歷史上真實的紀(jì)曉嵐 大才子為何變成“縱欲狂”

紀(jì)曉嵐一生才華和學(xué)術(shù)成就十分突出，他曾給自己寫過一首詞，其中兩句：“浮沉宦海如鷗鳥，生死書叢不老泉”。紀(jì)曉嵐在清代被公認(rèn)為文壇泰斗，學(xué)界領(lǐng)袖，一代文學(xué)宗師，在中國和世界文化史上是一位文化巨人。他一生詼諧、滑稽，機(jī)敏多變，才華出眾，給后世留下許多趣話，素有“風(fēng)流才子”和“幽默大師”之稱。他是清代著名的學(xué)者、詩人、目錄學(xué)家和小說家。

有清一代，紀(jì)曉嵐可以算是在文化方面屈指可數(shù)的幾位代表性人物之一。綜括他的一生，除了在做官方面表現(xiàn)不凡，一直做到了協(xié)辦大學(xué)士的職位之外，在文化方面他最大的成就就是在乾隆皇帝的授命下，領(lǐng)導(dǎo)編篡了當(dāng)時最具有想象力的“形象工程”——《四庫全書》，并著有一部以談鬼怪故事為主的《閱微草堂筆記》。

超乎尋常人的“縱欲”

當(dāng)然，以上這些都是大家耳熟能詳?shù)?，大家未必熟知的則是紀(jì)曉嵐超乎尋常人的“縱欲”。

綜括而言，紀(jì)曉嵐的“縱欲”主要表現(xiàn)在“食”和“色”兩個方面。就“食”的一面說，他的癖好是只吃豬肉，不吃米、面，而且飯量尤佳，動輒每頓吃掉上十盤豬肉。相對于“食”的一面，紀(jì)曉嵐在“色”字上面的表現(xiàn)，更是強(qiáng)烈得令人嗔目，以至于讓人聯(lián)想到他是不是得了性欲亢進(jìn)的疾病。

關(guān)于紀(jì)曉嵐在這兩個方面的特異表現(xiàn)，清人的一些筆記野史中多有記載，這里隨手援引幾條，以為證明。

小橫香室主人在《清朝野史大觀》卷3中說：“公平生不谷食面或偶爾食之，米則未曾上口也。飲時只豬肉十盤，熬茶一壺耳?！?/p>

采蘅之的《蟲鳴漫錄》卷2說：“紀(jì)文達(dá)公自言乃野怪轉(zhuǎn)身，以肉為飯，無粒米入口，日御數(shù)女。五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次。不可缺者。此外乘興而幸者，亦往往而有。”

昭槍在《嘯亭雜錄》卷10中也說“(公)今年已八十，猶好色不衰，日食肉數(shù)十斤，終日不啖一谷，真奇人也。”

孫靜庵的《棲霞閣野乘》更是講述了一個關(guān)于紀(jì)曉嵐好色的精彩故事：“河間紀(jì)文達(dá)公，為一代巨儒。幼時能于夜中見物，蓋其稟賦有獨絕常人人者。一日不御女，則膚欲裂，筋欲抽。嘗以編輯《四庫全書》，值宿內(nèi)庭，數(shù)日未御女，兩睛暴赤，顴紅如火。純廟偶見之，大驚，詢問何疾，公以實對。上大笑，遂命宮女二名伴宿。編輯既竟，返宅休沐，上即以二宮女賜之。文達(dá)欣然，輒以此夸人，謂為‘奉旨納妾’云?！?/p>

堂堂的一代文宗，竟然好色好到了近似于“色情狂”的病態(tài)程度，甚至在皇帝面前也不加掩飾，這一現(xiàn)象到底是精神現(xiàn)象，還是單純的生理現(xiàn)象？似有進(jìn)一步解剖的需要。

