西施怎么死的？千古美人西施為何被沉江底之謎

西施怎么死的？公元前473年的冬天，吳國首都蘇州城被奔襲而來的越國雄師攻破。吳國滅亡。年齡時(shí)期的大美女、百度博客吳王夫差的寵妃西施的人生軌跡戛然而止，似乎隨著灰飛煙滅的吳國沒進(jìn)了黑暗的歷史之中。.

吳國滅亡了，西施到什么地方往了呢？她的后半生又是怎么度過的？

后代評價(jià)歷史人物的眼光經(jīng)常是苛刻、不公正的，往往只留意他們最為輝煌的時(shí)刻，忽視了他們落寞或者平靜的歲月。西施就受到了這樣的“忽視”。西施留在歷史舞臺上的時(shí)光似乎只有曇花般的幾年，更多的人生軌跡被人為忽略了。當(dāng)我們想努力還原一個(gè)完整的西施時(shí)，會發(fā)現(xiàn)異常艱難，更會發(fā)現(xiàn)太多的謎團(tuán)和思考。

西施給后人最深的印象就是她的美貌。相傳西施在溪邊浣紗時(shí)，水中的魚兒被她的美麗吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，“撲騰”一聲沉進(jìn)了水底。于是乎，后代用“沉魚”來形容女子的美貌，西施也因此與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，成為美的化身和代名詞。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”。沉魚落雁閉月羞花，沉魚為先;所以四大美女，西施居首。如今，深究歷史，我們遺憾地發(fā)現(xiàn)在四大美女之中，其他三位都可以在當(dāng)時(shí)的正史中找到存在的證據(jù)，唯獨(dú)西施缺乏任何信史記載。她只存在于后人的記載和詠嘆之中。不要說西施的著落，就是她的籍貫、生平事跡等重要信息我們都只能從錯(cuò)綜復(fù)雜的故紙堆中一點(diǎn)點(diǎn)地艱難篩選回納。

西施的基本情況大致如下：西施原名施夷光，世居諸暨苧蘿山① 。苧蘿山有東西兩個(gè)村子，施夷光住在西村，所以被叫做西施。意思是住在西村的施家女兒。西施父親賣柴，母親浣紗。她家境貧冷，但天生麗質(zhì)，傾國傾城，相傳連皺眉撫胸的病態(tài)都被東村的鄰家女子仿效，還發(fā)生過“東施效顰”的笑話。

年輕的西施經(jīng)常在溪邊浣紗。秀麗的美女，柔柔的細(xì)紗，純凈的溪水，三者在江南的背景下消息一致，被后代那些缺乏創(chuàng)造力的文人騷客樹為描繪盡世美女的“御用場景”。等到唐代詩人李商隱來諸暨尋找西施浣紗遺跡的時(shí)候，鄉(xiāng)人已經(jīng)為西施建立了紀(jì)念祠堂。西子祠具有相當(dāng)規(guī)模，此后屢興屢廢?，F(xiàn)在的浙江省諸暨政府干脆將苧蘿山麓、浣紗江畔尚存浣紗石、浣紗亭、西施灘、西施坊等古跡整合成了占地5000平方米的西施殿景區(qū)。假如西施終生都在溪邊浣紗，跨越千年做家鄉(xiāng)的旅游名片，成為江南美女的代名詞，倒不失為完美的一生。遺憾的是，西施的美貌，很快就讓她牽涉到了殘酷的政治之中。

越王勾踐三年，夫差大敗越軍，幾乎滅亡了越國。勾踐退守今天紹興境內(nèi)的會稽山，被吳軍包圍，向吳國求和。勾踐作為人質(zhì)往吳國當(dāng)奴隸。他針對“吳王***而好色”的弱點(diǎn)，出國前與大夫范蠡“得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦”，加以教導(dǎo)練習(xí)，獻(xiàn)給了吳王夫差。西施毅然由越進(jìn)吳。

