劉備是真君子？寧愿被曹操追上也不拋棄百姓

魯迅先生評(píng)價(jià)《三國(guó)演義》，其中有這么一句：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚近似偽”(《中國(guó)小說史略》)，這句話本來并不過分，因?yàn)椤度龂?guó)演義》的作者就是將劉備作為封建時(shí)代的“仁君”形象而加以塑造的，與歷史上的梟雄劉備自然不可混為一談。然而許多讀書不細(xì)心的朋友人往往先入為主的以《演義》中的劉備形象代入歷史上的劉備，最后得出諸如劉備“虛偽”、“沽名釣譽(yù)”等結(jié)論，這就混淆了歷史的本來面目。因此，本文擬從史實(shí)的角度，談?wù)剟涞摹叭柿x”。

劉備講“信義”，最典型的表現(xiàn)是建安十三年，曹操南征，劉備從樊城向江陵退卻時(shí)：

“琮左右及荊州人多歸先主。比到當(dāng)陽(yáng)，眾十馀萬(wàn)，輜重?cái)?shù)千兩，日行十馀里，或謂先主曰：“宜速行保江陵，今雖擁大眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫濟(jì)大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”(《先主傳》)

當(dāng)有人勸說他拋棄隨行的民眾而獨(dú)自逃跑時(shí)，他卻以“夫濟(jì)大事必以人為本”斷然加以拒絕。對(duì)此，東晉史學(xué)家習(xí)鑿齒給予了高度評(píng)價(jià)：“先主雖顛沛險(xiǎn)難而信義愈明，勢(shì)偪事危而言不失道。追景升之顧，則情感三軍;戀赴義之士，則甘與同敗。觀其所以結(jié)物情者，豈徒投醪撫寒含蓼問疾而已哉！其終濟(jì)大業(yè)，不亦宜乎！”(《先主傳》引裴注)

劉備講“寬仁”，魏國(guó)的傅斡評(píng)價(jià)劉備，說他“寬仁有度，能得人死力”;《三國(guó)志》的作者陳壽評(píng)價(jià)他說：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉”;晉人張輔也說劉備“威而有恩，勇而有義，寬宏而有大略?！?/p>

——以上分別見《先主傳》裴注引《傅子》、《先主傳》陳壽評(píng)曰、《藝文類聚》卷22《人部·品藻》

有人認(rèn)為，劉備所謂的“信義”、“寬仁”等是虛偽的。更有甚者，認(rèn)為傳統(tǒng)的仁、義、寬、信等道德觀念都是虛偽的。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)的“信義”、“寬仁”等道德觀念，對(duì)于個(gè)人品德修養(yǎng)，對(duì)于規(guī)范人們的社會(huì)行為，對(duì)于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，不但在古代具有積極意義，即使在今天，其積極意義也不應(yīng)完全抹殺。但是，社會(huì)道德不是萬(wàn)能的，這里面有兩層含義：第一，道德不能解決一切社會(huì)問題;第二，道德不能適用于一切社會(huì)問題。某些人嘲笑道德軟弱者，是因?yàn)樗麄兛吹搅说赖略谀承﹩栴}上無能為力;某些人痛責(zé)道德虛偽者，是因?yàn)樗麄兛吹搅嗽谀承﹩栴}上并沒有遵循道德原則。其實(shí)，這些人正是犯了道德萬(wàn)能的錯(cuò)誤。

劉備的“信義”、“寬仁”都是虛偽的嗎？恐怕也不能這么認(rèn)為。劉備任平原相時(shí)，“郡民劉平素輕先主，恥為之下，使客刺之?？筒蝗檀?，語(yǔ)之而去。其得人心如此。”(《先主傳》)若沒有平日真誠(chéng)的寬仁表現(xiàn)，怎么會(huì)有這樣的結(jié)果？劉備退往江陵時(shí)，后面有曹操的精騎緊追不舍，他寧可被曹操追上，也不愿拋棄追隨他的百姓。像這樣在生死關(guān)頭表現(xiàn)出來的信義和寬仁，能說是“虛偽”嗎？

那么，劉備是否應(yīng)該在各類問題上都講“信義”和“寬仁”呢？顯然也不能這么要求。因?yàn)榈赖虏荒苓m用于一切社會(huì)問題。例如，軍事斗爭(zhēng)講“詐”，不能言“信”;政治斗爭(zhēng)講“權(quán)”，不能言“義”，等等。原則上雖是如此，但在具體問題上區(qū)分哪個(gè)適用、哪個(gè)不適用就沒那么簡(jiǎn)單了。

比方說，在對(duì)待益州問題上，劉備是應(yīng)該接受法正等人的建議，乘劉璋邀請(qǐng)之機(jī)進(jìn)占西川，還是恪守“信義”，坐守荊州？答案理所當(dāng)然的是前者，因?yàn)檫M(jìn)占益州是劉備集團(tuán)的既定方針，這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是遲早的事，至于用政治手段、還是軍事手段，抑或兩者并用，只是方法問題。盡管劉璋邀請(qǐng)劉備的態(tài)度是誠(chéng)懇的、言詞是熱情的，但最終目的是讓劉備為其占領(lǐng)漢中，防守北方，對(duì)抗曹操。劉備如果真的傻到恪守“信義”的地步，那就根本甭想做益州的主人，頂多是充當(dāng)劉璋的炮灰。

又比如，劉備攻下涪城，心中十分高興，遂大會(huì)諸將，飲酒作樂。席間，謂統(tǒng)曰：“今日之會(huì)，可謂樂矣?！?/p>

劉備拘泥于信義，幾此喪失了速取益州的機(jī)會(huì)，龐統(tǒng)早就看在眼里，為使劉備早日擺脫信義寬仁等觀念的束縛，龐統(tǒng)便接過話說：“伐人之國(guó)而以為歡，非仁者之兵也?！眲湔靡鈺r(shí)，不由大怒，反駁說：“武王伐紂，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當(dāng)，宜速起出！”

龐統(tǒng)見狀，只得退席。但劉備隨即發(fā)現(xiàn)自己失態(tài)，不一會(huì)又將龐統(tǒng)請(qǐng)了回來。龐統(tǒng)回到座位，對(duì)剛才發(fā)生的事也不置可否，初不顧謝，飲食自若。劉備見狀，問道：“向者之論，阿誰(shuí)為失？”龐統(tǒng)則回答：“君臣俱失?！庇谑牵戎鞔笮?，宴樂如初。