在這個問題上，我以為前人的野史筆記都把它歸之于單純的生理現(xiàn)象，說他是“奇人”，具有這個方面的特異功能，云云，這是被表面現(xiàn)象給蒙蔽了的“只見樹木，不見泰山”的泛泛之談。我個人傾向于認(rèn)為，作為一位才情冠絕一時的大知識分子，紀(jì)曉嵐的“好肉”與“好色”，不能只簡單地當(dāng)成一種純粹的個人生理現(xiàn)象，更多的應(yīng)被理解為是一種精神現(xiàn)象，必須到紀(jì)曉嵐的精神世界的深處尋找原因，這才能切中肯綮，找到這種現(xiàn)象的最合理的解釋。

而要揭開這個現(xiàn)象的謎底，我以為首要的一點必須從紀(jì)曉嵐在文化方面所取得幾項成就的真實“含金量”說起。

紀(jì)曉嵐為世人矚目的文化成績主要有兩項：一是奉旨領(lǐng)導(dǎo)編篡了一部百科全書式的巨型圖書——《四庫全書》;二是在晚年寫了一部“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的隨筆雜記《閱微草堂筆記》。

關(guān)于《四庫全書》，今人文懷沙老先生曾將其評價為是一部閹割中國古文化的集大成之作(大意)。實際上，這也并非是很新鮮的思想。美國著名漢學(xué)家費正清在其名著《美國與中國》(世界知識出版社2003年2月版)中，對于《四庫全書》早就提出了相似的觀點，并一針見血地指出。

通過這項龐大工程，清廷實際上進(jìn)行了一次文字清查(文學(xué)上的“宗教裁判”)工作，其目的之一是取締一切非議外來統(tǒng)治者的著作。編纂人在搜求珍本和全整文本以編入這一大文庫時，也就能夠查出那些應(yīng)予取締或銷毀的一切異端著作。他們出善價收集珍本，甚至挨家挨戶搜尋。該禁的圖書是研究軍事或邊務(wù)的著作以及有反夷狄之說的評議，而主要是那些頌揚明朝的作品?！鏛.C.古德里奇所論證的，這是最大規(guī)模的思想統(tǒng)治。

別人且不管，我個人對于以上這些“誅心之論”，是非常贊成的。也曾經(jīng)專門著文《〈四庫全書〉的B面》(見《四川文學(xué)》2006年6月上)表達(dá)了相同的觀點。所以，紀(jì)曉嵐秉承皇帝的諭旨所從事的這項事業(yè)，你可以說它是一項前無古人的偉大事業(yè)，也可以說它是“閹割”中國傳統(tǒng)文化的一項工程。

至于《閱微草堂筆記》，雖然煌煌24卷，但是仔細(xì)閱讀過它的人都會發(fā)現(xiàn)，這部明顯受了蒲松齡的《聊齋志異》影響的筆記體雜記，除了語言文才斐然、行文亦莊亦諧、故事引人入勝等幾個優(yōu)點外，倘就內(nèi)容和思想性而言，無非是在重復(fù)一些“因果報應(yīng)”的老調(diào)，根本沒有一點自己獨特的觀點和見解，實在是貧乏虛脫得可以。

值得注意的一點是，紀(jì)曉嵐本人對這部消遣之作，也并不看好，他曾經(jīng)寫詩這樣評價自己的《閱微草堂筆記》：“平生心力坐消磨，紙上云煙過眼多。擬筑書倉今老矣，只應(yīng)說鬼似東坡。前因后果驗無差，瑣記搜羅鬼一車，傳語洛閩門弟子，稗官原不入儒家?！?/p>

倘若像以上的分析這樣，那么，綜括而言，紀(jì)曉嵐在文化方面的成績其實很乏善可陳的。誠然，他擁有一腔絕世的才情和強(qiáng)健的體魄，在一個正常的時代里，本應(yīng)該留下能夠代表自己真正水平的著述，傳之后世，但事實卻是除了代滿族皇帝編輯了一部閹割中國文化的大書，寫了一部沒有什么思想價值的《閱微草堂筆記》之外，實在沒有留下真正讓人矚目的自己的東西來，這不能不說是一大遺憾。

