諸葛亮的神機(jī)妙算 諸葛亮的軍事才能究竟怎么樣?
中國(guó)歷史上稱(chēng)得上全才的人有很多,其中就有諸葛亮?,F(xiàn)代人對(duì)于諸葛亮的定義,一般都是:諸葛亮,三國(guó)時(shí)期的蜀漢丞相,杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。這說(shuō)明諸葛亮不僅在政治和軍事方面有杰出的才能,在書(shū)法、文學(xué)和發(fā)明等方面也很不錯(cuò)。比如他的散文的代表作就是我們耳熟能詳?shù)摹冻鰩煴怼?,發(fā)明方面有孔明燈,還改造了連弩。
但是,當(dāng)大家知道那些神機(jī)妙算、用兵如神都是文學(xué)作品《三國(guó)演義》的虛構(gòu)而已,不免對(duì)歷史上真實(shí)的諸葛亮產(chǎn)生了懷疑。以至于出現(xiàn)了一種風(fēng)潮,就是如果你還覺(jué)得諸葛亮很牛,好像你就不懂歷史。特別是對(duì)諸葛亮的軍事才能,現(xiàn)在主流的觀點(diǎn)貶低的很厲害。那么諸葛亮的軍事才能究竟怎么樣?孫老師告訴大家真相。
首先,這種認(rèn)為諸葛亮軍事才能平庸的觀點(diǎn)是從西晉的陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的描述。其實(shí)陳壽在寫(xiě)諸葛亮傳的時(shí)候,對(duì)諸葛亮是一種崇敬之情。但是偏偏在諸葛亮的軍事才能上做出了這樣兩句評(píng)論,一句是:“然亮才,於治戎為長(zhǎng),奇謀為短,理民之干,優(yōu)於將略。”
還有一句是:“然連年動(dòng)眾,未能成功,蓋應(yīng)變將略,非其所長(zhǎng)歟!”于是,后世便有人認(rèn)定諸葛亮沒(méi)有軍事才能,理由有二,一是陳壽這兩句話,二就是諸葛亮北伐無(wú)功。但是實(shí)際上陳壽并沒(méi)有說(shuō)諸葛亮缺乏軍事才能,首先陳壽所說(shuō)的“治戎為長(zhǎng)”意思就是諸葛亮善于治軍,善于治軍算不算軍事才能呢?作為一個(gè)軍事家,首要的一點(diǎn)就是善于治軍,如果不能訓(xùn)練出一支英勇善戰(zhàn)的軍隊(duì),又憑什么去南征北戰(zhàn)呢?
其次,陳壽所說(shuō)的“奇謀為短”是相對(duì)于“治戎為長(zhǎng)”而言的,諸葛亮在奇謀方面的才能要稍遜于在治軍方面的才能,但這并不能說(shuō)明諸葛亮不善于奇謀或者是沒(méi)有奇謀,同樣,“理民之干,優(yōu)於將略”也是陳壽對(duì)于諸葛亮的綜合分析,進(jìn)行對(duì)比之后得出的結(jié)論。
而對(duì)于北伐無(wú)功一事,陳壽也沒(méi)有下斷言說(shuō)是因?yàn)橹T葛亮沒(méi)有軍事才能,而是用疑問(wèn)的口氣說(shuō):“蓋應(yīng)變將略,非其所長(zhǎng)歟!”而且陳壽還為諸葛亮北伐無(wú)功做了一番辯護(hù),他說(shuō):“或值人杰,加眾寡不侔,攻守異體,故雖連年動(dòng)眾,未能有克。昔蕭何薦韓信,管仲舉王子城父,皆忖己之長(zhǎng),未能兼有故也.亮之器能政理,抑亦管、蕭之亞匹也,而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信,故使功業(yè)陵遲,大義不及邪?蓋天命有歸,不可以智力爭(zhēng)也?!?/p>
這段話的意思簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),陳壽將北伐無(wú)功的原因歸納為四點(diǎn):一是與諸葛亮對(duì)陣的偏偏是人杰司馬懿,二是寡不敵眾,三是諸葛亮手下沒(méi)有像城父、韓信這樣的名將,四是諸葛亮的長(zhǎng)處在于處理政務(wù)而不在用兵打仗。最后陳壽還頗為遺憾地說(shuō),諸葛亮北伐沒(méi)有成功是“天命有歸”。所以說(shuō),北伐無(wú)功也不能說(shuō)明諸葛亮沒(méi)有軍事才能。
在諸葛亮去世之后,蜀軍安然而退,司馬懿來(lái)到諸葛亮的營(yíng)地,看到他的營(yíng)壘井井有條,不由得稱(chēng)贊:“此乃天下奇才也!”
諸葛亮葬于定軍山,過(guò)了29年,魏將鐘會(huì)征蜀,軍至漢川,他親自到諸葛亮廟去祭奠,并對(duì)諸葛亮的墓進(jìn)行保護(hù)。對(duì)敵國(guó)已故的統(tǒng)帥如此的尊敬,在歷史上不多見(jiàn)。甚至后世的唐太宗都經(jīng)常談及諸葛亮的兵法謀略。這樣的一個(gè)人,能說(shuō)他沒(méi)有軍事才能嗎?
所以說(shuō),諸葛亮雖然沒(méi)有《三國(guó)演義》中的那般神機(jī)妙算,但是他運(yùn)籌帷幄的軍事才能是無(wú)可否認(rèn)的。
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