武松的曲折人生路——世道炎涼、大開(kāi)殺戒

單說(shuō)武松去京公干，回到陽(yáng)谷縣發(fā)現(xiàn)自己的哥哥冤死，便帶著仵作和人證報(bào)官，在官府以證據(jù)不足拒絕受理的情況下，武松決定手刃仇人。在手刃仇人的這一過(guò)程中，武松的表現(xiàn)頗出人意料，在鄰居、證人都在場(chǎng)的情況下，讓潘金蓮供述罪狀，并讓鄰居筆錄。隨后武松斗殺西門(mén)慶，用潘金蓮和西門(mén)慶的人頭祭奠了哥哥的亡靈，并向官府自首。此該的武松在邪惡勢(shì)力面前是個(gè)重情重義、不胃生死的大英雄。但其投案自首完全可以說(shuō)明武松還是非常認(rèn)可北宋政府，這一方面反映了他敢作敢為，不愿連累他人的“俠士”性格，同時(shí)也表現(xiàn)出他遵循封建道德，尊重封建法律秩序，又甘當(dāng)順民的性格。

武松最終被脊杖四十，刺配孟州，他還認(rèn)為“與哥哥報(bào)仇雪恨，犯罪正當(dāng)其理，雖死而無(wú)怨”。在發(fā)配孟州的途中，又一件離奇的事情發(fā)生了，武松與公差在十字坡遇到了賣(mài)人肉包子的孫二娘夫婦，武松非但沒(méi)有為民除害，還與二人相談甚歡，此時(shí)武松的表現(xiàn)可謂與景陽(yáng)崗打虎是一脈相承，都不是主觀為民除害，只有關(guān)系到自己切身利益之時(shí)，才會(huì)行動(dòng)。與之相比魯智深的大義，要遜色不少。

武松到達(dá)孟州牢營(yíng)后，因施恩父子對(duì)武松不薄，二人結(jié)為八拜之交。施恩原先霸占了孟州道的快活林，以收取保護(hù)費(fèi)度日，結(jié)果被更狠的蔣門(mén)神所霸占。此二人皆一路貨色，都是仗著勢(shì)力干些黑社會(huì)的買(mǎi)賣(mài)。只因施恩對(duì)武松不薄，武松便不究是非，上演了大家所熟知的醉打蔣門(mén)神一幕，如若對(duì)待武松不薄的是蔣門(mén)神，可能武松所要上演的就是醉打金眼彪施恩了。這一表現(xiàn)與上面所說(shuō)的武松只有關(guān)系到切身利益時(shí)才會(huì)行動(dòng)簡(jiǎn)直是如出一轍。

然而武松與蔣門(mén)神的這一場(chǎng)戰(zhàn)斗并未結(jié)束，蔣門(mén)神的后臺(tái)老板張都監(jiān)設(shè)計(jì)謀害武松。張都監(jiān)提拔武松為自己的親隨，在生活各方面為武松提供恩惠。此時(shí)的武松仿佛又走在了仕途大道上，連去快活林與施恩說(shuō)話的工夫都沒(méi)有，真是寸步不離。中秋佳節(jié)張都監(jiān)家里鬧賊，最終“賊人”武松被抓獲，被發(fā)配恩州牢城。武松終于明白這是個(gè)巨大的圈套。

接著便是熟知而血腥的“大鬧飛云浦”﹑“血濺鴛鴦樓”，武松被押解到飛云浦時(shí)，四個(gè)公差要謀害武松性命，神人武松輕易的結(jié)果了他們的性命，并得知是受蔣門(mén)神、張都監(jiān)的指使。憤怒的武松趁夜返回張都監(jiān)的住處鴛鴦樓，將蔣門(mén)神、張團(tuán)練、張都監(jiān)及其全家老人十幾口屠殺殆盡。并用鮮血在墻壁上寫(xiě)下了令人醒目的八個(gè)大字“殺人者，打虎武松也”。

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此時(shí)可能正是武松大開(kāi)殺戒的始端，“殺人者，打虎武松也”這八個(gè)字是那么的刺眼，這是武松的憤怒、無(wú)助與無(wú)奈。這也許正是武松性格改變的開(kāi)始，經(jīng)過(guò)了諸多事端，經(jīng)歷了世態(tài)的炎涼、人心的險(xiǎn)惡，武松再也不能相信這個(gè)社會(huì)、也不敢相信這個(gè)社會(huì)，最終逐漸遠(yuǎn)離了他所認(rèn)同的北宋朝廷，開(kāi)始了他的亡命天涯之路。