必須強(qiáng)調(diào)的一點是，紀(jì)曉嵐在文化方面乏有真正的大建樹，并不是因為他的才學(xué)不足以達(dá)此。恰恰相反，紀(jì)曉嵐是具備寫出大書的才情、閱歷和精力的，他本人也具有強(qiáng)烈的發(fā)表欲和表現(xiàn)欲，酷愛出風(fēng)頭，要不是這樣的話，野史上也不會留下那么多關(guān)于他妙語解頤、當(dāng)眾挖苦別人的段子。

那么，才情冠絕一時的大才子紀(jì)曉嵐為什么卻懶于著述呢？應(yīng)當(dāng)說，對于這一點，不光是現(xiàn)在的我們看到了，就是當(dāng)時的知識界中也多有注意到這一問題的。清人陳康祺在他寫的《郎潛紀(jì)聞二筆》卷6中，就專門研究了這一問題，并引用了紀(jì)曉嵐自己對于這個問題的解釋。

在該書“紀(jì)文達(dá)不輕著書之原因”一節(jié)中有這樣的概括：“紀(jì)文達(dá)平生未嘗著書，閑為人作序記碑表之屬，亦隨即棄擲，未嘗存稿?；蛞詾檠浴９唬骸嶙孕＠砻貢?，綜觀古今著述，知作者固已大備。后之人竭其心思才力，要不出古人之范圍，其自謂過之者，皆不知量之甚者也?！?/p>

這段話透露出來的一個重要信息就是還在紀(jì)曉嵐活著的時候，這個問題就已經(jīng)被鄭重提了出來，而且連紀(jì)曉嵐自己也意識到了這個問題，這才就這個問題專門表白一番。根據(jù)紀(jì)曉嵐自己的說法，他之所以懶得著述，是因為是看的古書實在太多，知道自己縱然是寫些什么，也不能出古人之右，因此上才主動放棄了著述的權(quán)力。

不過，這樣的一種解釋實在經(jīng)不起推敲。紀(jì)曉嵐的確是讀書甚多，但是古人讀書比紀(jì)曉嵐多的應(yīng)當(dāng)大有人在，別的不說，單說在他之前的顧炎武、黃宗羲、王夫之等人，恐怕哪個讀的書也不能說比他老人家少吧，但為什么這些人就沒有因此而封筆呢？

再者，如果按照紀(jì)曉嵐的這個邏輯，不是大家今后都不要再努力著述了嗎？“名山事業(yè)”豈不是要到此為止了嗎？以紀(jì)曉嵐的睿智，他完全應(yīng)當(dāng)知道，古人并沒有包圓所有的真理，也不可能包圓所有的真理。一個時代的人有一個時代人的獨特感悟，這些感悟是不會完全重復(fù)的。

所以，紀(jì)曉嵐自己所說的不愿意著述的原因完全是站不腳的搪塞之詞，他之所以沒有盡心著述，寫出真正的大書來，明顯是另有隱衷。聯(lián)系到當(dāng)時政治氣候和文化界的現(xiàn)狀，這個原因其實也很簡單，這就是：高壓的文化政策，頻繁興起的文字獄，已經(jīng)使紀(jì)曉嵐的思想受到了嚴(yán)重的沖擊，被迫使他接受了精神上的“閹割”，從此不敢寫任何有價值的東西。

清初的文字獄是相當(dāng)嚴(yán)酷的，而這些文字獄中的相當(dāng)一部分，恰恰就發(fā)生在乾隆皇帝授意紀(jì)曉嵐編篡《四庫全書》的同時。根據(jù)統(tǒng)計，整個乾隆年間一共興起文字獄100多起，而在編篡《四庫全書》的期間，則發(fā)動了48起，幾乎占到了總數(shù)的一半。紀(jì)曉嵐幫著乾隆“閹割”中國的古書，最清楚滿族皇帝真正的心思。一方面眼見著許多著作因為有政治問題而被禁毀或者篡改;另一方面，耳聞目睹當(dāng)代許多文人因言惹禍、或者丟掉官職、或者全家被株連的遭遇，他不能不對文字工作的危險性產(chǎn)生足夠的恐懼。因此，智商甚高的紀(jì)曉嵐也只能選擇“鴕鳥政策”以自保。從此以后選擇謹(jǐn)慎為文之一途，或者干脆就什么也不敢寫了。

