揭秘康熙孝莊祖孫情 相依為命幾十載

孝莊太后博爾濟(jì)吉特氏，是努爾哈赤的兒媳，皇太極永福宮莊妃，順治皇帝的生母，康熙皇帝的祖母。她機(jī)智過人，善于謀略，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝，兩輔幼主，權(quán)位并隆，是清朝唯一的一位太皇太后。她對清朝貢獻(xiàn)大，故事也多。孝莊太后和多爾袞的關(guān)系，有種種傳聞和故事。傳聞最廣的，當(dāng)今家喻戶曉的是所謂“太后下嫁”。

民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一，有三條專記太后下嫁一事。民國八年(1919年)，署名“古稀老人”編寫的《多爾袞軼事》則更記得如同親聞目睹，說“當(dāng)時(shí)朝廷情勢，危于累卵”，“太后時(shí)尚年少，美冠后宮，性尤機(jī)警……故寧犧牲一身，以成大業(yè)”。

而多爾袞本來就好色成性，此時(shí)更以陳奏機(jī)密為由，出入宮禁。也有人借順治帝的話而認(rèn)為孝莊搬到睿王府住居：“睿王攝政時(shí)，皇太后與朕分宮而居，每經(jīng)累月，方得一見，以致皇太后縈懷彌切?！?《清世祖實(shí)錄》卷一百四十三)。至今仍有人認(rèn)為“太后下嫁”確有其事，并提出以下九條理由。下面我逐一分析。

其一，莊妃下嫁為保全兒子皇位。順治帝繼位是多種政治勢力復(fù)雜斗爭和相互妥協(xié)的結(jié)果，不是莊妃委身于多爾袞所取得的。其二，兄死弟娶其嫂是滿洲習(xí)俗。滿洲確有這樣的舊俗，但有這樣的習(xí)俗并不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。

其三，稱多爾袞為“皇父攝政王”。這是尊稱，如同光緒帝稱慈禧太后為“皇阿瑪”(皇父)一樣。其四，蔣良騏《東華錄》有記載。書里說多爾袞“親到皇宮內(nèi)院”，就是慈寧宮。高陽認(rèn)為，極有可能是指孝莊與多爾袞相戀的事實(shí)。相戀的事可能有，也可能無，但這不能證明太后下嫁了多爾袞。

其五，孝莊太后死后葬在昭西陵清孝莊太后病死于康熙二十六年(1687年)十二月二十五日，年七十五;孝惠太后病死于康熙五十六年(1717年)十二月初六日，年七十七;孝圣太后病死于乾隆四十二年(1777年)正月二十三日，年八十六：去世時(shí)間都在臘正月。這是值得老年體弱病人注意的季節(jié)。

清東陵的昭西陵，因在皇太極盛京昭陵西向，故稱昭西陵。孝莊太后和康熙皇帝都做了解釋：“太宗文皇帝梓宮，安奉已久，不可為我輕動。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠(yuǎn)去。務(wù)于孝陵近地，擇吉安厝(cuò)，則我心無憾矣?！?《清圣祖實(shí)錄》卷一百三十二)太皇太后不愿意驚動太宗亡靈，而愿意同兒孫在一起。

其六，有人說見過《太后下嫁詔》。此詔如果真有，必經(jīng)辨認(rèn)、登錄，多人過目，不會只一人看見。歷史不能憑某一人的一說做定斷。其七，明末張煌言記載了這件事。張煌言(蒼水)《建夷宮詞》：“上壽觴為合巹樽，慈寧宮里爛盛門。春官昨進(jìn)新儀注，大禮躬逢太后婚?！?《張蒼水全集》)“建”是建州，“夷”是夷狄，明顯帶有民族偏見。

這時(shí)張蒼水在江南，南明和清朝是敵對的政體。孟森先生早就指出：“遠(yuǎn)道之傳聞，鄰敵之口語，未敢據(jù)此孤證為論定也！”而且詩詞也不能直接作為歷史證據(jù)，因?yàn)樵娍梢钥鋸?、比附，也可以想象、虛?gòu)。

其八，朝鮮史書里記載了這件事。當(dāng)時(shí)作為清朝屬國，朝鮮的《李朝實(shí)錄》里，沒有“太后下嫁”詔諭的記載，而像這樣的大事，如有照例是應(yīng)當(dāng)詔諭屬國的，也會有記載的。

其九，順治帝報(bào)復(fù)多爾袞為反證。如順治帝母后已下嫁多爾袞，多爾袞即為其父，且母親健在，怎能對多爾袞掘墳?zāi)?、撤廟享呢？這將置母親于何地！

總之，至今還沒有見到一條關(guān)于“太后下嫁”的史證。我認(rèn)為：孝莊太后同多爾袞的情愫可能有，“太后下嫁”之事確實(shí)無。當(dāng)然，孝莊太后考量母子命運(yùn)和江山社稷，盡量籠絡(luò)多爾袞，則是不用懷疑的。

這一對相依為命的母子，按理說應(yīng)當(dāng)是母慈子孝、關(guān)系融洽，但事實(shí)并非如此。順治帝和母后的關(guān)系，《清史稿？后妃傳》僅有四句話記載：第一句是“世祖即位，尊為皇太后”，這是例行公事;第二句是“贈太后父寨桑和碩忠親王，母賢妃”，這也是例行公事。加上第三和第四兩句，共50個(gè)字。