客觀地說，西施在吳國首都蘇州的生活可能是她一生中最優(yōu)逸、最受寵、最高貴的時(shí)光。吳王夫差非常寵愛西施，想方想法地為她提供奢華的生活，在蘇州建造春宵宮，筑大池，池中設(shè)青龍船，長時(shí)間與西施嬉戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等。據(jù)說西施擅長跳“響屐舞”，夫差就專門為她筑“響屐廊”，排列數(shù)以百計(jì)的大缸，上展木板。西施穿木屐起舞，裙系小鈴，舞蹈起來鈴聲和大缸的回響聲，“錚錚嗒嗒”交織在一起。夫差很自然地沉湎女色，專寵西施。蘇州就是現(xiàn)在的蘇州，溫秀清麗，完全配得上西施這位盡世美女?，F(xiàn)在又回到了開頭的題目，風(fēng)光過往，西施的著落如何？

后人給西施編排的后半生故事主要有兩大類，一類是浪跡江湖之說，一類是沉身江底之說。流傳最廣的是前者。話說西施世事已了，與越國的大夫范蠡泛船江湖，不知所終。最早的記載來自于東漢袁康的《越盡書》，說吳亡后“西施復(fù)回范蠡，同泛五湖而往”。明代的胡應(yīng)麟在《少室山房筆叢》中對這個(gè)說法進(jìn)行了“豐富加工”，演繹出西施原是范蠡的戀人，吳亡后范蠡帶著西施隱居的情節(jié)?，F(xiàn)在流傳下來最完整的此事版本是明朝梁辰魚寫的劇本《浣紗記》。梁辰魚是昆隱士，《浣紗記》是昆腔早期奠基作之一，該劇開頭是范蠡游春在溪邊遇浣紗女西施，一見鐘情，結(jié)尾則說兩人躲禍遠(yuǎn)遁。范蠡與西施的姻緣，最后通過范蠡之口說的是：“我實(shí)宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。故鄙人為奴石試冬本是夙緣：芳卿作妾吳宮，實(shí)由塵劫。今續(xù)百世已斷之契，要結(jié)三生未了之姻，始豁迷途，方回正道?！备仪榉扼缓臀魇┒际窍路驳纳裣?，早在天上的時(shí)候就已經(jīng)相戀，這次是“下放鍛煉”的??？

那么這個(gè)俘獲西施芳心的范蠡又是什么樣的人呢？

范蠡是楚國人，出生于平民之莢冬卻有匡世奇才。一般這樣的人都不太合群。楚國人都把范蠡視為瘋子，因此范蠡在楚國混得很不好。他就琢磨楚國不能用自己，自己不如往報(bào)效越國，此處不留爺自有留爺處。于是，范蠡邀請好友文種一起離開楚國，東往越國，成為越國稱霸的最大元勛。但是范蠡發(fā)現(xiàn)勾踐的為人，薄情寡恩，自私自利，又相約文種離往。文種不愿離開成功的事業(yè)。范蠡就更名改姓，帶著西施泛船齊國。據(jù)說范蠡到了陶地，做起了生意，成為巨富，自號陶朱公。由于經(jīng)商有道，民間尊陶朱公為財(cái)神。西施跟定了范蠡這個(gè)求名求利的大人物，想必后半輩子的日子不會差。

有關(guān)西施與范蠡雙宿雙棲的說法在文學(xué)作品中出現(xiàn)最多。李白就說西施“一破夫差國，千秋竟不還”。蘇東坡則寫得更明白：“五湖問道，扁船回往，仍攜西子。”兩位大文豪都以為范蠡、西施這對愛侶駕一葉扁船，優(yōu)游五湖而逝。但是記敘范蠡退隱一事的《國語。越語》和《史記。越王勾踐世家》都只字未提西施。所以西施和范蠡的愛情故事固然浪漫，卻是沒有絲毫歷史依據(jù)的。

比西施稍晚的墨子記載的西施命運(yùn)則沒有和范蠡恩愛終老那么幸運(yùn)，而是魂回西天。墨子約生于公元前468年，死于公元前376年。他對西施的記載可能是關(guān)于西施最早的記錄。《墨子。親士》篇記有：“西施之沈，其美也?！薄吧颉焙汀俺痢痹谙惹毓盼闹惺腔ネǖ?。有人據(jù)此以為，這里的“沈”字說的是西施的死因。后人引后漢趙曄的《吳越年齡》的逸篇對應(yīng)，有“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終”?！傍|夷”是裝尸體的皮囊。這些歷史資料證實(shí)，西施極有可能在吳亡后被沉進(jìn)了水底，死了。那么，是誰溺死了西施呢？