從另一方面分析，乾隆皇帝之所以選擇一個漢族的大知識分子來領(lǐng)銜編篡《四庫全書》，其中固然有滿族當(dāng)中盡皆“綠林大學(xué)”畢業(yè)，殺人是強(qiáng)項，但“修文”則實在拿不出手的現(xiàn)實，但其內(nèi)心里也不能排除通過編篡《四庫全書》，讓這個漢族的大知識分子接受一次形象的再“教育”的“小九九”。

當(dāng)然，不論他是不是深謀遠(yuǎn)慮到了這一層，結(jié)果卻是明明白白地放在那里的。這就是以紀(jì)曉嵐為代表的漢族最優(yōu)秀的腦袋，通過編篡《四庫全書》這項工程，一方面秉承主子的意思，極力對古人的著作進(jìn)行了全面的“閹割”;另一方面，在“閹割”古人的過程中，自己也被有意無意地集體實施了“精神閹割”手術(shù)。這些漢族的知識精英從此只能夠像紀(jì)曉嵐一樣，把超人的才情施之于說點笑話、對個對聯(lián)和挖苦個同僚的范疇，斷然是不會再像其不遠(yuǎn)的前輩黃宗羲、顧炎武等人一樣，胸懷“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的壯志，進(jìn)行獨立思考的著述事業(yè)了。

眾所周知，由于清朝初期開始大興文字獄，當(dāng)時的大部分漢族知識分子都是將精力傾注到了考證之學(xué)中的，由此導(dǎo)致了清朝的“小學(xué)”空前的發(fā)達(dá)。紀(jì)曉嵐既然身處期間，當(dāng)然也不能例外。在《閱微草堂筆記》卷十五《姑妄聽之》部分的序言中，他就坦承：“余性耽孤寂，而不能自閑。卷軸筆硯，自束發(fā)至今，無數(shù)十日相離也。三十以前，講考證之學(xué)，所坐之處，典籍環(huán)繞如獺祭。三十以后，以文章與天下相馳驟，抽黃對白，恒徹夜構(gòu)思。五十年后，領(lǐng)修秘籍，復(fù)折而講考證?！?/p>

這其實是一段多少有點辛酸的“自供狀”，它明確地表白了紀(jì)曉嵐從事文化事業(yè)50年來的心理演變軌跡。從中我們可以看到，紀(jì)曉嵐在三十以后，也曾經(jīng)有過“以文章與天下相馳驟，抽黃對白，恒徹夜構(gòu)思”的慷慨激昂的階段。但自從開始受命領(lǐng)導(dǎo)編篡《四庫全書》，這種夢想就完全破滅了，他又重新折回到了考證之學(xué)里面，從此不再懷抱有“名山事業(yè)”的非分之想，老老實實地去做他安穩(wěn)的“觀弈道人”的出世生活去了。這其中的意思是明擺著的，這就是他已經(jīng)被成功地實施了“洗腦”，由一縷桀驁不遜的“游魂”，徹底地變成了一名即使。

但紀(jì)曉嵐畢竟不是平常的“池中之物”，他的絕世的聰明才智和旺盛的創(chuàng)造欲望被壓抑后，必然會尋求一種新的發(fā)泄渠道，這就是心理學(xué)上講的“易情效應(yīng)”。紀(jì)曉嵐和魏晉時期在司馬氏強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治下的許多被壓抑了的先輩知識分子一樣，在日常生活中尋到的一個發(fā)泄渠道就是：食和性。