而同書記載康熙帝同他祖母關(guān)系的則有715個(gè)字。后順治帝廢掉母后為他選定的皇后，為董鄂妃死而要剃度出家、尋死覓活，都讓母后失望、生氣和無奈。順治帝的早死，更讓她深受打擊。幸虧皇孫玄燁爭氣懂事。孝莊晚年身處太皇太后尊位，祖慈孫孝，盡享天倫之樂。

被譽(yù)為“藏傳佛教三寶”之一的《龍藏經(jīng)》康熙帝回憶說：“朕自幼齡學(xué)步能言時(shí)，即奉圣祖母慈訓(xùn)，凡飲食、動履、言語，皆有矩度。雖平居獨(dú)處，亦教以罔敢越軼，少不然即加督過，賴是以克有成?！弊鎸O感情融洽。

孝莊關(guān)心民間疾苦。順治十一年(1654年)鬧災(zāi)荒，孝莊太后“晝夜焦思，不遑寢食”，主動拿出宮中節(jié)省銀共四萬兩賑災(zāi)。(《清世祖實(shí)錄》卷八十二)康熙平定三藩，遇到災(zāi)年，也常捐私房錢賑災(zāi)。

孝莊太皇太后發(fā)愿要寫造《龍藏經(jīng)》，為文化做出貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)國家經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，寫經(jīng)費(fèi)用從哪里來？她先用私房錢、變賣陪嫁品，她娘家兄弟等捐助牛羊換錢，孫子康熙帝也出私房錢贊助。于康熙六年(1667年)開始，三年完成，康熙帝御制藏文序，供奉于慈寧宮大佛堂。

這部清康熙朝《內(nèi)府泥金寫本藏文龍藏經(jīng)》，簡稱《龍藏經(jīng)》，是藏傳佛教三寶之一，在信眾中有崇高的地位。它每葉橫87.5厘米，縱33厘米，每函300—500葉，共108函，五萬葉，十萬面，重約50公斤。經(jīng)的全書：一是磁青箋經(jīng)葉，二是內(nèi)護(hù)經(jīng)板，三是外護(hù)經(jīng)板，四是五色經(jīng)簾——黃、紅、綠、藍(lán)、白五層，六是哈達(dá)，七是黃絹經(jīng)衣，八是七彩捆經(jīng)帶，九是五彩捆經(jīng)繩，十是保護(hù)全函的黃棉袱包。

每函鑲嵌寶石133顆，共14364顆，有彩繪佛像756尊。保存清宮典藏簽條。這部《龍藏經(jīng)》充分體現(xiàn)出：皇家氣派，富麗輝煌，精美極致，書籍之最。(《精彩一百國寶總動員》)文物南遷，轉(zhuǎn)到臺灣，現(xiàn)藏臺北故宮博物院。我曾有幸看到原物。

孝莊太后住在慈寧宮，在順治、康熙兒孫奉養(yǎng)下，度過了四十四年的時(shí)光。康熙帝數(shù)十年奉養(yǎng)孝莊太皇太后的事跡，成為帝王孝行的典范?！俺炕杈炊么阮佋?，不盡歡欣踴躍回”——康熙帝每天早晚兩次，帶著歡娛的心情，到慈寧宮向祖母請安。

祖母謁陵、避暑、出巡等，行前康熙都要到慈寧宮，親奉祖母登輦，然后騎馬跟隨。路遇坎坷，下馬扶輦。一次途中下雨，康熙冒雨下馬，步行泥濘中，扶著祖母御輦前行。各地進(jìn)獻(xiàn)的珍果異味，康熙帝會送到祖母那里;外出巡獵時(shí)，常將地方特產(chǎn)、獵獲野味派人送到祖母宮中。

每年初秋，命宮中花匠例行送慈寧宮“三清花”，即茉莉、晚香玉、夜來香，分別盛在紅、黃、藍(lán)三色盆中，供祖母清賞。孝莊太后病重時(shí)，康熙帝親嘗湯藥、晝夜守護(hù)?？滴醵?1687年)十一月二十一日，75歲的太皇太后病重?？滴醯墼诖葘帉m侍疾，親嘗湯藥，晝夜守護(hù)，不離左右。他“心懷憂慮，日侍左右，檢方調(diào)藥，親視飲饌。

太皇太后寧憩之時(shí)，朕隔幔靜俟，席地危坐，一聞太皇太后聲息，即趨至榻前，凡有所需，手奉以進(jìn)，因此晝夜不能少離”。(《清圣祖實(shí)錄》卷一百三十二)康熙帝每天在祖母榻邊，檢驗(yàn)藥方，調(diào)配湯藥，先行試飲，親自喂服。

祖母躺下后，康熙帝隔著帷幔，席地危坐。聽到祖母翻身或嘆息聲，就起身到榻前，進(jìn)奉祖母所需。康熙帝在病榻前，席坐冷地，衣不解帶，卅五晝夜。康熙帝為祖母祈愿步禱天壇，恭讀祝文，聲淚俱下，陪同大臣，無不落淚。

十二月二十五日，太皇太后崩于慈寧宮，享年75歲?？滴醯邸霸诖笮刑侍箬鲗m前，晝夜號痛不止，水漿不入口，天顏癯瘠，以致昏迷”。康熙帝在慈寧宮結(jié)廬而居，為祖母哀泣守孝。

《清史稿？后妃傳》論贊道：“世祖、圣祖皆以沖齡踐祚，孝莊皇后睹創(chuàng)業(yè)之難，而樹委裘之主，政出王大臣，當(dāng)時(shí)無建垂簾之議者。殷憂啟圣，遂定中原，克底于升平。”這些話，不過分。