(qiáng)專(zhuān)制，取締明教。

那么，歷史上真實(shí)的明教是什么樣的？明朝真的從明教而來(lái)嗎？

明教的創(chuàng)教者摩尼生于公元216年，242年在巴比倫傳教，277年被釘死在十字架。他的目標(biāo)是要建立一個(gè)世界性的宗教，超越一切的宗教傳統(tǒng)。摩尼聲稱(chēng)自己是佛祖、瑣羅亞斯德和耶穌的繼承者，也是最后一位先知。摩尼說(shuō)：“智慧和神跡不斷的被神的使者傳給人類(lèi)。因此曾經(jīng)使者是來(lái)自印度的佛祖，在另一個(gè)時(shí)代則是來(lái)自波斯的瑣羅亞斯德;再一個(gè)時(shí)代則是以色列拿撒勒的耶穌。

啟示再次降臨，在這個(gè)最后時(shí)代的預(yù)言則通過(guò)我，摩尼，來(lái)自巴比倫的真主的使者?！蹦δ峤淌艿浆嵙_亞斯德教和基督教、佛教的影響，其教義在諾斯底主義的影響下主張靈魂從肉體上徹底解脫，因而強(qiáng)調(diào)禁欲、食素。同時(shí)也包括了佛教的轉(zhuǎn)世說(shuō)和敘利亞的天使說(shuō)。另外則反對(duì)猶太教，把猶太教視為黑暗神的創(chuàng)造物。

唐高宗、武則天時(shí)期，摩尼教逐漸在安西都護(hù)府傳播。武后延載元年(694年)，波斯人拂多誕(Mihr-Ohrmazd)將摩尼教傳入中國(guó);唐朝大歷三年(768年)于長(zhǎng)安建有大云光明寺。

摩尼教在中國(guó)又稱(chēng)作明教，是因?yàn)樾磐椒Q(chēng)呼他們的神為“明尊”。但摩尼教在初入華時(shí)其實(shí)并不順利，他們?cè)O(shè)法假托佛教之名傳道。在唐玄宗開(kāi)元期間，吐火羅國(guó)王曾獻(xiàn)一慕阇于中國(guó)，獲唐室接待。不過(guò)，在安史之亂前，該教并未在中華設(shè)寺院，史書(shū)反而載有對(duì)該教之禁令。據(jù)《通史》所載，玄宗不久以摩尼教“本是邪見(jiàn)，妄稱(chēng)佛教誑惑黎元”為由，下令中國(guó)人嚴(yán)禁參與。

摩尼教傳入唐朝的同時(shí)，亦于之后不久地傳入回紇，更被后者定為國(guó)教。安史之亂后，因回紇自恃助唐平亂有功，摩尼教徒藉回紇的支持，得以在唐國(guó)傳教。據(jù)《佛祖統(tǒng)記》載，唐代宗大歷三年，敕準(zhǔn)回紇摩尼教徒在長(zhǎng)安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又應(yīng)回紇之請(qǐng)，于荊州、洪州、越州等州建寺。唐憲宗元和二年(807年)，再于河南、太原建摩尼寺二所，并派專(zhuān)員保護(hù)。自此以后，摩尼教寺滿(mǎn)布中國(guó)境內(nèi)。摩尼教教士隨伊斯蘭教使者來(lái)華，他們得到唐帝禮遇，在中國(guó)迅速傳播。

后來(lái)，摩尼教先于祆教、景教被禁，摩尼教再不能在社會(huì)公開(kāi)傳教，轉(zhuǎn)而在民間秘密流傳，并漸與其他宗教結(jié)合，歷五代兩宋仍不衰。自此與下層的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，成為農(nóng)民起義的號(hào)召旗幟之一。

五代后梁貞明六年(920年)，毋乙、董乙以“末尼”為旗幟，在陳州(今河南淮陽(yáng))造反。

后來(lái)，北宋徽宗宣和元年(1119年)的方臘之亂和建炎四年(1130年)鐘相起義，元惠宗至正十年(1351年)“明王出世”的韓山童、劉福通起義，都受摩尼教的影響。

明教在宋、元時(shí)期進(jìn)一步和中國(guó)本土文化結(jié)合起來(lái)，成為下層人民和江湖人士對(duì)抗朝廷的斗爭(zhēng)形式，由于明教長(zhǎng)期受到朝廷壓抑，行事極為詭秘，有時(shí)也為江湖“白道”所誤解，比起一般的江湖人士，明教徒面臨著更大的壓力，因此反抗朝廷也更堅(jiān)決，在歷史上幾次掀起大的波瀾。第一次是北宋末年，方臘利用摩尼教組織群眾，舉行了聲勢(shì)浩大的起義，震動(dòng)?xùn)|南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白蓮教相聯(lián)結(jié)，在元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)了重要角色。元末農(nóng)民大起義中的紅巾軍，多白蓮教徒，首領(lǐng)韓林兒又稱(chēng)“小明王”，這個(gè)“明”又與明教有關(guān)。

朱元璋以淮右布衣起事，終于奄有華夏大地，很有一些傳奇色彩。在中國(guó)歷史上，沒(méi)有哪一位皇帝的出身如此卑微，也很少有人以南方的長(zhǎng)江流域?yàn)榛囟罱K統(tǒng)一北方及全國(guó)。當(dāng)察罕帖木兒及其養(yǎng)子擴(kuò)廓帖木兒(王保保)于1359年攻破北方紅巾軍首都開(kāi)封而逐步肅清北方農(nóng)民軍隊(duì)時(shí)，蒙古朝廷不免洋洋得意，根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)，還沒(méi)有誰(shuí)從南方起事卻可北伐成功。然而朱元璋做到了，這是前無(wú)古人的巨大成就。

朱元璋建國(guó)號(hào)“明”，這一名稱(chēng)是個(gè)能引起人們議論興趣的話(huà)題，吳晗說(shuō)：“惟明太祖以至正二十七年(公元一三六七)稱(chēng)吳元年，次年即帝位，始定國(guó)號(hào)曰大明，紀(jì)元洪武。吳非國(guó)號(hào)，亦非年號(hào)。至大明則非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后漢之追溯其所始?！?《明教與大明帝國(guó)》)

“明”這一國(guó)號(hào)，體現(xiàn)了這位農(nóng)民皇帝的一些特質(zhì)，因?yàn)榇嗣Q(chēng)明顯來(lái)源于民間，不管是“明教”，《大小明王出世經(jīng)》或是其他。朱元璋稱(chēng)帝后，采納李善長(zhǎng)的建議，下詔嚴(yán)禁白蓮社、明教，并把取締“左道邪術(shù)”寫(xiě)進(jìn)《明律》十一《禮律》，用法律形式固定下來(lái)。其后，白蓮教以各種支派的形式變換名目繼續(xù)得到發(fā)展，如永樂(lè)年間有唐賽兒起義，清朝中后期的白蓮教起義等;明教卻逐漸衰落了。