雍正最早穿西服但嚴(yán)旨禁教使乾隆閉關(guān)鎖國(guó)

在中國(guó)，最早穿西服的應(yīng)該是雍正帝。至今，故宮尚保留著他的《雍正半身西服像》，那是來(lái)自意大利的天主教耶穌會(huì)修道士郎世寧畫(huà)的。

雍正五年(1727)，葡萄牙大使麥德樂(lè)經(jīng)澳門(mén)抵達(dá)北京，朝覲雍正帝，行跪九叩禮，獻(xiàn)大量禮物，懇請(qǐng)保護(hù)在中國(guó)澳門(mén)和內(nèi)地的葡萄牙人。雍正允準(zhǔn)，同意葡人繼續(xù)居留澳門(mén)，并在麥德樂(lè)返澳時(shí)，給予了特別的優(yōu)待。

7月7日，麥德樂(lè)在張安多等傳教士及禮部大臣的陪同下，最后一次朝覲雍正帝。雍正特地選在北京圓明園。一進(jìn)宮，只聽(tīng)見(jiàn)禮部大臣“撲通”一聲，嚇倒摔地。

“當(dāng)時(shí)的雍正，西裝革履，頸系領(lǐng)結(jié)，頭戴假發(fā)，唇上貼了八字胡，臉上撲了粉，鼻梁上還架了一副近視鏡，十足的一個(gè)假洋鬼子。”此等打扮，在電視劇《雍正王朝》中有過(guò)表現(xiàn)，只不過(guò)換做了在上書(shū)房勤政的場(chǎng)景。

但，雍正帝穿西裝、戴假發(fā)，對(duì)于中國(guó)而言，可是一次破天荒。

1716年，葡萄牙若昂五世國(guó)王將包括此車(chē)在內(nèi)的一個(gè)特制專(zhuān)車(chē)隊(duì)送給教皇克雷芒十一世，以炫耀其擁有廣袤帝國(guó)的皇權(quán)威儀

麥德樂(lè)朝覲雍正，是帶著目的來(lái)的。他作為葡萄牙使臣訪華，不僅是為了葡人在澳門(mén)的利益，還有另外一個(gè)重任。

明清之際，天主教傳教士尤其是耶穌會(huì)士充當(dāng)中國(guó)和歐洲交流的橋梁和紐帶，將西方的科學(xué)文化知識(shí)傳入中國(guó)，又通過(guò)傳遞書(shū)信和翻譯典籍等方式把中國(guó)燦爛文化介紹給歐洲，使西方出現(xiàn)了“中國(guó)熱”。至康熙前期，中央集權(quán)統(tǒng)治尚不完備，朝廷致力于勘定內(nèi)亂，對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域尚未進(jìn)行嚴(yán)密的控制。朝廷對(duì)于仍遵循利瑪竇方針進(jìn)行傳教、幫助清朝修訂歷法、制造火槍的天主教傳教士，采取了接納和寬容的政策?？滴跞荒?1692)，公開(kāi)允許天主教在華傳教，南懷仁、湯若望、郎世寧等傳教士進(jìn)入朝廷擔(dān)任官職或畫(huà)師。

然而，1704年，天主教教皇克雷芒十一世公然下令，禁止中國(guó)教徒舉行祭祖、祭孔等活動(dòng)，禁止把“上帝”和“天”作為“天主”的別稱(chēng)，并派特使鐸羅1706年來(lái)華談判。這徹底激怒了前幾年已介入禮儀之爭(zhēng)的康熙帝。

康熙認(rèn)為此舉，干涉中國(guó)習(xí)俗，派人將鐸羅送往南京暫住，并下令驅(qū)逐反對(duì)中國(guó)禮儀的傳教士，同時(shí)派使節(jié)前往羅馬。鐸羅無(wú)視康熙的旨意，在南京宣布教皇禁令?？滴趼?dòng)嵑螅铝畎谚I羅押往澳門(mén)軟禁，“諭眾西洋人，自今以后，若不遵利瑪竇之規(guī)矩，斷不準(zhǔn)在中國(guó)住，必逐回去”。

1715年，教皇克雷芒十一世重申禁令，違者以異端論處?？滴醮笈?，下令拘捕傳教士并禁止傳教。1719年，教皇又派使團(tuán)來(lái)北京，康熙拒不接見(jiàn)，斥責(zé)：“爾西洋人不解中國(guó)文字，如何妄議中國(guó)道理之是非”，“以后不必西洋人在中國(guó)傳教，禁止可也”。第二年，羅馬教皇被迫讓步，宣布“八項(xiàng)準(zhǔn)許”，同意中國(guó)信徒舉行非宗教性的中國(guó)禮儀?？滴跸铝钪粶?zhǔn)許尊重中國(guó)禮儀的傳教士居留中國(guó)并禁止公開(kāi)傳教。