而且，正像筆者在前面所論述過的，征諸歷史，像紀(jì)曉嵐一樣被實施了“精神閹割”的文人，通常其肉體上的欲望往往是超乎常規(guī)的發(fā)達(dá)。而與之相反的是，那些像司馬遷一樣被“閹割了肉體”的知識分子，則剛好在精神上呈現(xiàn)旺盛的創(chuàng)造力量。這兩者其實是一個硬幣的兩面，是相輔相成的一對孿生兄弟，它們同時印證了這樣一條生物學(xué)法則：身體的某一方面被壓抑，在另一方面就會出奇地發(fā)達(dá)起來。

我們看到的紀(jì)曉嵐正是這樣的一個典型。

他在被清朝的統(tǒng)治者“閹割”了精神和思想上的創(chuàng)造性，變成了一個“精神上的太監(jiān)”之后，便迅速地滑向了肉體上的縱欲和狂歡，竟然“年已八十，猶好色不衰”，試圖用這種肉體之上的狂歡，來發(fā)泄過剩的“力比多”，借以消磨豪情，轉(zhuǎn)移自己內(nèi)心的壓抑和痛苦。

應(yīng)當(dāng)說，把一個優(yōu)秀的知識分子改造成一樣的一副德性，無疑是他乾隆皇帝最大的成功。因為乾隆皇帝心里最清楚，紀(jì)曉嵐再好色好吃，大不了也就是犧牲自己的幾個宮女和國庫里的一點糧食，一個淪落到整天只知道“御女”和“食肉”的人，對統(tǒng)治者是一點威脅也沒有的。從本質(zhì)上說，這樣的人和那些宮中的太監(jiān)并沒有什么不同，都是些只會跟在皇帝的屁股后面高呼“萬歲萬歲萬萬歲”的角色。因此，當(dāng)紀(jì)曉嵐當(dāng)面說出自己喜歡女人時，乾隆皇帝不但不加以責(zé)怪，反而大度地派出了自己的兩名宮女去滿足紀(jì)曉嵐的欲望。這個乾隆皇帝大約可以算得上是“光榮、正確、偉大”的樣板了。

從分析紀(jì)曉嵐式“縱欲狂”的病因，我們大約可以得出這樣的一個結(jié)論：中國自古以來實際上存在著兩種“宮刑”。一種是直接割掉掉男人生理上的生殖器，使之變成生理意義上的“太監(jiān)”;另一種則是剝奪男人獨立、自由的思想能力，使之變成精神意義上的“太監(jiān)”。前一種做法只能讓“大丈夫”變成肉體上的中性人，卻仍然阻擋不住像司馬遷這樣的自由意志強(qiáng)健者，因此還不算太陰毒，也并不算徹底。而這后一種精神層面上的“閹割”，則只會造就肢體強(qiáng)健的奴才和愚民，不但更具隱蔽性，而且更其徹底和行之有效。

人物生平

紀(jì)昀祖籍為應(yīng)天府上元縣，傳其家為紀(jì)家邊。明永樂二年(1404年)，奉命“遷大姓實畿輔”(乾隆《獻(xiàn)縣志》)，人稱茶星始遷來獻(xiàn)縣，入安民里四甲籍，卜居獻(xiàn)縣城東九十里之景城鎮(zhèn)。到紀(jì)曉嵐，北遷已十四世。有據(jù)可考，紀(jì)曉嵐為紀(jì)容舒次子，他就是出生于這樣一個世代書香門第。

紀(jì)曉嵐兒時，居景城東三里之崔爾莊。四歲開始啟蒙讀書，十一歲隨父入京，讀書生云精舍。二十一歲中秀才，二十四歲應(yīng)順天府鄉(xiāng)試，為解元。接著母親去世，在家服喪，閉門讀書。三十一歲考中進(jìn)士，為二甲第四名，入翰林院為庶吉士，授任編修，辦理院事。外放福建學(xué)政一年，丁父憂。服闋，即遷侍讀、侍講，晉升為右庶子，掌太子府事。