《東周列國志》說西施是被越王勾踐的夫人殺死的。由于勾踐從蘇州凱旋，把西施帶回了越國。越王夫人以為西施是“亡國之物，留之作甚”——八成是這位越王夫人害怕西施威脅自己的地位，就讓手下把西施誘出，綁上大石沉進(jìn)江中。在這里，西施被以為紅顏禍水，是政權(quán)的不祥之物，只能得到沉江被殺的命運(yùn)?！凹t顏禍國”一說在古代很有市場。很多稱贊、垂涎西施美貌的“君子”“大夫”們往往正色斥責(zé)西施禍國，該殺。還有民間傳說以為西施是被憤怒的吳國百姓殺死的。吳國滅亡后，百姓們遷怒于西施，以為是這個(gè)越國來的狐貍精勾引吳王，導(dǎo)致吳國滅亡的。于是，吳國百姓們用錦緞將她層層裹住，沉在揚(yáng)子江心。這實(shí)在是“紅顏禍國”說的另一個(gè)翻版?！稏|坡異物志》記載：“揚(yáng)子江有美人魚，又稱西施魚，一日數(shù)易其色，肉細(xì)味美，婦人食之，可增媚態(tài)，據(jù)云系西施沉江后幻化而成。”可見西施沉江一說傳播之廣，也從反面證實(shí)后人對西施美貌的肯定。西施沉江一說在文學(xué)作品中也出現(xiàn)很多。比如李商隱曾作《景陽井》盡句一首，云：

景陽宮井?？氨?，不盡龍鸞誓死期。

腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施。

稍晚的詩人皮日休也有《館娃宮懷古》五首。其中第五首是：

響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身。

不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰。

除了這兩大類說法外，有關(guān)西施著落的版本還有很多。試舉一二如下：

一說越王勾踐喪盡天良，竟在西施回國當(dāng)晚就要她“伴寢”，也就是7 要把西施占為己有。這里要插敘一句，歷史上的越王勾踐是一個(gè)很低劣的人，是那種只能“共患難”不能“同富貴”的小人。假如讓西施委身夫差還有為國復(fù)仇的精神激勵，現(xiàn)在讓西施伴寢就完全是為了滿足勾踐了。西施自然不愿意陪勾踐睡覺，最后以“不能伴寢”的“抗君之罪”被勾踐正法。

一說西施在夫差自殺后返回諸暨故里，重過平民百姓生活。可好事的傳說者又根據(jù)初唐詩人宋之問的《浣紗》詩“一朝還舊都，靚妝尋若耶;鳥驚人松夢，魚沉畏荷花”的內(nèi)容，說回到故鄉(xiāng)的西施在一次浣紗時(shí)，不慎落水而死。

不管西施命運(yùn)如何，有關(guān)她的著落的種種說法都寄托了后人對她無盡的思念和深深的敬意。西施身上籠罩的謎團(tuán)已經(jīng)超越了個(gè)體的身世之謎，而成為一種現(xiàn)象。唐朝王維《西施詠》說：

艷色天下重，西施寧久微？

朝為越溪女，暮作吳宮妃。

賤日豈殊眾，貴來方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著羅衣。

君寵益嬌態(tài)，君憐無是非。

當(dāng)時(shí)浣紗伴，莫得同車回。

持謝鄰家子，效顰安可希？

“西施現(xiàn)象”的本質(zhì)是如何評價(jià)西施的題目，如何評價(jià)西施的呢？歷來多將亡吳的根由回之于女色，以為西施是禍水。唐朝羅隱曾有《西施》詩一首：“家國興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？”羅隱這首小詩破除了“西施是禍水”的論調(diào)?！凹覈d亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。”家國興亡成敗是各種復(fù)雜因素綜合作用的結(jié)果。吳國滅亡是各方面矛盾激化爆發(fā)的結(jié)果，而不應(yīng)回咎于西施個(gè)人。將一國的衰亡回結(jié)為個(gè)體的美色，是為亡國君臣擺脫責(zé)任的托詞?！拔魇┤艚鈨A吳國，越國亡來又是誰？”則用推論說，假如西施忠誠吳國，后來越國的滅亡又能怪罪于誰呢？在歷史大勢眼前，個(gè)人的作用究竟是有限的。西施是個(gè)愛國者，我們不能由于她的美色和她的作用，將她列為禍國魁首。

