史上因貪一己私利而枉顧相國(guó)之重責(zé)的秦相李斯

秦相李斯，在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)乃至大秦帝國(guó)建國(guó)伊始的整章建制中可謂立下了大功。在整個(gè)中國(guó)古代史上，也是非常出名的政治家?？墒抢钏箙s死于一個(gè)“貪”字。正是李斯之貪，釀成了激蕩史書(shū)的沙丘之變;正是沙丘之變，致使秦帝國(guó)一統(tǒng)中華之偉業(yè)二世而終。

李斯，姓李，名斯，字通古。秦代政治家、文學(xué)家書(shū)法家，是法家學(xué)說(shuō)的代表人物。司馬遷在史記中有《李斯列傳》。戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)上蔡(今河南上蔡西南)人。早年為郡小吏，后從荀子學(xué)帝王之術(shù)，學(xué)成入秦。初被呂不韋任以為郎，后勸說(shuō)秦王政滅諸侯、成帝業(yè)，被任為長(zhǎng)史。秦王采納其計(jì)謀，遣謀士持金玉游說(shuō)關(guān)東六國(guó)，離間各國(guó)君臣，又任其為客卿。秦王政十年(前237年)下令驅(qū)逐六國(guó)客卿。李斯上《諫逐客書(shū)》阻止，為秦王政所采納，不久官為廷尉。在秦王政統(tǒng)一六國(guó)的事業(yè)中起了較大作用。秦統(tǒng)一天下后，與王綰、馮劫議定尊秦王政為皇帝，并制定有關(guān)的禮儀制度。被任為丞相。他建議拆除郡縣城墻，銷(xiāo)毀民間的兵器，以加強(qiáng)對(duì)人民的統(tǒng)治;反對(duì)分封制，堅(jiān)持郡縣制;又主張焚燒民間收藏的《詩(shī)》、《書(shū)》、百家語(yǔ)，禁止私學(xué)，以加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的統(tǒng)治。還參與制定了法律，統(tǒng)一車(chē)軌、文字、度量衡制度。

李斯年少時(shí)，見(jiàn)廁中鼠食不絜，數(shù)驚恐于人犬;倉(cāng)中鼠食積粟，居大廡之下，不見(jiàn)人犬之憂(yōu)。李斯嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”將人生價(jià)值完全定位在類(lèi)似倉(cāng)鼠的社會(huì)地位和物質(zhì)享受上，將追求功名利祿榮華富貴作為最大的人生目標(biāo)。

正是由于這種“老鼠哲學(xué)”的驅(qū)使，李斯師從荀卿學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，企圖通過(guò)從政來(lái)實(shí)現(xiàn)這種畸形的人生理想。完成學(xué)業(yè)后，李斯以為楚王不足輔佐而拋卻故國(guó)，認(rèn)為六國(guó)皆弱必?zé)o可建功，遂西向入秦。辭于荀子曰：“故詬莫大于卑賤，而悲莫甚于窮困。久處卑賤之位，困苦之地，非世而惡利，自托于無(wú)為，此非士之情也”。再次將支配其一生的“老鼠哲學(xué)”詮釋得淋漓盡致。知徒莫若師，荀子對(duì)李斯看得十分透徹，雖然李斯才具超人，但也必將為這種赤裸裸的功利主義價(jià)值觀所累。《鹽鐵論·毀學(xué)》記載：“斯之相秦也，始皇任之，人臣無(wú)二，而荀卿為之不食，睹其罹不測(cè)之禍。”荀子的擔(dān)憂(yōu)不幸成讖，沙丘之變李斯的錯(cuò)誤抉擇，正是這種極端個(gè)人主義的“老鼠哲學(xué)”的必然外化。

公元前210年七月酷暑，秦始皇贏政暴崩于沙丘平臺(tái)(現(xiàn)河北廣宗境內(nèi))，令長(zhǎng)子扶蘇到咸陽(yáng)主持葬禮并繼承皇位的詔書(shū)連同國(guó)璽被中車(chē)府令趙高所扣留。當(dāng)時(shí)知道始皇已崩的僅有少子胡亥、李斯、趙高及寵幸的宦官等五六人。因?yàn)橼w高與胡亥的師生關(guān)系，便聯(lián)合起來(lái)策反李斯共同篡改詔書(shū)立胡亥為帝。李斯雖身為丞相，但在趙高的游說(shuō)下，為了保住相位榮華和子孫富貴，居然放棄了存亡安危的丞相職責(zé)，匍匐在個(gè)人私利的腳下，以帝國(guó)丞相之尊，任由小小的中車(chē)府令趙高擺弄于股掌之間，殺扶蘇，立胡亥，禁絕君臣，指鹿為馬，肆意妄為于廟堂之上，干戈四起于郊野之間。

貪一己之私利，枉相國(guó)之重責(zé)，置社稷存亡于不顧，卻國(guó)家安危于罔聞，李斯誠(chéng)可謂史上之巨貪大蠹。然李斯固不容于趙高，秦二世二年七月，為趙高構(gòu)陷而腰斬咸陽(yáng)，并夷三族。嗚呼，李斯欲求長(zhǎng)保而禍猝至，欲得富貴而身先死。翻開(kāi)歷史，貪官下場(chǎng)大多如此。李斯身陷囹圄之時(shí)，痛悔沙丘之謀，欲上書(shū)二世，自列七宗大罪，實(shí)則羅列了他在秦帝國(guó)建立和發(fā)展過(guò)程中作出的累累功勛。然趙高使人扣壓不奏，“囚安得上書(shū)？”平心而論，論李斯的才具，論李斯的功績(jī)，當(dāng)為曠世之奇才，秦國(guó)之元?jiǎng)?。然成秦帝業(yè)者李斯，毀秦帝業(yè)者亦李斯。考量李斯身亡族滅的成因，在于其始終將個(gè)人私利凌駕于國(guó)家利益之上。

處死李斯時(shí)，與其中子一起綁赴刑場(chǎng)，李斯回過(guò)頭來(lái)謂其中子曰：“吾欲與若復(fù)牽黃犬俱出上蔡?hào)|門(mén)逐狡兔，豈可得乎！”父子遂相向大哭。人之將死，其言也善。真不知道，此時(shí)的李斯是否反思過(guò)其真正的死因，是否反思過(guò)支配他一生的“老鼠哲學(xué)”。司馬遷在《李斯列傳》中評(píng)論他，持利祿之重，阿順茍合。李贄認(rèn)為：李斯殺人眾多，應(yīng)受此報(bào)。自是亢龍之悔。然，斯，龍也;高，蛆也。后人以?xún)扇送瑐?，冤哉。不論是沙丘之謀，還是腰斬于市，都不能有損于一代名相的聲譽(yù)，自有歷史評(píng)價(jià)。但是只因?yàn)橐粋€(gè)貪字，使得一代名相的名聲降低了許多