諸葛亮的神機(jī)妙算 諸葛亮的軍事才能究竟怎么樣？

中國(guó)歷史上稱(chēng)得上全才的人有很多，其中就有諸葛亮?，F(xiàn)代人對(duì)于諸葛亮的定義，一般都是：諸葛亮，三國(guó)時(shí)期的蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。這說(shuō)明諸葛亮不僅在政治和軍事方面有杰出的才能，在書(shū)法、文學(xué)和發(fā)明等方面也很不錯(cuò)。比如他的散文的代表作就是我們耳熟能詳?shù)摹冻鰩煴怼?，發(fā)明方面有孔明燈，還改造了連弩。

但是，當(dāng)大家知道那些神機(jī)妙算、用兵如神都是文學(xué)作品《三國(guó)演義》的虛構(gòu)而已，不免對(duì)歷史上真實(shí)的諸葛亮產(chǎn)生了懷疑。以至于出現(xiàn)了一種風(fēng)潮，就是如果你還覺(jué)得諸葛亮很牛，好像你就不懂歷史。特別是對(duì)諸葛亮的軍事才能，現(xiàn)在主流的觀點(diǎn)貶低的很厲害。那么諸葛亮的軍事才能究竟怎么樣？孫老師告訴大家真相。

首先，這種認(rèn)為諸葛亮軍事才能平庸的觀點(diǎn)是從西晉的陳壽在《三國(guó)志》中對(duì)諸葛亮的描述。其實(shí)陳壽在寫(xiě)諸葛亮傳的時(shí)候，對(duì)諸葛亮是一種崇敬之情。但是偏偏在諸葛亮的軍事才能上做出了這樣兩句評(píng)論，一句是：“然亮才，於治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)於將略。”

還有一句是：“然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”于是，后世便有人認(rèn)定諸葛亮沒(méi)有軍事才能，理由有二，一是陳壽這兩句話，二就是諸葛亮北伐無(wú)功。但是實(shí)際上陳壽并沒(méi)有說(shuō)諸葛亮缺乏軍事才能，首先陳壽所說(shuō)的“治戎為長(zhǎng)”意思就是諸葛亮善于治軍，善于治軍算不算軍事才能呢？作為一個(gè)軍事家，首要的一點(diǎn)就是善于治軍，如果不能訓(xùn)練出一支英勇善戰(zhàn)的軍隊(duì)，又憑什么去南征北戰(zhàn)呢？

其次，陳壽所說(shuō)的“奇謀為短”是相對(duì)于“治戎為長(zhǎng)”而言的，諸葛亮在奇謀方面的才能要稍遜于在治軍方面的才能，但這并不能說(shuō)明諸葛亮不善于奇謀或者是沒(méi)有奇謀，同樣，“理民之干，優(yōu)於將略”也是陳壽對(duì)于諸葛亮的綜合分析，進(jìn)行對(duì)比之后得出的結(jié)論。

而對(duì)于北伐無(wú)功一事，陳壽也沒(méi)有下斷言說(shuō)是因?yàn)橹T葛亮沒(méi)有軍事才能，而是用疑問(wèn)的口氣說(shuō)：“蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！”而且陳壽還為諸葛亮北伐無(wú)功做了一番辯護(hù)，他說(shuō)：“或值人杰，加眾寡不侔，攻守異體，故雖連年動(dòng)眾，未能有克。昔蕭何薦韓信，管仲舉王子城父，皆忖己之長(zhǎng)，未能兼有故也.亮之器能政理，抑亦管、蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無(wú)城父、韓信，故使功業(yè)陵遲，大義不及邪？蓋天命有歸，不可以智力爭(zhēng)也?！?/p>

這段話的意思簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，陳壽將北伐無(wú)功的原因歸納為四點(diǎn)：一是與諸葛亮對(duì)陣的偏偏是人杰司馬懿，二是寡不敵眾，三是諸葛亮手下沒(méi)有像城父、韓信這樣的名將，四是諸葛亮的長(zhǎng)處在于處理政務(wù)而不在用兵打仗。最后陳壽還頗為遺憾地說(shuō)，諸葛亮北伐沒(méi)有成功是“天命有歸”。所以說(shuō)，北伐無(wú)功也不能說(shuō)明諸葛亮沒(méi)有軍事才能。

在諸葛亮去世之后，蜀軍安然而退，司馬懿來(lái)到諸葛亮的營(yíng)地，看到他的營(yíng)壘井井有條，不由得稱(chēng)贊：“此乃天下奇才也！”

諸葛亮葬于定軍山，過(guò)了29年，魏將鐘會(huì)征蜀，軍至漢川，他親自到諸葛亮廟去祭奠，并對(duì)諸葛亮的墓進(jìn)行保護(hù)。對(duì)敵國(guó)已故的統(tǒng)帥如此的尊敬，在歷史上不多見(jiàn)。甚至后世的唐太宗都經(jīng)常談及諸葛亮的兵法謀略。這樣的一個(gè)人，能說(shuō)他沒(méi)有軍事才能嗎？

所以說(shuō)，諸葛亮雖然沒(méi)有《三國(guó)演義》中的那般神機(jī)妙算，但是他運(yùn)籌帷幄的軍事才能是無(wú)可否認(rèn)的。