的確，西施為越國立下了汗馬功勞。后人將西施在吳越爭霸中的歷史作用過分拔高，仿佛西施成為越國滅吳的頭號元勛、王牌武器。這就嚴(yán)重背離了史實(shí)。西施在吳越爭霸大局中僅僅是一枚極小的棋子，作用有限。

當(dāng)初，文種曾經(jīng)將越國的復(fù)仇計(jì)劃回納為“九策”：第一是相信天助越國，要有必勝之心。第二是贈予吳王大量財(cái)物，既讓吳國信任越國，疏于防范，又讓夫差習(xí)于奢侈，喪失銳氣。第三是先向吳國借糧，卻用蒸過的大谷回還。夫差見越谷粗大，就發(fā)給農(nóng)民當(dāng)谷種，結(jié)果第二年根本生不出稻谷，導(dǎo)致吳國大饑。第四是贈予夫差美女，讓他迷戀美色，不理政事。夫差寵愛的西施和鄭旦就是越國贈予的。第五是向吳國輸送能工巧匠、巨石大木，引誘夫差大起宮室高臺，空耗國家財(cái)力民力。第六是賄賂吳王左右的***臣，敗壞吳國朝政。這個(gè)***臣主要是伯嚭。第七是離間夫差和忠臣的關(guān)系。這個(gè)忠臣主要是伍子胥。第八是越國積蓄糧草，充實(shí)國力。第九是鑄造武器，練習(xí)士卒，尋找機(jī)遇攻吳滅吳。

文種和范蠡在吳越爭霸過程中，提出了一整套現(xiàn)實(shí)到驚人、坦白得不能太坦白的外交計(jì)劃，可以說到了不擇手段的地步。千年后意大利的馬基雅維利假如能夠看到文種、范蠡的思想和實(shí)踐，一定會以為發(fā)現(xiàn)了遠(yuǎn)古的知己。在宏大計(jì)劃中，進(jìn)獻(xiàn)西施軟弱對方和勾踐違心品嘗夫差的糞便一樣，只是一個(gè)小戰(zhàn)術(shù)而已。

那么西施在夫差身邊起到了多大的作用呢？我們且不說西施不能向越國透露吳國機(jī)密，更不說西施沒能操控夫差離間吳國君臣，單單在迷惑、軟化夫差方面，西施的作用也很有限。夫差沒有向西施透露***，更沒有讓西施參與朝政，而且在臣服越國后依然保持著昂揚(yáng)的政治斗志和精干的政治聰明。吳國國際地位持續(xù)進(jìn)步。公元前482年，吳王夫差約晉定公、魯哀公等中原諸侯到黃池會盟。在黃池，偏居?xùn)|南的吳國在夫差的成功操縱下獲得了天下霸主的地位。

在文種九策的作用下，吳國的國力的確下降了，但吳越兩國的實(shí)力對比并沒有一邊倒。衰落的吳國和崛起的越國的實(shí)力對比相往無幾。從公元前482年勾踐趁夫差北上爭霸，傾巢而出，偷襲吳國開始，一直到公元前473年，越軍采取了長期圍困戰(zhàn)術(shù)，攻陷蘇州為止，吳越的爭霸持續(xù)了十年。因此不能說臥薪嘗膽的越國實(shí)力遠(yuǎn)超過吳國。越國勝得也很艱難。

西施在政治上僅僅是讓夫差誤信越國的忠誠，對越國疏于防范的道具之一。

美人已往，芳蹤難覓。紅樓中同為苦命人的林黛玉曾寫下《西施》一詩，以為葬身江水是西施最好的命運(yùn)：

一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。

效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。

筆者以為，西施不是傳說的巾幗女俠，而是喜歡在江南的溪邊浣紗的鄰家女孩。只是身逢濁世，美貌惹禍，小女子控制不了自己的命運(yùn)，才引出了那么多的是非曲直和歷史疑團(tuán)來。一個(gè)弱女子能夠成為一個(gè)歷史現(xiàn)象，著實(shí)不易，也著實(shí)令人感慨。