雍正二年(1724)，清朝政府大規(guī)模驅(qū)逐西洋傳教士，澳葡政府擔(dān)心清廷會(huì)進(jìn)而收回澳門(mén)，就上書(shū)請(qǐng)求葡萄牙國(guó)王若奧五世遺使來(lái)華。麥德樂(lè)來(lái)華朝覲，主動(dòng)向雍正行跪拜之禮，也是想請(qǐng)雍正收回禁教的旨意。但是，雍正以其特有的大度寬仁，讓麥德樂(lè)四次朝覲，除了盡量保持葡萄牙的尊嚴(yán)及大使大榮耀外，只字不提傳教事務(wù)。

雍正延續(xù)康熙做法，從維護(hù)自身統(tǒng)治穩(wěn)固出發(fā)，鏟除潛在的危險(xiǎn)因素，強(qiáng)調(diào)“西洋人何裨益于我中國(guó)”，使天主教在華突然中斷。

這一層薄紙，慢慢變成一垛厚厚的高墻，是中國(guó)幾近與世隔絕。

乾隆五十七年(1792)，英國(guó)伯爵馬戛爾尼率領(lǐng)使團(tuán)，帶著英王喬治三世的國(guó)書(shū)，來(lái)到中國(guó)希望通商。

當(dāng)時(shí)，歐洲人傳說(shuō)中國(guó)人是“全世界最聰明最禮貌的一個(gè)民族”。德國(guó)大哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)：中國(guó)老百姓“服從長(zhǎng)上，尊敬老人……中國(guó)農(nóng)夫與婢仆之輩，日常談話或隔日會(huì)面之時(shí)，彼此非?？蜌?，其殷勤程度勝過(guò)歐洲所有貴族?！备f(shuō)中國(guó)皇帝是何等的仁慈。

第二年陰歷八月，馬戛爾尼高興地帶著豐厚的國(guó)禮，如蒸氣機(jī)、棉紡機(jī)、梳理機(jī)、織布機(jī)等現(xiàn)代科技，以及當(dāng)時(shí)英國(guó)規(guī)模最大并裝備有110門(mén)大口徑火炮的“君主號(hào)”戰(zhàn)艦?zāi)Ｐ停瑏?lái)到熱河避暑山莊向乾隆恭賀八十歲萬(wàn)壽，呈上國(guó)書(shū)。英國(guó)人誠(chéng)請(qǐng)：取消清政府在對(duì)外貿(mào)易中的種種限制和禁令，允許英國(guó)對(duì)華派駐使節(jié)，打開(kāi)中國(guó)門(mén)戶(hù)，開(kāi)拓中國(guó)市場(chǎng)。

結(jié)果讓馬戛爾尼絕望了。乾隆在回給英王喬治三世的復(fù)函中，寫(xiě)了一句著名的話：“天朝物產(chǎn)豐盈，無(wú)所不有，原不藉外夷貨物以通有無(wú)?！?/p>

乾隆以實(shí)物為證，收了馬戛爾尼的幾個(gè)洋表后，回贈(zèng)了一件雕刻得十分精致的蛇紋石。接著，副使斯當(dāng)東父子上前向皇帝致禮，乾隆贈(zèng)給斯當(dāng)東一塊與大使一樣的玉石，解下自己身上的一只黃色荷包送給會(huì)說(shuō)中國(guó)話的小斯當(dāng)東。

至于朝覲的禮儀，英國(guó)人說(shuō)馬戛爾尼等人按照覲見(jiàn)英王的禮儀單膝跪地，未曾叩頭。和珅的奏折卻說(shuō)，英國(guó)使臣等向皇帝行三跪九叩之禮。雙方記載不同，已很難明其真相。

其實(shí)在此前，雙方的“禮儀之爭(zhēng)”，也很熱鬧。但在以后，乾隆的這個(gè)“天朝上國(guó)”，卻被馬戛爾尼的禮單上專(zhuān)門(mén)提到的“榴彈炮、迫擊炮”以及手提武器如卡賓槍、步槍、連發(fā)手槍?zhuān)虻弥鲃?dòng)簽訂《南京條約》這個(gè)近代中國(guó)喪權(quán)辱國(guó)的條約。其時(shí)，前后還不到50年。