揭秘年少成名的楊廷和害死了明武宗真相是什么

楊廷和，年少成名，是明朝年間歷仕過四個(gè)皇帝的杰出政治家、改革家，后由于在大禮儀事件上與世宗意見向左，最終辭官回鄉(xiāng)，于71歲時(shí)病逝故里?！稐钔⒑蛡鳌烦鲎悦魇?，講述了楊廷和的個(gè)人簡(jiǎn)介和相關(guān)事跡。

楊廷和中舉入仕，相貌英俊，性格沉穩(wěn)縝密，文筆工整流暢，博學(xué)多識(shí)，志向高遠(yuǎn)。有一次乾清宮著火，楊廷和請(qǐng)武宗離開大殿，下詔自我批評(píng)，并趁機(jī)與群臣進(jìn)諫勸皇上精于朝政。楊廷和重視倫理制度，掌管國事治理得井井有條，可武宗并不體察。

后楊廷和因父親去世奔喪而辭官，被召回后，在外打獵的武宗賜予其眾多加賞，楊廷和多加推辭并趁此勸請(qǐng)皇上回京，甚至想親自出城接皇上回來，遭到拒絕后無奈回京?；噬匣貋頃r(shí)，命令群臣做旗幟赴帳前相迎接，誰知楊廷和以民間行為與天子不符的理由不從，武宗無奈作罷。

江東地區(qū)收成不加，而宦官卻一再敦促物資，催內(nèi)閣擬敕書，楊廷和不肯奉命并極力勸說稱民間枯竭，而皇上卻不肯體恤，因此楊廷和進(jìn)諫說：“滿朝大臣的意見您不信，偏偏聽從幾個(gè)小人所言，皇上您可以僅與這幾個(gè)小人共理天下嗎？先帝們關(guān)愛百姓、節(jié)省物資的杰出政績(jī)?nèi)绱酥?，皇上不但不效仿，偏偏要效仿那些不值得效仿的舉措，是為何呢？”楊廷和并以此來追問究竟是誰強(qiáng)烈要求追加擬旨，是否為了私求，皇上只推脫稱不清楚，仍不阻止。

楊廷和辭官去世以后，皇上有一次問起國庫中的積蓄有余，感慨道這是楊廷和多年裁員減支的功勞，不可抹滅。

楊廷和害死了明武宗嗎

楊廷和，年少成名，是明朝年間杰出的政治家、改革家，一共輔佐過憲宗、孝宗、武宗、世宗四個(gè)皇帝，一度成為文官之首，甚至在明武宗去世后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)掌管朝綱，那么有一種說法稱明武宗是被楊廷和害死的，這種觀點(diǎn)有根據(jù)嗎？

首先，明武宗的壯年去世本身就有些蹊蹺、疑點(diǎn)重重。明武宗始終不愿意成為一個(gè)傀儡皇帝，不愿意乖乖聽從于文官的控制，他雖然滿身缺點(diǎn)，但是他也是個(gè)聰明人，起初提拔劉瑾以抗衡勢(shì)力過大的文官集團(tuán)，之后甚至為了掌管兵權(quán)不惜御駕親征。歷史上對(duì)于他的記載是由于落水染上風(fēng)寒，最終病逝于豹房，然而這對(duì)于一個(gè)自幼習(xí)武、打仗驍勇的皇帝來說未免顯得有些牽強(qiáng)，于是就有人認(rèn)為明武帝是被謀殺的。

江彬也成為被懷疑的對(duì)象，但顯然江彬的勢(shì)力遠(yuǎn)不敵文官集團(tuán)，他不斷討好明武帝以謀求庇護(hù)，一旦沒有這頂保護(hù)傘他根本不會(huì)有好下場(chǎng)，因此他必須好好抱牢明武帝這條大腿不可能謀害，如此一來，嫌疑最大的似乎就是楊廷和了。

有一種猜測(cè)是楊廷和與寧王勾結(jié)，此時(shí)的楊廷和權(quán)傾朝野，爆發(fā)宸濠之亂的護(hù)衛(wèi)隊(duì)需要楊廷和的批準(zhǔn)，其才能成立從而進(jìn)行造反舉動(dòng)，因此兩者之間至少存在一定賄賂關(guān)系。楊廷和可能以為立一位十幾歲的藩王可以使其受制于自己的掌控，誰知朱厚熜不是個(gè)省油的燈，二人爭(zhēng)斗了一段之間后，楊廷和無可奈何只好辭官還家以求自保。

此外還有一個(gè)重要的細(xì)節(jié)，即在明武宗晚年久治不愈時(shí)強(qiáng)烈要求換太醫(yī)，誰知遭到楊廷和的反對(duì)，稱其只是縱欲過度，多加休養(yǎng)便可痊愈，最終導(dǎo)致病逝。不過以上均是后人的推測(cè)，明武宗究竟為何而死，并沒有準(zhǔn)確的說法。

楊廷和兒子

楊廷和，明朝年間杰出的政治改革家，歷仕過憲宗、孝宗、武宗、世宗四個(gè)皇帝，其兒子就是歷史上著名的文學(xué)家，被稱為明三子之首的文學(xué)家楊慎，“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄”的千古名句就是出自于他筆下。

楊慎，狀元入仕，由于生性正直，敢于直諫，其仕途也極其坎坷不平，由于在“大禮儀”事件中過于堅(jiān)持，一再上書不愿與盲目順應(yīng)皇上的奸臣共事并與群臣列宮嚎哭，引來杖責(zé)被流放云南，以此終老。

楊慎在歷史上的文學(xué)成就十分顯著，他流放期間創(chuàng)作量極大，至今留有詩作兩千余首，抒發(fā)情感的有江陵別內(nèi)、宿金沙江等等;關(guān)懷民間疾苦的有海口行、觀刈稻紀(jì)諺等;此外還有眾多描繪河山、盛況的詩文。楊慎吸收六朝、唐初的詩文特點(diǎn)形成自己婉約之風(fēng)，且對(duì)詩詞歌曲等均有涉及，作品大多清逸綺麗。楊慎對(duì)于文學(xué)堅(jiān)持自己的價(jià)值認(rèn)同，既主張文法，又反對(duì)盲從復(fù)古，好李杜、勤探究，有著極其深厚的造詣。

儒學(xué)上，楊慎指出了儒學(xué)、心學(xué)皆存有“虛論不實(shí)用”的弊端;以及心學(xué)脫儒向禪學(xué)，喻指理學(xué)與禪學(xué)之間的聯(lián)系性;此外，他還對(duì)于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡的陽明心學(xué)進(jìn)行了批判，指其違背儒學(xué)，然而最主要的是對(duì)于朱熹的強(qiáng)烈批判。

楊慎為人刻苦，無論文學(xué)、從仕均精益求精，是一代博學(xué)家，留下多本著作，個(gè)人文風(fēng)凸顯，且關(guān)愛百姓，心系國家，只可惜受到世宗的憤恨，終生流放至死，逝后才回故鄉(xiāng)入葬。