乾隆三十三年(1768年)，授貴州都勻知府，未及赴任，即以四品服留任，擢為侍讀學(xué)士。同年，因坐盧見曾鹽務(wù)案，謫烏魯木齊佐助軍務(wù)。召還，授編修，旋復(fù)侍讀學(xué)士官職，受命為《四庫全書》總纂官，慘淡經(jīng)營十三年， 《四庫全書》大功告成，篇帙浩繁，凡三千四百六十種，七萬九千三百三十九卷，分經(jīng)、史、子、集四部。紀(jì)并親自撰寫了《四庫全書總目提要》，凡二百卷，每書悉撮舉大凡，條舉得失，評騭精審。同時，還奉詔在《四庫全書總目提要》基礎(chǔ)上，精益求精，編寫了《四庫全書簡明目錄》二十卷，為涉獵《四庫全書》之門徑，是一部研究文史的重要工具書。 《四庫全書》的修成，對于搜集整理古籍，保存和發(fā)揚歷史文化遺產(chǎn)，無疑是一重大貢獻(xiàn)。

在主編《四庫全書》期間，紀(jì)曉嵐由侍讀學(xué)士升為內(nèi)閣學(xué)士，并一度受任兵部侍郎，改任不改缺，仍兼閣事，甚得皇上寵遇。接著升為左都御史。 《四庫全書》修成當(dāng)年，遷禮部尚書，充經(jīng)筵講官。乾隆帝格外開恩，特賜其紫禁城內(nèi)騎馬。嘉慶八年(1803)，紀(jì)曉嵐八十大壽，皇帝派員祝賀，并賜上方珍物。不久，拜協(xié)辦大學(xué)士，加太子少保銜，兼國子監(jiān)事。他六十歲以后，五次出掌都察院，三次出任禮部尚書。紀(jì)曉嵐卒后，筑墓崔爾莊南五里之北村。朝廷特派官員，到北村臨穴致祭，嘉慶皇帝還親自為他作了碑文，極盡一時之榮哀。

主要成就

紀(jì)曉嵐以才名世，號稱“河間才子”。一生精力，悉付《四庫全書》。筆記小說《閱微草堂筆記》和一部《紀(jì)文達(dá)公遺集》傳世。 《閱微草堂筆記》共五種，二十四卷，其中包括《灤陽消夏錄》六卷， 《如是我聞》四卷， 《槐西雜志》四卷， 《姑妄聽之》四卷， 《灤陽續(xù)錄》六卷，自乾隆五十四年(1789)至嘉慶三年(1798)陸續(xù)寫成。嘉慶五年(1800)，由其門人盛時彥合刊印行。《紀(jì)文達(dá)公遺集》 ，是紀(jì)曉嵐的一部詩文總集，包括詩、文各十六卷，為人作的墓志銘、碑文、祭文、序跋、書后等。

除此這外還撰寫了《四庫全書簡明目錄》、三十二卷《紀(jì)文達(dá)公遺集》(上十六卷文章，下十六卷詩賦)、十卷《評文心雕龍》、六十三卷《歷代職官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源紀(jì)略》、《鏡煙堂十種》《畿輔通志》、《沈氏四聲考》二鄭、《唐人詩律說》一冊、《才調(diào)集》、《瀛奎律髓》評、《李義山詩》、《陳后山集鈔》二十一卷、《張為主客圖》、《史氏風(fēng)雅遺音》、《庚辰集》五卷、《景成紀(jì)氏家譜》等。

編撰貢獻(xiàn)

編纂《四庫全書總目提要》200卷，收正式入庫書3 461種;存目書6 819種，93 500余卷。乾隆三十八年(1773)開始纂修，初稿成于乾隆四十六年(1781)。因《總目》卷帙浩繁，翻檢不便，又刪節(jié)編成《四庫全書簡明目錄》20卷?！端膸烊珪偰俊分浧溥M(jìn)獻(xiàn)之書有105種，入存目者41種。藏書鈐有“春帆校正”、“心與古人會”、“校書天祿”、“河間紀(jì)昀”、“瀛海紀(jì)氏閱微草堂藏書之印”等。著有《閱微草堂筆記》、《紀(jì)文達(dá)公遺集》、《詩文》等。