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容妃真的是香妃嗎?揭香妃的真實身份

2017-05-11 21:09:51  來源:360常識網(wǎng)   熱度:
導(dǎo)語:御批修建“京城第一門樓” 普寧清真寺始建于清乾隆二十七年(1762年),乾隆二十八年(1763年)竣工,與中南海的寶月樓(今新華門)隔街相望。由

御批修建“京城第一門樓”

普寧清真寺始建于清乾隆二十七年(1762年),乾隆二十八年(1763年)竣工,與中南海的寶月樓(今新華門)隔街相望。由于是乾隆皇帝降旨御批、動用國庫內(nèi)帑并由專人督工建造的“敕建”項目,可以想象當年這座清真寺的規(guī)模和奢華。當時附近的維吾爾族和回族同胞均在此清真寺禮拜,曾經(jīng)的盛況,正像如今保存在歷代帝王廟中,乾隆皇帝親筆撰文的那方滿漢蒙回四體碑文中所記述的一樣。清代在求同存異、尊重習俗、包容信仰方面的胸襟,在碑記中表達得淋漓 盡致。

整座清真寺占地二十多畝,寺內(nèi)蒼松翠柏,建筑恢弘,風格獨特,別具一格。非對稱的布局建筑采用磚石結(jié)構(gòu),正方形綠琉璃瓦頂?shù)拇蟮钭鞒瘱|,四周各建有角亭一座,形成拱衛(wèi)之勢。重檐攢頂環(huán)廊的設(shè)置呈現(xiàn)出阿拉伯的建筑風格,碧色瓦頂與朱色盲柱相映壯麗,極盡輝煌。寺的拱券形正門位于寺北臨街,高大的穹頂與邦克樓融為一體,成為寺中最具濃郁民族特色的建筑,穩(wěn)重中不失飄逸,清雅中不失綺麗,充分體現(xiàn)出中國西域建筑與傳統(tǒng)建筑相融合的瑰麗特 征。

券門之上四柱單檐九脊頂?shù)乃谋谲幊情w高高聳立,玲瓏秀美,振翅欲飛,它就是拜前喚禮用的“邦克樓”,亦稱喚禮樓。每當深夜登樓呼喚禮拜之時,悠揚的喚禮聲俯掠中南海水面,遠播數(shù)里,成為當時的“京城第一門樓”。

解思鄉(xiāng)之苦的“望兒樓”

這個清真寺的建立和乾隆皇帝有著極大的關(guān)系。乾隆二十年(1755年)五月,清廷派兵平定新疆阿睦爾撒納的叛亂,解救了大和卓與小和卓兩人??蛇@兩個人竟以怨報德,組織叛亂活動。

新疆和卓家族分為阿帕克和卓與額賴瑪特和卓,香妃一家所屬的額賴瑪特和卓擁護朝廷,反對分裂,遭到大小和卓的欺辱。乾隆二十二年,清廷再次進兵新疆平定大小和卓的叛亂,香妃的叔、兄積極配合清軍,乾隆二十四年叛亂被平息。乾隆二十五年(1760年),香妃的胞兄、五叔、六叔和其他五位首領(lǐng)等應(yīng)召入京,被封官晉爵,史稱“八爵進京”。

乾隆皇帝十分重視這支由八位維族首領(lǐng)和回教領(lǐng)袖帶領(lǐng)的少數(shù)民族部眾,將其編入八旗并下詔封居,安置在寶月樓南側(cè)今東安福胡同一帶,史稱“回回營”,又稱紅帽子回回。隨叔、兄奉旨進京的香妃被召入宮,乾隆皇帝將她冊封為和貴人。顯然,這是乾隆皇帝統(tǒng)一新疆后,實行因俗而治的政治聯(lián)姻,以便達到長久穩(wěn)固邊陲的目的。此后,乾隆皇帝又下旨在回回營中興建普寧清真寺,供營中回人禮拜之用。

民間傳說這座清真寺為“香妃寺”。說乾隆皇帝建寶月樓,是為讓香妃登樓與隔街對面邦克樓內(nèi)的父母謀面,互訴衷腸,以解香妃思鄉(xiāng)之苦,故民俗稱寶月樓(新華門)為“望家樓”。而香妃的父母思女來京,不能入宮,藉登邦克樓與寶月樓中的香妃隔街相望,了卻相思之情。查史溯源,寺雖不稱“香妃寺”,但回回營、寶月樓確與香妃有關(guān)。寶月樓雖建于香妃入宮前兩年,但香妃進京后,鑒于特殊的宗教信仰、生活習俗,她沒有被安排住進皇宮,而是住在寶月樓 。

香妃在京生活了二十八個春秋,乾隆下江南、巡泰山等,香妃都曾親自隨駕。在她香消玉殞三年后,年已八旬的乾隆于寶月樓前仍感慨萬千、暗自神傷:“卅載畫圖朝夕似,新正吟詠夕今同。”這也就難怪民間會演繹出那么一段美麗的傳說來。

體生異香的是容妃

民間圍繞著香妃產(chǎn)生的故事盛傳不衰。在乾隆所有的妃子中,只有容妃一人來自新疆,無論從清宮檔案還是官家文書都記載證明了這一點。二人都是維吾爾族,封號都是妃,家鄉(xiāng)籍貫、民族信仰都一樣。容妃的五叔、六叔、哥哥的名字亦是相同。由此看來,香妃和容妃皆是一人。在民間傳說中體生異香的香妃,即是容妃無疑。

民國初年,袁世凱任大總統(tǒng)時,把中南海作為他的總統(tǒng)府,將原本不與外邊相通的寶月樓改建為總統(tǒng)府的大門,以“新中華民國”之意取名為“新華門”。同時在門內(nèi)修建影壁,并將端王府一對石獅移于門前。從此,新華門取代西苑門,成為中南海的正門。而新華門對面的清真普寧寺,袁世凱遂以不宜直對政府為名,下令強行將寺門、禮拜殿等建筑拆除,修筑了一溜兒灰色花磚墻,用以遮擋路南的民居。

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